奇闻故事算什么话题的书？我与书的故事开头结尾带原文题目

一、列子是什么样的人

列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。列子（本人与弟子）著有《列子》，对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。《列子》属于早期黄老道家的一部经典著作。列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江後始残缺。其後经由张湛蒐罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文人教版6年级下册第1篇课文，初中语文七年级下册第二单元“诵读欣赏”；《愚公移山》被纳入初中语文人教版9年级上册第22课，北师大版第六单元第11课，上教版六年级上册第九课。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

人物生平

列御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。

列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（739年）李隆基封其为冲虚真人，其书名为《冲虚真经》。列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

淡薄虚静

东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市)。战国早期，著名的思想家.寓言家和文学家。道家著名代表。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。

庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，而这些书可都是正儿八经的书，不像《庄子》那样喜欢乱编故事。所以列子应该实有其人。

列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。流传有的《列子》一书，列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江後始残缺。其後经由张湛蒐罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。

列子不仅学问渊博，而且是非标准、生活准则也十分明确，其人品道德修养更是高尚。一次，一位列国使者入郑拜访列子时，发现这位自己仰慕的有道之士，竟然经常在饿肚皮的情况下，埋头搞学问。郑国宰相子阳听说此事，随即派遣官吏给列御寇送粮食。列子不为所动，拜谢说：无功不受禄。使者只得带上粮食返回复命。列子之妻对此困惑不解，列子解释到：子阳并不了解我的“道”的伟大，只不过想沽名钓誉罢了。后事实正如列子所料，不久人民作乱杀了这个叫子阳的高官。列子如果当时接受了馈赠，为其所用，肯定也会不免于祸。

他的学说主张贵虚。成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”的顺其自然，达到“无用之用”的境界。

乘风御虚

列子青年时代求道十分执着认真，起初从师壶丘子，后又问道于老子亲传弟子关尹子，还

曾拜商氏为师。他继承了老子的学说，又加以发扬光大。传说当他潜心修道时，能够“御风而行”。他常在立春之日“乘风游八荒”；在立秋之日返回住所“风穴”。这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和列子超然物外的道家风范。

主要成就

著作

《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》

思想

列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。

哲学典故

天瑞

天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，即文中提到的“不生不化者”。列子认为，世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永存。“不生不化者”是世界产生与变化的本源,它最初无形无象，历经大易、太初、太始、太素四个阶段，形成“浑沦”，再自“视之不见，听之不闻，循之不得”的“易”衍变为有形的“一”，最终生成天地万物。列子道逢百岁骷髅，顺此言明“万物皆出于机，皆入于机”。一切缘自“道”，然而却并非“道”有意为之，天地万物只是自然而然地变化运转，生息盈亏。

文寓言与议论选出，《黄帝书》视死如归，荣启期安贫乐终；林类行歌，不以营生为惑；孔子赞死，晓谕天下失家，又有杞人忧天，向氏为盗。凡此种种，恰如张湛《列子序》所言：“大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验。”有形之物诞生、消亡，其暂行于世而终归虚无。人生亦复如是-从婴孩、少壮、老耄直至死亡，性命本非吾有，生死不过往来。

《吕氏春秋·不二》与《尸子·广泽》皆载“列子贵虚”，但依《天瑞》，列子自认“虚者无贵”。彻底的虚，必定有无（空）皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱。万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情，是为《天瑞》大意，亦即《列子》全书纲领。

黄帝

本篇皆在论述养身冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两忘。列子以列子御风、伯昏临渊、商丘诚信、粱鸯饲虎、津人撮舟、吕梁济水、佝偻承蜩等多则寓言对此反复加以证明。同时他又指出，除了保持内心的虚静凝独,人们在应物处世时还必须“含其德”，做到韬光养晦，与世无违。文中海上沤乌、赵襄子狩猎神巫季威、列子之齐、杨朱之沛,杨朱过宋数章，既为阐明其理。

