民间奇闻故事小鬼(尰馗民间传说)

一、给我一些关于钟馗的民间传说故事!!~~~谢谢!~~~

钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

二、文言文捉鬼行

1.朱定伯捉鬼文言文

宋定伯捉鬼

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼，得钱千五百文。”

宋定伯捉鬼

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。

曹雪芹捉玄狐清朝乾隆年间，曹雪芹住在香山脚下一个风景秀丽的小村里.然而近一年来，这里却一派荒芜萧索的景象.因为传说这儿闹鬼.每日清晨，那鬼驾着一朵云飞向山顶；日落黄昏，又带着一道亮火落到屋前.人们谈鬼色变，鸡犬不宁.这件事情传到曹雪芹的耳朵里.他不露声色，独自一人，于清晨黄昏，悄悄站在附近的一块高地上了望.果然看见了那道似灰似蓝的亮火，他一连看了三四日，额上的皱纹终于开来，笑道："我明白了！"以后几天，人们奇怪地发现曹雪芹整日徘徊于荒野之间，时而拨弄乱石，时而察看古墓，他的手和裤子都被划破了，但仍毫无倦意.终于，他像发现了什么，兴冲冲地下山宣布要捉鬼.人们听说曹雪芹要捉鬼，真是又惊又喜，天还没有黑，就都躲在附近，悄悄地看着.不一会儿，曹雪芹来了，背着一条大口袋，鼓鼓的，取出来，竟是一口大锅，胆子大的人围上来问："您一个人去行吗"曹雪芹说："不碍事，今天晚上，你们一见山上有火光，就是我把鬼捉住了，你们就上来看吧."好容易盼到天黑，那鬼火果然又出现了，箭一般地射下来.只听曹雪芹一声叫喊，接着"咣当"一声响，山上亮起了火把，雪芹朗声叫道："我已经将此鬼捉住了！"人们过去，仔细一看，那竟是一只毛色发光的狐狸.雪芹笑着对大家说："见怪不怪，其怪自败.这家伙本叫玄狐，由于长年住在古墓里，蹭了一身磷.磷在夜晚会发光，玄狐跑起来就像一道'亮火'.如今这'亮火'已被我扣在锅里，这就是你们看见的'鬼'呀！"说罢，开怀大笑……。

[原文]

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。

[译文]

南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是一起前往。

走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，两人可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“您太重了，也许不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样两次三次轮着背。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我是刚刚死变鬼，不熟悉鬼渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。”

快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听从他。宋定伯一直到宛县的集市上才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它有变化，朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。

《宋定伯捉鬼》先见于《列异传》（该书作“宋定伯”），个别词句有异，但内容完全相同，可见这个故事流传之久。

多年的清朝乾隆皇帝。曹雪芹住在香山脚下的一个风景优美的小村庄，叫“玉皇顶山头村，有一个漂亮的房子。在前面的房子绿草，潺潺的春季房后，非常安静的地方，过去的一年，然而，冷冷的哟灌木丛，呈现出一派贫瘠荒凉。这房子是不错，却无人问津。知道闹鬼。每天早晨，鬼开着一辆云飞的首脑会议；日落，明亮的炉火落入前面的房子。

人谈鬼色变，巫婆神道教的机会蛊惑人心搅得鸡犬不宁，这件事传到耳朵的曹雪芹，他不露声色，独自一人，在黎明，黄昏，静静地站在家附近的一块高地面了望台，她看到了那道看起来像蓝火亮灰色。她读了3个4额头上的皱纹终于舒展，微笑着说：“我明白了！”邻居问他看到了鬼是什么样子的，曹雪芹的答案：“三天后会看到的结果。”

接下来的几天，人们惊奇地发现曹雪芹整天徘徊在旷野之间的灌木丛中，有时摆弄岩石，有时墓，他的手和裤子在荆棘划破，但仍没有倦意。最后，他像发现了什么奥秘兴奋地走下山坡。

人听说曹雪芹对Buffy，恐惧和快乐，我想：__________________________________

______________________________________________________________________________因此，天不黑，你躲在旁边，静静地看着。

不久，曹雪芹来了，背着鼓鼓的大口袋里取出来，竟是一大锅。勇敢的人走过来问：“你去对不对？“曹雪芹拍了拍一名年轻男子的肩膀说：”的方式，今晚，你看到山上有火光，是我的鬼抓你来了，看看。“

很大的困难，标题为暗，它真的出现的意志南瓜的一缕，箭头击落。只听曹雪芹一声，然后”哐当“的声音，山上点燃火炬。曹雪芹闯进喊道：“我一定要追到这个鬼。”说罢，提出了覆盖闪闪发亮的东西，扔了几块石头。人们蜂拥过去，仔细一看，它实际上是一个外套发光的狐狸。曹雪芹笑着说：见怪不怪，其怪自败这家伙本书，叫玄胡，住在墓多年，擦了磷，磷在夜间会发光，腿短玄乎，运行起来就像一个火，起了火，我一直扣在锅里，这是当你看到鬼呀！“

自那时以来，从来没有说出鬼的朋友们！

1，选择正确的答案填在括号内。

①“破了，哭了”，“长”（）字的？？发音。 A,,lǎng的B的nǎng

(2)“绿草地”，“阴”这个词的含义是（）。草原B,A，坐垫或床垫

③“无人问津”的意思是（）

A，没有人问到如何去天津。 B，有没有人干扰的情况。

2，“鸡犬不宁”的动物名称的成语，你看起来像文字：________________的

曹雪芹已经能够捉“鬼”，因为____________________________________________

_______________________________________________________________________。

4，联系上下文内容，在网上填写在人物的心理活动。

4，曹雪芹的杰作“的作者。小说”演义三国演义“，”水浒传“，”西游记“，并表示，中国四大古典小说。

5，请仔细阅读下面的磷集团知识。

磷，非金属元素，与白磷，红磷的同素异形体。人类和动物的神经，脑和骨组织，是含磷的成分。磷的作用和水或碱，产生磷化氢，磷化氢是一种无色自燃的气体，，磷化氢对人类和动物的尸体腐烂，它会分解并自动燃烧。有时晚上在野外的白与蓝绿色的火焰是磷火，俗称为的鬼火。

阅读反驳，你回答“曹雪芹捉鬼的故事”墓在小夜灯的科学道理玄乎。

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太亟（说明：有的版本中“亟”作“迟”，“迟”为“缓慢”之意），可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音（说明：有的版本“了然无声音”作“了无声音”，意义相同）。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼，得钱千五百文。”

指要

晋代干宝撰写的《搜神记》是汉魏六朝志怪小说的代表作。所谓志怪小说，正如鲁迅先生所说：“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”它记录了一大批古代的神话传说和奇闻异事，内容生动丰富，情节曲折离奇，艺术价值很高。而《宋定伯卖鬼》是其中极有代表性的一篇。

我来补充下：钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。

民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。

可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。

于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。

大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。

他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。

病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。

岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。

三、尰馗民间传说

我们了解的钟馗大多来自戏剧和民间传说故事。《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死……这个故事的最早版本见于博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天故事稍有不同。那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？先来看钟馗其人。我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。可是钟馗到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解释。这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇，并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事，来解释钟馗的来历。