二十年前的奇闻故事作文(王勃的生平简介,他有什么奇闻轶事吗)

一、旅行的意义作文

旅行的意义作文篇1《旅行的意义》，陈绮贞的歌，一付干净纯粹的嗓音，乱的可以却时常打动人心的旋律。这是我一直以来想要收藏的味道。因为它的原因，我想把我的一次旅行经历记录下来，把她歌里的那种火车轰隆的声音变得真实些。初中毕业的那年暑假，我，N，小P三个不懂事的小孩各自拎着旅行袋去到了彩云之南。云南，每一次和别人说起这段经历，他们脸上尽是羡慕的神情，我则是无比沮丧，因为脑子里只剩下点滴的碎片，有些情节被不经意间删除的一干二净。算还可凑齐一些画面。火车上要度过的时间占行程的三分之一，虽然很不爽，但却满足了我想要欣赏沿路风光的小小愿望。很喜欢坐在火车的窗边看窗外，甚至是黑夜也不会厌烦，因为家家户户亮起的灯光足够让我兴奋很久了。由此想到某人的诗：“别人装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”于是三小孩做了一个很有吸引力的决定———在他人都已入梦了的黑夜起来赏星星赏月亮，两个小妮子的浪漫想法，我自是欣然同意咯。这样的确很有感觉，月亮洒近来的微弱的光让我们都欣喜不已，窗外的景致是肯定看不清的，只有一些简单，模糊的轮廓。。。实在是撑不住床铺的诱惑，三个人终于倒在自己有硬又冷床板上。到了云南，穿上了秋衣，因为是凌晨到的，于是下火车前又加了一件外套。一群人马走在空荡荡的马路上，没有一个人，只有十字路口的交通灯还在孜孜不倦的闪动着光亮，还有几盏路灯亮着，正好照着我们的路。第一天，我们去了石林，是昆明的石林，很有名的那种。因为游客很多，是林里挤满了人，还好这石林里的石头都不矮，不然我就真不明白我来干什么了，跟着人潮网前走，导游早已失去了踪迹，三个小孩忽然乱了阵脚，还好在不远处发现了熟悉的面孔。周围充斥着人们按下快门的声音，听得厌烦了，可奇怪的是，我们自己也还拼命地不断地按动着快门。离开石林，坐车上高原。噢，这儿本来就是高原了。当然，是上比这更高的地方。叫丽江的美丽小镇。那儿有我最爱的小桥流水人家。可是来了之后，住不到希望的古木屋，看不到满街悠悠的丽江古镇风情，多的只是肯得基，耐克，阿迪。于是心里泛起一丝亲切的感觉，这和我家有区别吗？终于在导游手指指去的方向找到了古城的城门。好远，离我们好远。但终究还是来到了这个美丽的古镇。伴着淅沥的小雨，脚踏泛青的石板路，撑着雨伞的我想起了《雨巷》，那如诗如画的一幕。走在这四方街上，心里有种说不出的滋味。本想看看这儿著名的“一米阳光”，可要在雨后的晴天里才会出现那种奇观，期待变无奈。最后我登上了雪山，不可思议，玉龙雪山，有四，五千米高。可我的经费有限，只上了三千多米，不过我已经非常满足了。站在半山腰，似乎可以看出雪山上正在下雪，真是烟波微茫啊！上了山，呼吸有些困难，多亏小P，N带的绿箭让我缓了缓。呆了半个钟头，留下念，便又个个鱼贯而下。来到一条小溪边，这水据说是从雪山上流下来的，用手感觉了一下，真是冰得可以。这会眼光很烈，因为是高原属直射，所以皮肤有种被灼烧的疼。两腮挂上了高原红，甚是可爱。回来的火车上，时间便是以睡觉打发掉的。其实远不止这些东西，但能给的就这么多了。该舍便舍。只是这旅行的意义，要怎样才可弄明白呢，又有谁弄得明白呢。便不再多想了。旅行的意义作文篇2旅行事什么？旅行是指游玩、工作或者是去探索，但是旅行的意义对我来说很重要，因为可以放松心情、纾解压力或者是了解大自然的一切。旅行代表是指认识所有多采多姿的文化，也是可以找到所有新奇的事物，因为可以认识不同的的事物，远方的文化和近方的文化，两方文化真的差很大，而产生不同的观念。旅行对我来说，最重要的是可以去了解不同的文化与不同的习俗和特色，俗话说：“心灵只有与自然结合，才能产生智慧，产生想象力。”这句话代表大自然跟心灵一样重要。旅行像是坐车一样可以欣赏不同的风景，可以让我去看看外面的世界和增广见闻。旅行是可以了解背后事物的意义，可以知道事物的真相，有如科学求知探究的精神。徐霞客说：“遇到高山一定要登上峰顶，遇见山洞一定要进去探个究竟。”总而言之，旅行可以放松心情又舍以增长知识。旅行的意义作文篇3夜的巴黎，飘雪的北京，湛蓝色的土耳其，我们一起的旅行。——题记或许，直到今天我都不能指出你的座位在教室的哪一边，更不能准确地辨认出属于你的或清秀或潦草的字迹。可是，你却真实地陪我走过了这一千多个日夜。没有人告诉我这其间蕴含着什么重要哲理。那些已经很久没有再提起的事情，那些凝结在空气里沉默不语的表情，就这样过去了。我们偷偷传过多少张纸条我自己也忘了。