既名《黄帝》．最终还是为了推崇黄老学派‘清虚无为’的治世主张。从华晋国的国民，列姑射山的神人．到鬻子、老聃的守柔之术以及圣人的笼愚之智直至篇末惠盎对宋康王的说教中，都可以发现这样的思想痕迹。对于列子而言，理想国内，上有效法天道无为德庇万物而不以为功的国君，下有自治自化的国民，同时还得有孔、墨等圣贤以仁义济人使‘四竟内，皆得其利’如此，天下大治才能真正得以实现。

周穆王

本篇皆在宣扬浮生若梦，得失哀乐皆为虚妄的思想。列子精心勾勒出一幅幅瑰丽奇异的画面，为我们展现了神妙莫测的幻化境界，却又让它悔起倏灭，以期证明有生有形者尽为虚无的幻象，终将随着生死阴阳之变归于消亡；唯有造化万物的大道，因“其巧妙，其功深”，才能够常信常存，无极无穷。但是现实生活中，人们往往“惑于是非，昏于利害”，被新鲜短暂的过眼云烟所吸引，从而忽略了惯常恒久的实在拥有。因此，全文通过八则寓言，分别以化、幻、觉、梦、病、疾、诳等意象来譬喻人生的虚妄不实。另有一段议论，斯言梦觉之理，见解不凡。列子历数人间受想行识、种种梦谛，将其归纳为“八征”、“六候”，而后征引列子"神遇为梦，形接为事”一语，推断觉醒时的行为反应与梦境的产生，都是自于人们的形体和精神与外界有所接触的缘故。唯有彻悟“感变之所起者”，才能以虚静坦荡的心怀面对纷纭变幻的外部世界，即所谓“神凝者想梦自消”。

刘自《引子新书目录》以为《周穆王》《汤问》两篇“迂诞恢诡，非君子之言也”，此语颇可商榷。自本篇以观，正因其立意之标新，寓言之荒诞，文辞之曼妙，方可见撰书者用心良苦。其目睹大道日丧，众生昏乱干世情而终不觉醒，故奇言于梦呓。内中痛楚，本非凡俗“君子”者可解。

仲尼

《仲尼》，一曰《极智》。孔子本为儒家先贤，修身治国也是历代儒者所关心的话题。然而面对“君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄”的严酷现实，儒家的诗书礼乐往往失去原先济世浩乱的作用，而变为弃之可惜、革之无方的摆设。此刻，须由“体神而独运，忘情而任理”的道家思想出场，来给予迷惘的贤臣士子一份圆融静定的安宁心态。本篇列子便有意借用孔子的形象和言论来阐释这种“有易于自者无难于外”的修身理论。

文中以孔子与颜回的对话引出“无乐无知，是真乐真知”的观点。列子认为，摒弃礼教和变革社会都不过是显露形迹的有心作为，唯有保持内心虚静，才能泰然应对纷纭莫测的时局。同时，针对凡俗一味纠缠于外在细节，只知运用感官妄定是非的浅陋偏见，列子又提出判断圣人的独特标准：圣^通融于大道，故而在内修身，则能“体台于心，心合于气，气合于神，神台于无”，在外治世，亦可“不治而不乱,不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名嫣。

篇末，列子为了预防矫枉过正，又将’默而得之而性成之”的圣人与庸庸碌碌的无能之辈加以区别对待，申明圣人之智寂然玄照，通理而无所偏执，无为而惠及天下，后者却好像聚块积尘，只不过是繁华人间转瞬即逝的浮光掠影罢了。这不由使人想起孔子那句至理名言“不患人之不己知，患己无能也。”（《论语·宪问》）

汤问

《汤问》一篇，笔锋横扫天下，搜罗旷古奇闻，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁荣驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观；再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻以及人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，即使博学多识的圣人也未必能够通晓其的规律与奥秘。就好比四方八荒的政风民俗，彼此相异却未足为奇，因为它们都是在不同的人文地理环境下“默而得之，性而成之”，属于自然而然的产物，万事万物既然不可以凭借有限的耳闻目见来臆断其是非有无，那么通达大道的至理名言自然也无法按照惯常思维去理解其深刻内涵。所以列子有以詹何持钩、扁鹊换心等寓言故事来譬喻为人处世所必须葆有的平衡状态，亦既“均”。“均”于术，则可以内得于心，外应于器；“均”于技，则可聆高山流水，响遏行云。事实上．文中讲述的所有诡异奇特的技艺，都是为了将人工作为的巧妙上推于道的境界，由此，“乃可与造化者同功”。只可惜，至情至理往往命同孔周三剑，虽为代代相传的至尊之宝，却只能”匣而藏之”，即使偶现其光，也被疑为了无-用的废物或是荒诞虚妄的谣传，从而被迫“无施于事”，适形避世。

