公螳螂死后的奇闻故事_公螳螂能活多久

象征凄凉的事物？

寒蝉凄切悲秋风

“古木数株，空庭草间，爰有一物，鸣于树颠。引清风以长啸，抱纤柯而永叹”（欧阳修《鸣蝉赋》）。

夏日的蝉在浓密的树荫里，高亢嘶鸣，响彻云霄；仿佛烈日下骤然而降的一场雨，刺得人不由一激灵。

乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。

骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。

元好问《骤雨打新菏》

尤其是雨后初晴，河湄花繁叶茂，溪涧绿荫，高柳每根枝条上蝉们各自占“山”为王，抱着枝条，鼓腹而鸣。这些演奏家通力合作，一起发声时，形成雄壮的“蝉声音乐会”，大有阻断溪水的气势。

“寒蝉鸣处，回首斜阳暮”（宋·赵彦瑞《点绛唇》）。“凉风至，白露降”虫声渐稀，蝉耐不得萧瑟清冷，逐渐沉寂。鸣声由夏天盛时的恢弘磅礴，转为尖利短促；声细细，时断续；若有若无，有气无力，便有些凄切了。据《中国鸣虫》一书介绍，蝉在古代的别名竟有三十五个之多。《诗经·七月》云：“四月秀葽，五月鸣蜩”，这里的“蜩”指的就是夏天蚱蝉。北宋药物学家寇宗奭在《本草衍义》里说：“蚱蝉，夏月身与声皆大者是。”秋季鸣蝉曰“寒蝉”，寒蝉又名蛁蟟，一般在夏末秋初才大量羽化，随凉风而至。

自晋朝陆云在《寒蝉赋》中云“寒蝉哀鸣，其声也悲；四时云暮，临河徘徊”之后，寒蝉的悲鸣，就成了秋意的呻吟；成为高洁、清高、悲凉的象征。从孟浩然“日夕凉风至，闻蝉但益悲”；到元稹“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”；再到柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，凄惨悲鸣的寒蝉不仅是报秋的使者，常常用于烘托悲凉的气氛和情调。“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄”（陶渊明《己酉岁九月九日》）。霜晨雁鸣焉不思乡？突出惆怅情思。

《晚蝉》

唐·卢殷

深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。

一个“晚”字，表现出一种羁旅情怀。“衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？”（元·卢挚《沉醉东风·题红叶清流御沟》）。表达的是孤独、寂寞和悲凉。

“夫头上有，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。”陆云在《寒蝉赋》说蝉有文雅、清白、廉洁、俭朴、诚信等美德。将蝉推向神坛。

风水学鼻祖郭璞也作有《蝉赞》：“虫之清洁，可贵惟蝉。潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”赞扬蝉拥有出污秽而不染，饮晨露而洁净的宝贵品质。

西汉刘向在《说苑》中还创造了“螳螂捕蝉”的寓言。“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！”“螳螂捕蝉”将蝉塑造为一个受难者的形象。

饮露身何洁，吟风韵更长。

斜阳千万树，无处避螳螂。

唐代诗人戴叔伦的《画蝉》诗，借蝉无法躲避螳螂的捕食，暗喻品行高洁的君子易遭黑暗势力的迫害，隐喻世事艰难、官场险恶。

司马迁在《屈原贾生列传》中以蝉性借喻他的君子节操：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢……推此志也，虽与日月争光可也。”托蝉喻人，引人遐思，达到了至清至净至纯的境界。

“寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐”（南北朝·张正见《赋新题得寒树晚蝉疏诗》）；

“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”(隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》)；

“落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣”（杨万里《初秋行圃》）；

“一寸愁心，日日寒蝉夜夜砧”（晏几道《采桑子》）；

“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”（刘克庄《三月二十五日饮方校书园》）。

寒蝉“知了”一声，秋色厉，寒风起，蝉声禁。

《蝉》

唐·徐夤

寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。

壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。

朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。

从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。

蝉们诗意盎然美好的夏天日子，已在“寒蝉凄切”这凄美的意境里随风而去，“轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝”（隋·卢思道《和阳纳言听鸣蝉篇》）；早已是魄冷魂清，万事了了……

这只鸣叫了千年的蝉，不仅喧闹在凄凄寒凉的秋风里，还喧闹在《诗经》以及历代泛黄的线装诗集里。蝉声附着寒凉的风之音符，与心灵的和弦丝丝相契。

“莫侵残日噪，正在异乡听”（五代·刘昭禹《闻蝉》）；淡淡的忧愁，凄凉的羁旅思乡，仰望高空，苍天不语，唯有“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧”（曹植《赠白马王彪》）；“薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里”（唐·郎士元《送别》）。

凄凄蝉鸣，宛若雨点落在身上，落进心里，悲凉慷慨，令人唏嘘。