在操场上肆意挥洒汗水的曾经，我们摔过跤也流过泪。曾有个男孩穿着干净的白衬衣，曾有个女孩喜欢软软的棉花糖。一个人走在空荡荡的街巷，寂寞像空气一样围绕。阳光斜射进玻璃窗，我呆杲地看着，给自己一个慵懒的暗示便开始一个人的流浪。串联起零乱的碎片，再编上些帅气的角色，演绎一场并不精彩的独幕剧。触摸一座城市，不是温情浪漫的小资，不是花样年华的富足，也不是乌镇水乡的细水长流。浮云，暖风，弥漫在空气中的湿气。阳光，午后，向外伸展的细小枝节。如同慢放的镜头，滞留，是五线谱上舒缓的感受。这样的日子似乎早已一去不返了吧。窄小课桌上的.资料书越垒越高，塞了满满一抽屉的试卷。大口喝下浓而苦的咖啡，然后拍打着脸颊告诉自己要振作。天还没亮就托起书包小跑着去教室，偶尔会遇见某个踩着滑板的少年从身旁呼啸而过。你都不记得我曾为你写下的词句吧，你肯定不记得。你都不记得我们横冲直撞地跑遍大街小巷吧，你肯定不记，得。阳光，雨水，以及缓缓而来的湿润的季风，你肯定都不记得。“多少年后，谁还会记得那场输掉的球赛呢？只看见我们灿烂的笑脸。”你可能体会不了我告诉你这些话的意义，你也应该不能察觉到一千多个日子早已从指缝间流过。我都可以不去思考其间那个冗长的过程，不是惧怕悄然无声的结局，只因不是三言两语可以概括。抬头看见前几年买的已微微泛白的发卡，很多的梦想在这个最让人感动的季节里缓慢而健康地拔节。这个春天似乎也匆忙地过去了。忙着背书，忙着抄笔记，忙着考试，忙着忙着，都没有机会去回顾过去。于是我们突然就这样长大，没有任何征兆，但总归是幸福。或许，直到今天我都说不出是哪句歌词让我再次想起，也说不出是在什么场合欣赏你的哪一种表情。可是，在即将到来的盛夏中我们就要离去，消失在茫茫人海，有些故事还没有讲完，那就算了吧。用一光年的遥远去寻找一个世纪的滞留，用漫长的等待去交换一场烟火的表演。有你的笑脸，明媚得耀眼。一瞬一季，一季一年，我们最后的激流岛，盛开了夏日里最繁盛的花朵。我想告诉你，我们在一起，就是旅行的意义。点评真是很温暖的自言自语。作者根本没有要把这些说给谁听，或许也包括她文中的那个“你”。在这些暖色调的文字里，我们却读到了很多来得及说和来不及说的故事和话语，很多纵使现在忘记以后也会重新记起的场景和片段。那是两个人一起走过的路，一起做过的事，一起陪伴对方的时光。时光悄然而逝，两个人都幸福地长大，选择别离和怀念，在彼此不知道的地方互相遥望和祝福．而他们在一起的所有时间，却似一场漫长别致的旅行，成为一幅幅美不胜收的照片，珍藏在记忆的照相本上。适用文题：我和你、牵手、中学时光……旅行的意义作文篇4想必大家都应该旅行过，旅行非常的引人入胜，可以增广见闻，真是让人爱不释手啊！但是您可曾想过吗？旅行的意义在哪里呢？旅行对我来说，意义在于放松心情，人要懂得努力，但也要懂得放松，否则把自己的身体弄坏了，后果不堪设想。旅行另一个意义是充实自己的生活，长时间把自己困在家里，足不出户，岂不是很无趣？人应该多到户外走一走，看看一些新事物，来充实自己的生活，生活的节奏得到喘息的空间。而且到户外走一走，你会发现新的人、事、物，可能会认识不同领域的朋友，或是发现前所未闻的趣事，更能了解古今往来的史地变化……，这真是一大享受啊！旅行，增广我们的见闻；旅行，充实我们的生活；旅行，增加我们的知识；旅行，正是我们的乐趣；旅行，真是放松心情的一大享受啊！旅行的意义作文篇5什么是旅行？有人说：“放假、旅行社、大巴车、导游、纪念品、回家、上班。NO，这不是旅行，而是一场被时间和人左右的“游玩”从开始准备到我踏上火车上的那一刻，我才懂得了旅行的意思，人生亦是旅程，我们不断的走，不断的走，应为没有一个值得让你停留的风景，生活也是如此，有时候我们需要遇到对的。旅行很简单，一个背包就够了，坐在火车上，手里拿着那张未知风景线的车票，而心灵早已飞出窗外。真正的旅行是没有目的地。灯红酒绿的城市充斥着水泥钢筋的冷漠和这个世界的炎凉，有时候旅行也是逃避现实最好的方法。世界就是这么大，总有你走不到的地方，便不会有碌碌无为，这就是旅行的正能量。漫步在3。2万公里的海岸线，金色的沙滩上每一颗沙粒都是与众不同，犹如60亿人类，相互之间的摩擦，融合，包容，才会形成一个基本的集体，然后才会有文明，才会有未来。浮在珠穆朗玛峰的浮云之间，浅浅的飘在山顶，雪白的山顶与天上的云已经不知不觉地构成人世间最美妙的乐章，这就是旅行的纯洁，人心最深处的触动。你可以去想象，去构造一个属于你一个人的世界。