力命

本篇围绕天命与人力的矛盾关系，展开一系列论证。在杨朱看来天命超越于人间所有道德、强权、功利之上，自为人人所不可企及。它看似无端无常却与每个人的遣际息息相关，世间的寿夭、穷达、贵贱、贫富都由它来决定。天命本身并不具备判断是非、主持公正的独立意志，也不怀有任何赏善罚恶的目的，它总是“昂知所以然而然”，所以历史上与现实中才会出现“寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶”等诸多颠倒混乱的社会现象。文中列举管、鲍至交，小白用仇的史事，却推翻世俗所谓善交、善用能的既定之辞，而将其缘由归结于“不得不为之的天命。同时辅之以子产诛邓析之略说，仍将其目果追溯到“不得不为之”的天命，与前文互为影响。道法自然，故而“天地不能犯，圣智不能于，鬼魁不能欺”。与其揣摩天意，机关算尽，希冀凭惜小智小识改变自身的贵贱寿夭，不若学季粱安命以待疾，东门是丧子而不忧。只要领悟了“至人居若死动若械”的境界，对于天命能够知其不可奈何而安之若素，则自当不受外物纷扰而与天地同运。

但若一味无情，放任天命，亦难免使有志之士心寒。大恋所存，虽哲不忘。杨朱虽然皆量子之口嘲笺了齐景公登临流涕的短见，却又在篇束指出，农，商、工、仕，皆有否泰之命，然趣利逐势，亦是人力使然，势在必行，逆过既是顺。可见并没有完全否定存在的意义与人力的作用。“今昏昏昧昧，纷纷若若·随所为，随所不为。日去日来，孰能知其故，皆命也夫。”此言此语，与其认作是一声无奈的慨叹，不若看成是杨朱遍经世事沧桑之后，对于至德之世隐晦而又痛心的哀悼。

杨朱

《杨朱》．又名《达生》。全篇畅言当生之乐，晓谕生死之道。文中”且趣当生，奚遑死后”的论调，以及“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也”的主张，堪称千古罕有的异端“邪”说但刘向在《列于新书目录》中所称“杨子之篇，唯贵放选。”则未免以偏概全，支离其说。

文中，杨朱将名实关系两两分离，认为名未必符合实，实也未必依附于名。他列举管仲、日恒、尧、舜、伯夷、叔齐等人的不同遣际，证明社会上存在着种种“实名贫，伪名富”的不公平现象。唯有死亡才能够消解尘世间的这些贵贱等差，并且卸下所有仁义道德的虚浮光环、让仁圣凶愚死后同样化作腐骨。由此反观充满苦难的历史进程与飘忽无定的短暂人生，我们唯一能够把握的就是当下的厚昧、美服、好色、音声，与之相比，任何的生前虚名或是死后荣耀都无异于伤生害性的“重囚累梏”。凡俗之人，顾忌着刑赏的尺度、名法的教诲，行为处世往往前嗜后瞩，即便有幸得享百年之寿，也不过做了礼教与名利的傀儡。公孙朝、公孙穆酗酒作乐，端木叔散尽家累，在常人眼中自是狂放之徒。殊不知杨朱正是通过这两则寓百昭示天下，应当抛弃造作虚伪，不为功名所误，不为利禄所累，乐生逸身，任性纵情，才是捂道真人。

篇朱·杨朱又唯恐矫枉过正，故而转回名实之论，表明在“有名则尊荣，亡名则卑辱”的现实中，“名”与“实”并不是完全割裂的关系。但若是在缘自本性的欲求之外，还去追求多馀的功名利禄，那就是贪得无厌，成为他所鄙夷的“守名而累实”。可见，杨朱学说本为批驳俗世虚荣，解脱纲常教化，并非肆意妄为。及至后人曲解，才让他无端担起了自私放纵的万世恶名。

