元朝的奇闻故事，元朝的奇闻故事有哪些

洗梧桐典故？

说起洗桐故事，大家一定会想起“元四家”之一的倪瓒。倪瓒淡泊名利、孤高自许，一生不愿为官，人称“倪高士”。加之个性迂 阔，怪癖多，给后人留下了许多逸闻、 趣闻。洁癖，就是倪瓒传说较多的一大癖，“洗桐”故事即由其洁癖而来。倪瓒（1301年至1374年）擅山水、竹石、枯木等，其中山水画中采用了典型的折带皴技法，是元代南宗山水画的代表画家，有《水竹居图》《幽涧寒松图》《怪石丛篁图》《溪山仙馆》《霜林湍石》等传世。据明王锜《寓圃杂记·云林遗事》记载说：一次有客人畅谈忘返，不得已在倪瓒家留宿，倪瓒很不情愿，担心客人弄脏客房，所以辗转反侧，难以酣睡。由于夜里听到客人咳嗽，倪瓒猜想客人必定吐痰，所以天一亮立马叫仆人仔细搜查院落庭园，看看有没有客人吐痰的痕迹。仆人找遍各个角落也没有找到痰迹，又担心主人打骂，于是谎说在桐树根处找到了。于是倪瓒就让仆人用水把桐树洗了又洗。由于反复擦洗，以致于后来把树皮也洗烂了，树木也因此枯死。

“洗桐”一词出自“元四家”之一的倪瓒遣家中书佣擦洗梧桐一事。《石渠宝笈三编》《御书房》同著录有《云林洗桐图》，历代画家从明朝崔子忠、陈洪绶，到近代李可染、傅抱石皆绘有此图，用以隐喻精神世界的独立、高贵甚或洁癖。

五雷山的传说？

元朝末年，五雷山麓的张家塌，出了一个才子，叫做张文悦（系东汉张鲁廿七代孙）。由于才华出众，进京赶考，被录为翰林。皇帝见他上牙缺齿，赐名兑（八卦的兑卦上缺）。他一生著作颇多，最著名的有《溪堂集》等书，流传至今。他能文、能武、能医，先后在河北德州、江苏丹徒、湖南茶陵等地作过地方官。后因不满朝政腐败，隐居五雷山，做了第二代道长，留下不少奇闻轶事。

治鬼除妖怪

张兑来到五雷山，继承神师爷五雷山第一道长天摩天行的衣钵，从此学道经，习道功，经常背上宝剑，穿上道服，四山云游。一天，来到老棚，听人说，附近戈儿潭经常有一恶鬼扰乱，见男人就抢，见女人就奸，每当太阳下山之时，路上就无法行走。

老棚，是通往五雷山的山道之一，凡是桃源、常德的香客都要从这里经过。从戈儿潭到五雷山，长达２０华里，全是峡谷小道，又是唯一的出处。张兑闻知此事，极为愤慨，心想：我身为道长，何不为民解难呢?于是他下了山，等到夜深人静，打从这里经过。他走呀走，行走一半之地，似乎刮出一阵狂风，沙子从林中飞来，接着发出“沙沙”的响声，他先做法术，可是做了一阵，仍是原样。他心中一怔，这必是有歹人装作鬼怪。

不由他多想，鬼怪一个飞步，从林中跳了出来，拦住他的去路。张兑定睛一看，只见对方披头散发，黑面獠牙，一个舌子伸出一尺多长，张开血盆大口，向他扑来。张兑反而镇定自若，挥起宝剑，大喝一声：“我乃张兑，不要装模作样，要不我的宝剑不留情了。”那鬼怪一听是张兑，立即现了原形，从嘴中取出假舌，自称是本地刁民谢老三，忙跪地求情。

张兑冷笑一声，将他擒住。第二天，要乡人带他游山，承认罪过，偿还损失。此后，张兑擒鬼之地人们叫做“捉鬼湾”。

治病显神灵

张兑在五雷山经过多年修炼，不仅有了道法，而且学会了治病神药仙术。

澧县有个叫陈炳的员外，对张兑治病信不过，装作肚子痛，来到五雷山，一面给祖师烧香，一面求助于张兑发药。张兑为他切脉，看了他舌苔，又察看眼神，摇摇头，写了四句话：“远道而来上名山，为求治病情可原。休怪老道吐真语，假病无药请早还”。

陈员外一听，脸上象火烧一般，一下子红到了耳根，当即向张兑吐出了真情。这件事不胫而走，他的医术法术也因此而传神了。其实许多药方都是张兑多年研究的结果，但人们一时不理解，把这些当作法术，张兑自然也就成了神仙。

那一年，五雷山下由于气候的变化，许多人得了瘟病腹泻不止。一个个被屙成了皮包骨，有的命