马路上不再是没有生命的汽车，而是一群群来自草原的野马，他们是多么开心，多么自由，多么有生命力，随意的摇摆自己身上的鬃毛，他们不再是人类的艺术品，和人类一样，可以主宰属于他们自己的一片绿洲城市不再是喧哗的代名词，路边也不再是即将枯萎的老树，灯光永远不是枯黄的颜色，你怎么想这个世界，她就是你的所想，只是她只在你的眼里。歌德说过：“我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有”人一定要疯狂一次，要么为了一个人，要么为了爱情，要么为了旅行，或者是为了梦想。旅行的意义作文篇6最明亮的火焰大概都是由意外的花火点燃的。人生道路上不时散发出“芳香”。记得那是一个鸟语花香的早上，我和朋友一起约好到贵州的大山洞，一起旅行。朦胧的远山，仿佛笼罩着一层薄薄的轻纱，在缥缈的云烟中若隐若现，有种神秘感，让你像被磁铁般深深地吸引住。当一阵风轻轻吹过，带着小树小草跳起摇摆舞，风那么柔软，似棉花，似绵羊的绒毛。隐隐感觉又似母亲轻轻抚摸一般，真是沁人心脾。走着走着，我们到了假山，那里有许多的小店铺，整条街满满都是，真是让人一饱眼福啊！我们东逛西逛，双手都被“占满了”而我的钱也花得所剩无几了。太阳照在我的手表上反射到我的朋友小刘的眼睛上，她不禁眨了几下，这是我生日的时候爸爸送给我的。我们毫无拘束的躺在草地上望着天空，闭上眼睛好像来到另外一个世界，忘记烦恼、忘记自我，尽情地享受着，自由的吮吸着大自然赐予我们的芳香。突然，小刘一个起身像只野猫似的向我扑过来，我们在花园打闹，我们玩捉迷藏，在树木花丛中闪电般穿梭，一阵阵的欢声笑语伴随着我们，凝结成我们美好的回忆，像琴键般拨动我们的心弦，像城堡般吸引着我们。只见我斜眼一瞧，小刘竟像一个笨重的熊一般爬上了树，还让我拍照，我笑得合不拢嘴。过了一会，我们都玩累了，坐上公交，我猛地站起来。手表不见了，心急如焚。回到旅店，太空中下着朦胧的细雨，如此刻我的心情一样失落。过了一会，小刘说出去一会儿，我便失落地坐在一旁。差不多11点左右，看着小刘头发散乱，全身湿透，拿着我的手表在我眼前，我不知眼眶中为何布满泪水，真的非常感激她，是她让我明白了什么是友情。是她不顾凄冷的黑夜，是她不顾残忍的雨，让我们共同找到这份珍贵的友谊。友谊似烟花，在我生命中绽放光彩；友谊似桥梁，通向我生命中的理解、宽容；友谊似阳光，给予我们光明，温暖彼此的心灵。这真是一次与众不同、特别有意义的旅行啊。旅行的意义作文篇7我想旅行的意义就在于可以让我们亲身去感受和体会书本中曾经有过的壮丽山河、人文风情，让我们真正明白如画的风景是怎样的赏心悦目，切实感受奔腾的河流是如何的波澜壮阔。同时，也会让我们看到许多书本里没有的事与物。暑期结束前和朋友去了一趟泰国的苏梅岛，对于第一次出国旅行的我来说内心是忐忑的，因为没有经历过在异国的旅行，不知道该怎么去交流，怎么去安排行程。然而出乎我的意料，朋友一早就规划好了一切，并且他的英语口语和当地人交流完全没有障碍。后来得知是因为他这两年经常和父母出国旅行，他们不喜欢跟团，所以无论是订机票还是订酒店，以及安排行程都要他们自己参与，久而久之他就习惯于在出发前将这些事情处理好。再加上经常出国，受语言环境的影响，他的英语口语也有了突飞猛进的提升。我有些难过，看来我们的差距就在于这两年的旅行。这让我想起了另一个朋友，她的格局比我见过的许多大人都还要大。出门在外，她从来不怯与人交流，且很容易与陌生人建立良好的关系。而当我们偶尔为了一些不可思议的事情惊讶不已的时候，她总能很淡定的告诉我们不必如此，哪些地方的风俗更夸张，或者哪些地方这样的事情很常见，又或者哪些地方还有更离奇的事情。因为见得多，识得广，所以她从不会一惊一乍。姐姐在生了孩子之后就坚持每年带着孩子出门旅行，我们都笑他，孩子还那么小，去过的地方他根本就欣赏不了，而且长大了就忘了，还不如等孩子大了能记事了再去。姐姐说，带孩子出去旅行并不是一定要他欣赏什么风景，玩什么项目。一家人出去旅行本来就是一件很愉快的事情，孩子也是会感受到那种愉悦的气氛，在这样的气氛中成长起来的孩子他的幸福感也会高很多。此外，我们在外旅行，难免会有需要被人帮忙的时候，例如问路什么的。或者是见到同样去旅行的人打打招呼。虽然这些行为都不会让孩子去做，但是他经常看到父母这样做，那他就知道，在不知道该怎么走的时候可以寻求路人帮忙，见到陌生人打打招呼也是再正常不过的事情。久而久之，他就不会胆怯，不会害怕和陌生人交流，其实这也是带孩子旅行的一种收获。毕竟每天在家里呆着和外出旅行所遇到的人和事是会完全不同的，孩子的见识也会不同。