说符

《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。

世事无常，祸福相倚，因此列子认为，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身远害，避免重演郄雍的悲剧；一方面也要拥有“授隙抵时，应事无方”的智慧，领会“先迕后合”的圣人之言，进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所莸，不念长久之积，所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其髓而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。

二、我与书的故事开头结尾带原文题目

我与书的故事

杜甫曾说：读书破万卷，下笔如有神。没错，只有多看书、读书，作文才能写得更好，更棒。

书，它是一位良师，教导了我们许多知识；书，它是一把打开知识大门的钥匙，让我们走进书的王国；书，是我们的营养品，滋润了我们的身体……

我与书的故事有很多，我就说一些给你们听吧！

有一次，妈妈叫我去买一瓶醋，我去到商店，对老板说：“小二，给我拿一瓶醋。”老板不应，我在叫：“小二，快给我拿一瓶醋。”老板呆呆地看着我，我这才回过神来，我不好意思地对老板说：“老板，给我拿一瓶醋。”买完醋后，在路上笑了笑，我居然用了《水浒传》里的话，这次我可闹了大笑话啦。

平时，我必须在睡觉前看几十页数才肯睡，不然谁不着，那一晚也不例外：我正在看书，看到一半却睡着了，书就盖在我的脸上。后来，妈妈才帮我把书拿走了。那一次，我又闹笑话啦！

我和书的情深已不可断，从漫画书到故事书，再到名著，这段经历，我永远也忘不了。

“书是人类进步的阶梯。”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴……”这些名言不都是书中学到的吗？所以我们要多看书，从书中学到我们没有的知识。在这里，我要对书籍说：“书籍，谢谢你带给我的一切知识。&rdquo

我与书的故事

我与书的故事

王辰昊

我与书之间的故事有很多，但我印象最深刻的还是在书店买书的那件事。

那次，妈妈要去市场买菜，担心我自己走丢了，就先送我到书店读书，一进书店，我就一头钻进书里。

我津津有味的读起来，好像来到了书的世界里，成为了书博士似的。“啊！”我叫着，我喜欢的名人故事全都在这里，有一代伟人《毛泽东的故事》，还有无数名人的故事，如聂耳、孔子、诺贝尔等，应有尽有。

我正津津有味的读着，忽然有人拍了我的肩膀，我心里好烦，心想真讨厌，打搅我读书。可回头一看是妈妈站在我的背后。妈妈催我回家，我说什么也不肯走。妈妈硬拖着我回了家，我一路哭着回了家，嘴里还不停的说着：“我就要名人故事书。”回到家我也闹得鸡犬不宁，妈妈没办法，只好给我买了名人故事，我马上破涕为笑。

我喜欢书，我喜欢读名人故事。

指导教师

崔梅茹

我与书的故事

我与书的故事

王辰昊

我与书之间的故事有很多，但我印象最深刻的还是在书店买书的那件事。

那次，妈妈要去市场买菜，担心我自己走丢了，就先送我到书店读书，一进书店，我就一头钻进书里。

我津津有味的读起来，好像来到了书的世界里，成为了书博士似的。“啊！”我叫着，我喜欢的名人故事全都在这里，有一代伟人《毛泽东的故事》，还有无数名人的故事，如聂耳、孔子、诺贝尔等，应有尽有。

我正津津有味的读着，忽然有人拍了我的肩膀，我心里好烦，心想真讨厌，打搅我读书。可回头一看是妈妈站在我的背后。妈妈催我回家，我说什么也不肯走。妈妈硬拖着我回了家，我一路哭着回了家，嘴里还不停的说着：“我就要名人故事书。”回到家我也闹得鸡犬不宁，妈妈没办法，只好给我买了名人故事，我马上破涕为笑。

我喜欢书，我喜欢读名人故事。

指导教师

崔梅茹

我与书的故事

我与书的故事

我与书的故事发生了很多，其中的一个故事至今令我记忆犹新。下面我给大家讲一讲。

有一天放学时，我跟王凯借了一本《皮皮鲁童话套餐》。我知道老爸不让我看皮皮鲁系列，可这本书对我的诱惑实在太大了，于是我决定把这本童话书拿回家看。一放学我就把这本书放进了书包，去爸爸学校写作业，我一眼也没让老爸看我的书包。

回到家里，我立刻把童话套餐藏了起来，直到睡觉。在被窝里，我脑袋里仿佛有两个小人在争辩，一个说把灯拉到被窝里看书，一个说不可以，这样伤害眼睛。最后，第一个小人枪毙了第二个小人，我躲在被窝里悄悄看书。结果。被老妈发现了，大训特训了一顿。

这就是我与书的故事。

我与书的故事

我与书的故事

书,对于我来说,就像是我的好朋友。只要有它在，一切烦恼都影响不了我。现在回起来，第一本与我有缘相见的书已经开始模糊、淡化了。

幼儿园几本小手撕不破陪伴我上完了幼儿园。

一年级只有十几本破烂的不成样的，不知名的书陪伴我。

二年级各式各样的小人书和《小学生天地》之类，把我带进了书的世界。

三年级第一次读完了自认为是长篇的《灰姑娘》，对女主人公灰姑娘崇拜得五体投地；

四年级读了多期《故事会》、《唐诗300首》及其《西游记》、《东游记》等书籍。

四年级暑假，我把以往读的书又重新读了一遍。《机器猫》、《漫画大师》、《格林童话》、《欢乐童年》及《卓别林的故事》。这个暑假，我读的书很多，因为我读书的速度很快。还有的，就是我对读书有着浓厚的兴趣，手只一要有一本书，我就非在一天内看完。

爸爸的书架中我读了多期的《中国历史名人故事》、《骑鹅旅行记》、《趣事连篇》及《益智趣味故事100》。

书，我一生的梦想就是拥有全世界的书。是书，它培养了我的情操，陪伴着我成长、生活，因此，我无比欣慰。

我想跟它一直相伴下去！

我与书的故事

关键字：故事与书今天，我回忆起了少年时期的一些故事。这令我想起少年时期我与书的故事。书可以说是我最好的朋友了。我吃饭的时候看，睡觉的时候看，就连上卫生间时也看。可谓是走火入魔的程度了。最令我记忆深刻的一次，我听一些人说，要想读书好，就要懂得“煮书”二字，这句话在我心中扎下了根，令我幼小地心灵萌生了一个可笑的念头。在一次爸爸妈妈出去的时候，我自己在家，然后，我找来了桶和热水，还有我最爱看的故事书，还有漫画书一起放进了热水中“煮了起来”。等爸爸妈妈回来后，我高兴的对他（她）们说：我的读书技术又长进了”。他（她）们听了非常高兴，然后我自豪的带爸爸妈妈到了我的作品前。这时他（她）们被我弄糊涂了，说：这是什么？我大声的说：这是煮书啊！你们不是说：“只有会煮书，读书才有长进吗？”这时候爸爸妈妈笑了起来，并且对我讲了“煮书”的真正含义，那一次我才知道“煮书”就是读书要读的透彻，不要光读皮毛，还要多读书。这件哭笑不得的事，让我懂了个道理：“书读百遍，其意自现的。”今天，我回忆起了少年时期的一些故事。这令我想起少年时期我与书的故事。书可以说是我最好的朋友了。我吃饭的时候看，睡觉的时候看，就连上卫生间时也看。可谓是走火入魔的程度了。最令我记忆深刻的一次，我听一些人说，要想读书好，就要懂得“煮书”二字，这句话在我心中扎下了根，令我幼小地心灵萌生了一个可笑的念头。在一次爸爸妈妈出去的时候，我自己在家，然后，我找来了桶和热水，还有我最爱看的故事书，还有漫画书一起放进了热水中“煮了起来”。等爸爸妈妈回来后，我高兴的对他（她）们说：我的读书技术又长进了”。他（她）们听了非常高兴，然后我自豪的带爸爸妈妈到了我的作品前。这时他（她）们被我弄糊涂了，说：这是什么？我大声的说：这是煮书啊！你们不是说：“只有会煮书，读书才有长进吗？”这时候爸爸妈妈笑了起来，并且对我讲了“煮书”的真正含义，那一次我才知道“煮书”就是读书要读的透彻，不要光读皮毛，还要多读书。这件哭笑不得的事，让我懂了个道理：“书读百遍，其意自现的。”