这让我想起小时候看到外国人总是会很稀奇的跟在别人身后走上长长的一段距离，因为很少有机会见到，觉得很稀奇，现在想想实在有些好笑。虽然书本里面也会有很多地方的介绍，很多奇闻逸事的讲解，但是如果没有亲身经历过，没有去感受过，总会觉得离自己很遥远。而旅行的意义便是将这样的距离拉短，让我们更真切的去感受世界。旅行的意义作文篇8记得小时候在给朋友的同学录中“最喜欢做的事”一栏里总会填上：游遍大江南北。儿时只会想到旅行可以看到美丽的景色，看到不一样的人，感受不一样的氛围，多棒！上班之后，单位的旅行总会让我在繁忙的工作之余，小小地放松一下，对于俗气的生活，也算是一种暂时的解脱吧。一直以来，我都认为旅行是我的兴趣爱好，与心无关。经历了一次失败的感情之后，心情极度郁闷的我实在不想在现有的环境中生活，于是想到出去走走。这次的心情与之前的旅行不一样，收获出乎我的想象，本来只是想到换个环境，收拾一下颓败的心情，原想心情也不会太好。可是一切却截然相反。短短几天时间里，我的精神状态出乎预料地好，无论走得多远，无论爬得多高，我都兴致勃勃，精力充沛。记得有人把旅行说成是“心灵之旅”，现在终于体会到这四个字的真谛。从来没有想过，短暂的小小的旅行，对我的思想和心灵是一次彻底的洗礼，也是我人生的转折点。身处异地，一切都是新鲜的，连空气都是新的，总会忍不住多吸几口，就算天气下起蒙蒙细雨，也仿佛觉得别有一番滋味了。于是我更深深理解了一句话，只要心是快乐的，无论遇到什么样的情形，都一样快乐。就算只是坐在陌生城市的地铁里，心情也格外地好。感受到不一样的气息，仿佛人也重新活了过来。对自己重新做了定位，终于明白自己想要的是什么，对自己的未来重新燃起了希望。完成一次旅行，应该就是完成一次思想和情感的加油吧。加了油重新出发，继续打拼，毕竟这人生，还有更好更多的风景等着我。归途中，心变得干净明朗，并且在想：是不是有一个人正笑着等我呢！旅行的意义作文篇9向往远方，渴望远行。第一次踏上火车，拓梦之旅也在火车启动的那一刻开始。始于任性的决定，激情的向往。未来的总是充满期待，过去的也将在时间的沙漏里，慢慢泛白。随着远行的结束，回忆和憧憬在夜幕中被拉开。在高中时，对路途就抱有过分单纯的幻想。上大学后，由原先的幻想变成了执拗的追求。所见大，则所思大，所思大，则所为大。受眼界的限制，思维也跟着变宰。所思所为皆循规蹈矩，不敢有半点逾越之心。习惯于被动的接受，不加选择的吸收。立志做一个好学生，做一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的好学生。对于这类人，她欣赏他们不为外界所扰的心灵定力，欣赏他们好好学习、力争奖学金的决心。他们不会把时间浪费在睡觉、逛街、上网及没意义的社团活动上。她欣赏他们是因为她永远学不来。她希望的大学生活是在读万卷书和行万里路的完美结合中度过，她渴望中的青春之花是在风声雨声读书声的广阔天空下绽放。初次远行，她二十一岁。从做出决定到旅行结束，在这段短暂的几乎可以忽略的光阴里，留下的却是美好而永恒的回忆。订票、逛图书馆看旅游类书籍、上网查看当地地图、浏览景点图片及景点介绍、查询当地物价（主要是房价）、最后做出行程安排。这些在一般人看来无需准备的准备，在她看来却是一次快乐的体验。这种快乐来自对旅途的向往及对未知事物的好奇。在一开始，就寄予了旅行过多的责任，希望可以感受不同的文化，接触不同的人，体验不同的生活；希望可以活跃思维、开阔视野；希望能寻找到美的存在，碰撞出灵感的火花；希望能在旅途中遇到志同道合的朋友…回来后她才发现，旅行的真正意义并非如此。喜欢远行的人，都不免聊起过旅行的意义。有人说，旅行的意义就是寻找意义。一张票、一个包、一双舒服的鞋、一部相机，开始一段旅程，行走，不停歇的行走，意义就在脚下。之所以选择旅行：有的人为了离开，离开熟悉的环境，熟悉的人；有的人为了逃避，逃避现实的生活，当前的自己；有的人为了寻找，寻找一种心境，一种生活态度；有的人为了思考，思考事物的此消彼长，人的悲欢离合；有的人为了探索，探索有限的生命和无限的宇宙…古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。今人也可如是观。文人可以从中寻得写作客体和创作灵感；商人可以从中发现隐藏的商机和竞争法则；画家可以从中描绘出美妙、奇绝的自然风光；摄影爱好者可以从中捕捉稍纵即逝的美丽瞬间；音乐爱好者可以从中聆听自然界赠与的天籁之音…各取所需！一曲《旅行的意义》伴着宁静舒缓的吉它曲响起，撩拨着对旅行的回忆和憧憬，重新思考着旅行的意义。