我与书的故事

《作文:我与书的故事》如果你问我，我的爱好是什么？我会毫不犹豫地告诉你：我的喜好是看书！

在我小的时候，每天晚上睡觉前总要妈妈给我读故事，上了幼儿园，我学会了看图画书，自己编故事，我认识了灰姑娘、卖火柴的小女孩……，书本让我觉得有趣又快乐。上了小学，我学了拼音，认得很多字，我开始遨游在书的海洋里，如饥似渴地读着书。

每当我读一本好书时，就像驾着一叶轻舟在海上乘风破浪，扬帆而行。书像阳光一样洒满了我的心灵。法国著名作家凡尔纳《海底两万里》最引人入胜，带领我走向神秘的海洋世界。《尼尔斯骑鹅旅行记》让我懂得了成长、勇敢、善良…….我最喜欢看历史书和名人传记，因为他们鼓舞着我努力学习，将来做一个对国家和社会有用的人。

书既是我的良师益友，又与我的喜怒哀乐紧密相连。

我这么爱看书，收获到的知识也不少，每当我滔滔不绝地向同学或父母讲世界上的奇闻轶事和神秘悠远的历史故事时，看到他们欣赏或敬佩的目光，我总是无比自豪。

可是因为我看书太入迷了，好几次上课了我还舍不得放下课外书，结果被老师没收了好几次。这又让我无比懊悔。这时，又是冰心奶奶的“读书好，好读书，读好书”让我懂得了读书要善于选择，否则读书就失去了意义和价值。

假如书是天空，按我就是天空中展翅高飞的小鸟；假如书是大海，我就是在海洋里遨游的小鱼；假如书是森林，那我就是在森林里奔跑的小鹿。我爱读书，它是我最好的朋友。《我与书的故事》这篇优秀的“二年级作文”由作文网收集，来源于互联网和会员投稿，仅供参考和学习，转载请注明出处。

母亲的故事书

母亲的故事书

读书是很重要的，它可以让你写作水平提高，可以陶冶我们的性情，增长我们的知识，同时还能够给我们安慰与勉励。我也喜欢读书，特别是妈妈给我的故事书。

一年夏天妈妈到青岛旅游，一个星期后妈妈回来了，给了我两本故事书，是《让孩子受益一生的成长故事全集》和《让孩子受益一生的心灵故事全集》。我拿着书，走到卧室，我仔细地看着每一篇故事，故事中的人物都很坚强，他们不管生活有多苦，家里有多穷，他们都坚强地生活着，珍惜着一分一秒地认真学习，经过了一番努力，终于成就了大事业。这些故事让我知道不管面对多大的困难，都要坚强的面对。

妈妈的故事书让我懂得了很多做人的道理，我们要多体谅别人，关心别人，这样才能给别人心中留下好的印象。这本书给了我战胜困难的勇气与力量，只有努力的去做你要做的事，你才有可能成功。

每当看到妈妈给我的故事书，我就会想到读书的重要性。法国大作家雨果说：“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛在火上烤一样，逐渐熔化。”只有好好读书才能成就事业。

三、聊斋记载的奇闻异事三则,三则分别是什么故事

僧术

黄生，是官宦世家的子弟，富有才情，志向很高。他居住的村外有座寺院，里面住着一个僧人，跟黄生交情深厚。后来僧人外出云游，去了十多年才回来。他看见黄生，感叹地说：“我以为你早就飞黄腾达了，到如今还是一个平民百姓吗？看来你的福运很薄，请让我为你贿赂贿赂阴间的神灵。你能给置备十千银钱吗？”

黄生回答说：“不能。”僧人说：“请你勉强置一半吧，其余的我代你借上。我们以三天为约。”黄生答应了，回家后抵押家当，勉强凑够了五千的数目。

三天后，僧人果然拿来五千钱交给黄生。黄家原来有一眼水井，井深得探不到底，有人说通着河海。僧人让黄生把钱捆好放在井边。嘱咐他说：“你约摸我到了寺里后，就把钱推进井中。等到半顿饭光景，井中会有一个大钱浮起来，你就拜它。”说完就走了。

黄生不明白这是什么法术，转念一想，灵验不灵验还说不定，如果把十千钱都投进井中，未免太可惜，就把九千藏起来，只投进了一千钱。稍过了一会儿，井中突然凸起来一个大水泡，铿的一声破了。接着就有一个钱浮起来，像车轮一样大。黄生害怕极了，赶快跪拜，又取出四千钱投进去，落井后发出碰击声，原来是被大钱隔挡着，沉不下去。

天快黑时，僧人来了，责备黄生说：“为什么不把钱全投进去？”黄生说：“已经都投进去了。”僧人说：“阴府的使者只拿了一千去，为什么要说假话？”黄生只得把实情讲了。僧人叹息说：“鄙吝的人成不了大器。你命中注定到老也就是个贡生，不然的话，立即就能中进士。”黄生非常后悔，求僧人再给他祈祷，僧人坚决推辞，走了。黄生看见投到井中的四千钱还浮着，便用井绳把它钓上来，大钱就沉下去了。这一年，黄生果然仅考了个副榜贡生，到死也如同僧人所说的，仅是个贡生。

商妇

天津有个商人，要出远门做买卖，从一个富人那里借了几百两银子作本钱，不幸被小偷看见了。到了晚上，小偷预先藏在他屋里等他回来；但商人因那天是个好日子，拿到钱就出发了。小偷等得时间久了，只听商人妻子在床上翻来复去，像难以入睡。

一会儿，墙上忽然开了个小门，屋里通亮，门里出来个年轻漂亮的女子，手拉一条带子，走近床边递给商人妻子。商人妻用手推开，年轻女子固执地再递给她，她就接过去，起床，拴在梁上，伸进脖子，上吊了。年轻女子也就走了，墙上小门也关上了。小偷大惊，推开门逃了。

天明后，家里人见主妇吊死，报了案。官府捉商人邻居去，严刑拷打，邻居忍受不了折磨，只得承认杀了人，几天后就要被处决了。小偷为邻居的冤枉不平，到官府自首，说了那夜亲眼见到的事实。官府不信，对他用刑，他也不改口供，说那是真的，邻居便免了罪。官府向其他邻人调查，都说那宅子的旧主人曾经有年轻媳妇吊死过，年龄、相貌跟小偷说的完全符合，因而知道那是年轻妇女的鬼魂。人说暴死的人必然找人作替身，真是这样吗？

镜听

山东益都县的郑氏兄弟，都是文学士。大郑早就出了名，父母偏爱他，因此对大儿媳也好；二郑科场失意，父母不太喜欢他，也就厌恶二儿媳，至于耻于把她当作儿媳，这样相比之下一冷一暖，兄弟二人心里就有了隔阂。

二郑媳妇对丈失说：“都是同样的男子汉，为啥就不能为老婆争口气？”拒绝和丈夫同宿。从此二郑发愤努力，专心致志地勤学苦钻，也终于有了名气。父母对他的看法稍好了点，但终究不如对哥哥好。

二郑媳妇盼望丈夫显贵的心情非常急切，这一年正好是乡试大比之年，在除夕晚上她偷偷用镜听的方法为丈夫考试占卜吉凶。出了门，听见有两人才起来，互相推搡着闹着玩，说：“你也凉凉去！”二郑媳妇回到家里，弄不明白这句话是啥意思，也就放下这事不再提了。

乡试考完以后，兄弟二人都回家了。当时天还很热，两个媳妇在厨房里为忙秋的人做饭，热得她俩很难受。忽然有骑马的人登门来报喜讯，说大郑考中了举人。郑母赶紧跑进厨房喊大儿媳说：“老大考中了，你可凉凉去。”二郑媳妇又气又难过，一边掉泪一边做饭。

不一会儿，又有人来报喜说二郑也考中了举人。二郑媳妇听说，用力一扔擀面杖起来，说道：“我也凉凉去！”这句话是她心中气忿之情所激，不知不觉顺口说出来的；可过后再一想，才知道正好应验了镜听占卜的结果