二、关于乞巧节的作文【精选5篇】

1.关于乞巧节的作文

民间有曲唱道：“七月里七月七，天上牛郎会织女。”传说七夕之夜，“乌鹊桥头双扇开，年年一度过渡来。”

神话中的织女是一位聪明能干、心灵手巧的仙姑，在天上工于纺织，“纤纤擢素手，札札弄机杼”，朝织早霞，暮织晚霓，云锦灿烂，天衣无缝。人间的姑娘，十分羡慕她的.精湛技艺，非常祈望能得到她的指教，除去笨拙，也成为一个织布缝衣的巧手！可是，织女远在天上，云路迢迢，河汉漫漫，到哪里去找她呀？只有趁七月七日她和牛郎相会的机会。于是，每逢七夕，“家人竞相开妆镜，月下穿针拜九霄”，在当院设置穿针台，摆上果品，向织女乞求灵巧，所以七夕便叫做了“乞巧节”。因参与乞巧的都是豆寇年华的姑娘，七夕又别称“少女节”。乞巧节风俗起于唐代。《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”柳宗元为此写有《乞巧文》。《梦梁录》说，宋代京城，七夕晚间，全城儿童女子，皆着新衣。富贵之家，在庭院里布置一座彩楼，谓之“乞巧楼”，铺设香案及应时酒果，让家中少女趁织女与牛郎团圆，心情愉快的时候，焚香列拜，穿针引线向她乞求灵巧。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，翌日一早观看，如果网丝圆正，就叫故“得巧”。“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”皇宫中也有这一风俗，“每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”在七夕夜的月光下，用彩丝线穿七孔针，成了少女们大显身手的机会。老人给少女们一人七枚针，七根绣花线，说声开始，同时穿引，看谁穿得快、穿得多，谁就是最灵巧的姑娘。有诗咏道：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”到了清代，北京还有独特的七夕风俗。

除了夜晚拜月乞巧之外，在白天，少女们盛一碗水置于太阳光下，各投一枚小针，浮之水面，看水底上太阳的影子，是散如花，动如云，还是细如线，粗如椎，用以占卜少女是巧还是笨。俗叫“丢针儿”。

2.关于乞巧节的作文

“迢迢河汉女，皎皎河汉女……河汉清且浅，相去复几许。”每当想起乞巧节，我便情不自禁吟起这首诗。

说起乞巧节，趣闻可多了。女孩们要贡献瓜果，要祭拜织女神，还要比赛穿针引线……在我们闽南这地方，乞巧节就更有特色了。我们这里的人家家户户都要做“圣米饭”，因为据说圣米饭是织女在人间最喜欢吃的甜点哦！

说到做圣米饭，其实也不算太难。首先把洗净的糯米放进蒸锅里，加点水开始蒸；大约二十分钟后，再适当放进一些白糖或者红糖，记得顺便放进几片橘子皮哦。然后再蒸三五分钟，一锅又香又甜的圣米饭就做成了。听奶奶说，吃了祭拜过织女神的圣米饭，小孩会越来越聪明，男人会越来越有智慧，女人会越来越漂亮的。怪不得我们勤劳聪明的闽南人在乞巧节这天，人人爱吃圣米饭！

我有一个堂婶婶，她的娘家在陕西。听她说：他们那里待嫁的姑娘，要在乞巧节前种上豆芽和青葱，而后在乞巧节这天，姑娘们会精心挑选，摘下一棵自己中意的豆芽或是青葱，洗干净后，放进刚从河里舀来的清水中。若是水中的投影尖尖细细的，说明织女神赐予你一双灵巧的手，也赐予你一桩幸福美满的姻缘；若是水中投影又粗又短，就说明姑娘乞巧失败了。而这个姑娘只好继续虚心钻研穿针引线，继续到处拜师学艺，争取来年的乞巧节能够乞巧成功，以让自己有一双巧手，一桩好姻缘。

在乞巧节这天，一肚子“墨水”的奶奶又给我讲了一个关于牛郎织女的传说。让我知道了牛郎织女曾经在人间做过夫妻，还生了一对可爱的儿女，后来由于王母娘娘的阻碍，才使得牛郎织女各分东西。不过，为了缓解女儿的相思之苦，王母娘娘最终还是让他们一家四口在农历七月七日这天相聚。所以每年的七月七日，我们总会看到喜鹊忙碌的身影，他们正在为牛郎和织女搭建鹊桥……

“当日佳期鹊误传，至今犹做断肠仙……”牛郎织女美丽的爱情传说，成了人们茶余饭后津津乐道的话题，也成了我们小孩子心目中最美的童话故事。我喜欢乞巧节这个节日。

3.关于乞巧节的作文

七月初七，是我国传统节日——乞巧节。当我想起“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这句诗时，就会想起牛郎织女的故事。

在七月初七这一天，未婚女子都会向天上的织女神乞求赐予她们一双可以把布织得栩栩如生的巧手，还有一桩幸福美满的姻缘。有的地方在七月初七这天，还要举行扎稻草人，摘下豆苗和青葱的活动。等到天黑的时候，姑娘们会在家门口拜上几拜，而后把准备好的青葱或是豆苗放进清水中，再看看青葱或豆苗的倒影是什么样的，如果倒影又细又长就算得巧了，如果倒影又粗又短，说明你乞巧失败！虽说每个姑娘都希望自己能有一双巧手，可是哪能人人都如愿呢？

在乞巧节这一天，我妈妈总是要精心煮一些圣米饭去拜拜，据说这圣米饭是织女在人间时最喜欢吃的甜点。妈妈先把白花花的糯米淘洗一番，再把淘米水倒掉，盆里的糯米就像一个个“胖娃娃”，正嬉皮笑脸地朝我笑呢！妈妈又把那些“胖娃娃”放进蒸锅里，只要蒸上二十分钟就差不多熟了，然后再放进适量的白糖或是红糖，搅拌均匀，这些白白胖胖的“胖娃娃”立马变成了现在流行的健康肤色——小麦色。望着这些拥有健康肤色的“胖娃娃”被妈妈一小团一小团地装在精致的碟子里，我的口水都要“直流三千尺”了。不过那是需要让妈妈拿到庙里去拜拜，然后我才能品尝的。听老人们说，吃了祭拜过织女神的圣米饭，可以让我们变得越来越聪明的。有时我在想：如果我天天吃圣米饭，是否可以变成天下第一聪明的人呢？

夜深人静之时，我常常会想：如果王母娘娘大发慈悲，把银河收回去，让牛郎和织女重新回到人间，再让老黄牛复活。这样我就可以跑去牛郎织女家里，请他们谈谈在银河两岸发生的奇闻趣事；我也可以请老黄牛教教其他的牛儿说话，这样我们人类就能随时知道牛的想法了；我也希望织女能够办一个织布刺绣的培训中心，这样我们人间的姑娘就不愁没有漂亮衣服穿了。

乞巧节，一个充满趣味的传统节日！我喜欢这个节日！

4.关于乞巧节的作文

春节，充满着迎新的喜庆；清明节，寄托着对故人的哀思；母亲节，使我懂得感激与报恩；而乞巧节这天，让我感受到爱情的美好和家人相聚的可贵。

乞巧节这一天，是牛郎织女一年一度相会的日子。听老人们说：以前有一个叫牛郎的男子，都二十多岁了，却还是单身一人。一天，与他相依为命的老牛突然说话了，老牛告诉牛郎：“你在乞巧节这天，去村头的河岸边，拿走一件粉红色的纱衣，你就能找到一位贤惠又漂亮的老婆。”牛郎就照着老牛说的话做了，果真遇到了一位漂亮的仙女。两人一见钟情，就结成夫妻，在一起生活了几年，还生了一对儿女。可是好景不长，七仙女逗留人间的消息被王母娘娘知道了，她就派天兵天将捉拿七仙女回天上，眼看牛郎就要追到七仙女了，王母娘娘却在牛郎和织女的中间划了一条银河，硬生生地把他们给分开了。从此牛郎织女只能在七月初七这天见一次面，这还多亏喜鹊们帮的忙。真是别多恨少奈何天！

在夜深人静的七夕节晚上，青蛙唱起了欢快的歌儿，蟋蟀也卖力地弹奏着，螨虫、甲壳虫吱吱的声音也特别地明显。好多动物都拿出了自己的看家本领，诚心诚意地为牛郎织女的相会欢呼雀跃。

传说这一天，你如果静悄悄地躲在葡萄架下，屏息凝神地倾听，或许还能隐隐约约听到牛郎织女鹊桥上说的甜言蜜语呢！不过那要到夜里十二点以后才能去听，我现在还小，我一个人是不敢那么晚站在葡萄架下的。我只好暗暗祈祷：“七月初七的钟声，你慢一点儿走，你让牛郎织女多相聚一会儿，让他们多说说心里话吧！”

七月初七这一天的夜晚，我们闽南的大姑娘们，会用圣米饭诚心诚意地祭拜织女神，据说祭拜是为了向织女神乞求赐予她一双灵巧的手，也赐予她一桩美满的婚姻。还有我们家乡的姑娘们为了验证自己是否得到织女的神力，就会准备一个装满水的大碗和一些大小不一的针，放在碗里投影。如果针的影子又细又长，说明你的手已经得到神力了；如果针沉在碗底，说明你的手是又笨又蠢的。只好乖乖继续虚心学习了。

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”多么希望牛郎织女他们一家人能够团团圆圆，永远生活在一起；又多么希望我们人间的少年儿童能够珍惜爸爸妈妈在身边陪伴的那份亲情！

5.关于乞巧节的作文

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的.银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰。

三、王勃的生平简介,他有什么奇闻轶事吗

王勃（649或650～675或676）

唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称"王杨卢骆"，亦称"初唐四杰"。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福□历任太常博士、雍州司功等职。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探亲,渡海溺水，惊悸而死。

王勃的文学主张崇尚实用，认为"君子以立言见志。遗雅背训，孟子不为；劝百讽一，扬雄所耻。苟非可以甄明大义,矫正末流，俗化资以兴衰，家国由其轻重,古人未尝留心也"(《上吏部裴侍郎启》)。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,"争构纤微，竞为雕刻","骨气都尽，刚健不闻",王勃"思革其弊,用光志业"（杨炯《王勃集序》）。他创作"壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚"的诗文，对转变风气起了很大作用。

王勃的诗今存80多首，多为五言律诗和绝句。其中写离别怀乡之作较为著名。《杜少府之任蜀川》写离别之情,以"海内存知己,天涯若比邻"相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息，为唐人送别诗之名作。《别薛华》、《重别薛华》等五律都以感情真挚动人。《山中》、《羁春》、《春游》、《临江二首》等五言绝句，则通过写景抒发深沉的怀乡之情。明代胡应麟认为王勃的五律"兴象婉然,气骨苍然,实首启盛(唐)、中(唐)妙境。五言绝亦舒写悲凉，洗削流调。究其才力，自是唐人开山祖"（《诗薮·内编》卷四）。

王勃的古诗仅有10多首，其中《临高台》反映都市繁华生活，暗寓对贵族豪门的讽刺。《采莲曲》、《秋夜长》写妇女在采莲和捣衣时思念征夫，则是直接继承了乐府民歌的传统，而又能开拓意境。这些诗作虽仍带有六朝的华艳色彩，但风格清新明朗，显示了唐诗的新面貌。

王勃的赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇,多为骈体，其中亦不乏佳作。《滕王阁序》在唐代已脍炙人口，被认为"当垂不朽"的"天才"之作(《唐摭言》)。名句如"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"，更为历来论者所激赏。《旧唐书·文苑传》引崔融语云："王勃文章宏逸，固非常流所及。"《四库全书总目》亦谓"勃文为四杰之冠"。

王勃还写有许多学术著作，见于著录的有《周易发挥》 5卷、《次论语》 5卷（一作10卷）、《千岁历》、《颜氏〈汉书〉指瑕》、《平台钞略》（一作《平台秘略》） 10篇、《合论》 10篇、《黄帝八十一难经注》、《元经传》、《舟中纂序》 5卷、《医书纂要》 1卷等。这些著作除个别篇章如《黄帝八十一难经序》、《平台秘略论赞》被收入《文苑英华》，余皆亡佚。

王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都"富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十"，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云"存第二十九至三十",当即富冈所藏本。清宣统三年(1911)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。

生平事迹见《旧唐书·文苑传》、《新唐书·文艺传》、《唐才子传》。

王勃049—676）①，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。父亲王福畤，任太常博士。祖父王通，是隋末著名学者，著作甚多。从祖王绩，则是隋末唐初对唐代诗歌有开创之功的著名诗人，他的诗风直接影响了王勃的诗作。家风使然，王勃兄弟六人，都以诗文为人称道。

王勃自幼聪颖，九岁就对颜师古《汉书注》纠误，并撰《指瑕》十卷，十二岁到长安从名医曹元学习《周易章句》、《黄帝素问难经》杨炯称他“时师百年之学，旬日兼之；昔人千载之机，立谈可见。居难则易，在塞则通；于术无所滞，于辞无所假”。虽有所夸大，但也足见少年王勃之才情。

不过，王勃的家庭没有能够给他多少走向仕途的政治凭借，所以他从小便注重经世致用之学，关心国家政事，寻找机会上书献颂以自荐。唐初对外战争的最大胜利，是安定了北方边疆，但唐统治者由此滋长了侵略的野心，自恃国大兵强，企图加害于弱小的邻国。结果带来了许多弊端。麟德元年（664）仲秋，右相刘祥道巡行关内，年方十五岁的王勃上书刘右相，其中第一条就是抨击唐王朝的侵略政策，反对讨伐高丽，他认为：“辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲帝卒。警烽走传，骇秦洛之甿；飞刍挽粟，竭淮海之费。”真实地反映了人民的不满情绪。刘祥道看后，非常惊异，赞王勃为“神童”，并上表举荐。

乾封元年（666），高宗下诏开幽素科。王勃应幽素举，对台策，很受考官吏部员外郎皇甫常伯的赏识。及第，拜为朝散郎。并经皇甫常伯介绍，任沛王府修撰。在唐代，制科虽然不如常科，朝散郎也只是一个从七品散官，但十七岁的王勃，年未弱冠，便及第受禄，在沛王府，又颇得沛王的欢心，这可以说是他一生中最得意的时候。然而正当他做着以文章经纬天地的美梦时，出其不意的打击却降临到他的头上。

当时的皇宫风行斗鸡的游戏，诸王间也以斗鸡取乐。一次，适逢沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃毕竟年轻，他开玩笑地写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王鸡，以此为沛王鸡助兴。可这篇游戏之作被高宗看到后，大为不满，以为这是“交构之渐”，并立即下诏废除王勃官职，当天斥出沛王府。神童王勃，凭着自己的才情和苦心的经营，刚刚打通的仕途，就这样毁于一旦了。

斗鸡本是唐人风俗，上层贵族及其纨絝子弟尤为爱好。陈鸿《东城父老传》载：为了斗鸡，“诸王世家、外戚、贵主家、侯家，倾帑破产市鸡”。那股狂热劲可想而知。在这样的风习下，二王斗鸡，双方僚属当然都要来助威，王勃才高而得志，乘兴所写的游戏文字，只不过是为开开玩笑而已。但是，在当时特定的环境中，却招来了无情的打击，以致影响到一生，当然，这是有深刻背景的。

唐朝一开国，诸王之间争夺皇位、互相攻讦的斗争，就从来没有停止过。唐太宗李世民就是在玄武门之变中杀了其兄建成、弟元吉而获得政权的，唐高宗李治本人，也经历了类似事件，所以对此特别注意，王勃《檄英王鸡文》无意中触动了高宗这根最敏感的神经，所以被认为挑拨诸王间的关系。可见，王勃所以丢官，并非偶然，而是上层统治者争权夺利的紧张关系造成的。

少年得志的王勃经过这样的打击，心情是沉重的。他在《夏日诸公见寻访诗序》中说：“天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”可以看出他当时的凄怆悲苦和愤激不平。总章二年（669）五月，王勃悻悻离开长安，南下入蜀，开始了他将近三年的蜀中漫游。仕途的挫折，生活的体验，山川的感召，使王勃写下了很多抒发自己情怀的诗文，其中主要是朋友间的酬唱，仕途艰难的感叹和一些抒写乡思的作品。

在蜀期间，朝中曾先后征召过王勃，王勃都称病辞谢。咸亨三年（672），王勃返回长安，裴行俭、李敬玄同典选事，闻王勃文名，又数次召用，但王勃耻以文才受召，作文述志，结果触怒了裴行俭，被斥为“才名有之，爵禄盖寡”。第二年，王勃听友人陆季友说虢州多药草，他很想去，便设法做了虢州参军。这是王勃第二次走上仕途。但谁能想到，等待他的却是第二次沉重的打击。

王勃恃才傲物，在虢州参军任上与同僚的关系搞得很僵。当时有官奴曹达犯了死罪，王勃不知为什么却把他藏到自己府内。后来他又害怕此事泄露出去，就私下把曹达杀了。事情很快被发现，王勃被判死刑而入狱。后又巧遇大赦，免除了死刑。但王勃的父亲却因此事而从雍州司户参军的位置上被贬为交趾令。至于王勃擅杀官奴的具体情况，史无详载，是非莫辨。不过，王勃没有象第一次废官后那样寄情于山川烟霞，而是更珍惜这劫后余生。“富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。著撰之志，自此居多。……在乎辞翰，倍所用心。”第二年朝廷虽恢复王勃原职，但他决计弃官为民而不就任。在短短的一年多时间里，王勃完成了祖父王通《续书》所阙十六篇的补阙，刊成二十五卷。撰写了《周易发挥》五卷、《唐家千岁历》、《合论》十篇、《百里昌言》十八篇等，同时还创作了大量诗文作品。这是王勃一生中创作最宏富的时期。

上元二年（675）春天，王勃从龙门老家南下，前往交趾看望父亲。一路经洛阳、扬州、江宁，九月初到了洪州。在这里王勃留下了《滕王阁序》这一传世名篇①。这是一篇精彩的骈体文，通篇词彩绚烂，对仗工整，而气势自然奔放。没有堆砌铺排之病，文中描绘滕王阁四周景色和大宴盛况，意境极为开阔。结尾感慨人生遇合，自抒身世，无限愤慨，溢于纸上。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。……·

一个富有才情而又有建功立业壮志的诗人，因为他的环境和遭遇使得他不能施展自己的才能，实现自己的抱负，他往往在勃郁不平的同时，表现出更加的积极进取。我们说《滕王阁序》恰恰正是这种“才情”和“壮志”、“不平感慨”和“进取精神”的具体体现。关于《滕王阁序》的写作，还有一段颇为生动的故事。滕王阁新修完毕，府帅阎伯屿于重阳节在滕王阁宴请宾僚，八方人士，济济一堂。阎公有女婿名叫吴子章，文章写得颇好。阎公有意在此盛会上显示女婿文才，便提前让吴子章写就了一篇《滕王阁序》，待到宴会上亮出来，以为即席赋就。宴会上，阎公果真拿出笔墨，送到一个个宾客面前，请为《滕王阁序》，众宾客在都督阎公面前岂敢放肆，都一一辞谢。唯有王勃，接过纸笔，慨然应允。阎公的目的是为了显耀自己女婿的才华，而并非诚心请宾客为序，王勃少年气盛，自然引起了他的不满，并表现出不屑一顾的神情。遂令侍从看着王勃下笔。开始，阎公听到“南昌故郡，洪都新府”，摇头诮言道“此亦老生常谈”，接着听到“星分翼轸，地接衡庐”，便默然沉吟起来，开始领略到其中的不凡了。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎公十分震惊，大呼曰：“斯不朽矣！”并盛赞王勃，赠锦缎百匹。这富有传奇色彩的情节，一时传为佳话，后世还将这个故事敷衍成话本、杂剧，留传至今。

吴子章宿构的《滕王阁序》早已湮没无闻，而王勃的这篇《滕王阁序》却成为流传千古的不朽之作。

滕王阁大宴后，王勃继续南下，于十一月初七到达岭南都督府所在地南海，第二年秋由广州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年仅二十七岁。

王勃少年虽以神童著称于朝野乡里，可“迫乎家贫，道未成而受禄”，出仕以后，又两次因事废官，一生处于下位。短短的二十七个春秋，在政治上留下的只是挫折、失败。但在文学上，他确是一个成功者。就王勃所存诗文而论，以被斥出沛王府为界，可分为前后两个时期。前期多书、启、表、颂之类应制之作，虽不乏力贬时弊之言；但后期由于仕途的坎坷，直抒胸臆的诗作则更具光辉：其内容非常丰富：抒写乡思，歌颂友情，赞美祖国山河，感叹世路艰难，既有游宴的欢快、对山林的向往，又有心底的矛盾、积极向上的精神；并在创作方法上走出了一条与宫体诗完全不同的道路。从王勃所存不足百首的诗作来看，他的确已经形成了自己的独特风格。

郑振铎先生在谈到王勃诗歌对后代的贡献时，满怀激情地说：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”（郑振铎《插图本中国文学史》）王勃作为盛唐诗歌的黎明女神是无愧的。(徐俊)

①关于王勃的生卒年，诸书记载不同，现尚无确考。此处生年据王勃《春思赋》序文“咸亨二年（671），余春秋二十有二”推算，定为649年。卒年据杨炯《王勃集序》，定为上元三年，即仪凤元年（676年）。

②《滕王阁序》写作时间，历来有两种说法：一为王勃十四岁去江西省父路经南昌时作，另一为王勃去交趾省父经南昌时作。此从后说。