奇闻故事佛经(佛教奇闻录 丨 鹿头敲骨辨三世 佛陀神通度梵志)

一、古代记录奇闻怪事的书有什么

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古代记录奇闻怪事的书有什么

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。(按年代排名)

《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(旧题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜(托名)的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本小说。)

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》)，董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔小说。继《西游记》之后，明代出现了大量的神魔小说。)还有冯梦龙的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代小说，不过是短篇小说集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的小说。)

古代书籍的形态有哪几种

古代的书籍的形态主要有：简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书(雕版与活字印刷)

首先介绍简册、金刻、石刻、缣帛

按出现的先后，先有简策，再有金刻、石刻，接着有了缣帛，最后有了纸张。这几种形态都有了书籍的特征和功能。

①简册：也称“简策”，可以说是中国最早的书籍。简就是一个竹片，类似书籍一页，一般能写一行汉字，“策”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册，在甲骨文里，“册”的象形字，就是把许多竹片连接起来，，象今天的一本书。连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。用牛皮绳连接的就叫“纬编”，所以有个成语叫“纬编三绝”。根据先秦典籍的记载，这种简册大约在商周时代已经出现，因为《尚书》里有“惟殷先人，有册有典”的文字记载，只是到现在为止还没有任何考古发现予以证实。简策难以保存，所以，商代的简策未能传下来。简的尺寸在各个朝代都有不同。简的书写方法，初为漆书，即用漆在竹简上书写。以后改用石墨，后来秦国蒙恬发明了毛笔。秦以后有用毛笔书写简策的。简策书籍最大的缺点是量大笨重，据史记记载，秦始皇每天阅读公文150斤，这是因为简策所写的公文，一片竹片只能写几个字，大量竹片捆成一册，量大体重，据史料记载，秦汉时期有一些大臣写公文要有两个大汉抬着入宫，可见简策作为文章作为载体很不方便。比如，汉武帝时，文人东方塑向皇帝上了一个奏本，竟用了三千竹片简，派了两个人才抬进了宫。

②金刻、石刻：金刻是指铸或刻在铜器上的铭文，从周代到汉代钟鼎等，许多青铜器上都有铭文。周代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要事件的，也就是说一般性的事情是不值得铸或刻在青铜器上的，周代的铭文最长的有500字，史料价值很高，战国以后的金刻内容多为督造者，铸工和年月等，很少有长扁巨制。

石刻是指刻在石头上的碑文，以碑文当作书籍是流传甚广的形式，我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。在北京故宫博物院有十块石鼓文。在十块石鼓形石头上，用大篆分刻着十首为一组的四言诗，记述秦国君的游猎情况。其时代是春秋时代秦国刻的。这十块石鼓文是唐初在陕西宝鸡出土的。历来都很推重其书法。现在其中一石已磨灭，其余九块也有残缺。这是现存最早的石刻文字。以后历代都有石刻。石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻制。汉代王莽命甄丰摹古文《周易》《尚书》《左传》刻于石，开石经之先河。以后历代都有石经，都把经典著作刻于世上。石经的价值主要有：一是汉、魏、唐石经，因当时无雕版，所据古文赖以传后，所以有很高的价值，为后世校订经典之依据。二是唐代发明传拓的方法，拓墨之后，便可将纸联成卷轴，成为当时通行的书籍。(字帖)历代石刻的精华珍品在西安碑林。《碑林》是中国最大的石刻博物馆。

③缣帛(jiānbó)：中国古代以丝织品为记录知识载体的。一般称为帛书，也有人称为缯书;因其色白，故又称之为“素书”。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。帛书产生于春秋战国之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，所以往往作为书的定本。另外，皇帝的重要文书往往用缣帛，而臣民的一般文书往往用竹木。东汉以后，帛书广泛使用，以后历代往往用缣帛书写重要的文书，缣帛的优点是便于裁剪、轻便，缺点是太贵，造价高。

④纸书：根据考古的发现，早在西汉初年就发明了植物纤维纸。东汉的蔡伦改进了造纸术之后，人们开始用纸写字，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。到三国时代，随着造纸术的改进还纸张的大量出现，纸写本才取代简册和帛书，成为书籍的主要形式。史书记载，陈寿《三国志》成书以后，时人多爱抄录，左思《三都赋》写就京，师豪贵竟相传抄，一时“洛阳纸贵”。我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

纸张、书籍的装订也曾发生了一系列变化。唐以前是卷轴，唐以后出现了折叠，后来才有了散页装订(竖排版)，唐至清代，折叠制与散页装订制(线装)是主要装订形式，比如，你能见到的明清奏折(折叠)和线装本古书(积成册)，明清的公文称奏折，是因为他们是折叠成卷的。

雕版与活字印刷

雕版又叫刻板，在木板或金属板上刻上文字或图形，使之成为印刷用的底版。再在底版上着墨印刷。这种技术起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的，甘肃敦煌发现的唐代印的《金刚经》，是我国发现的雕版印刷实物。唐至五代，雕版印刷极为盛行，形成了官刻、坊刻、民刻并行的盛况。

活字印刷术：发明者是北宋的毕升，他在仁宗庆历年间发明用胶泥刻成单个反体字，用火烧以后，便成了陶字。另在有铁框的铁板上，均匀的涂上油松脂、蜡、纸灰混合制成的黏合剂，然后把活字按需要排列在铁板上，加热使黏合剂熔化，再用另一块平铁板把字压平。冷却后泥活字就固定在铁板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以备后用。后来他又创造了木活字。活字印刷书在明代渐成规模，当时流行铜活字，也有铅活字，中国印刷书的发明和改进开创了书籍的历史纪元，以后传到世界各地。

二、佛教奇闻录 | 鹿头敲骨辨三世 佛陀神通度梵志

鹿头梵志是佛陀时代有名的婆罗门修行人，精通医学，能通过敲击骨头的方式，明辨普通人的三世因果。所以在敦煌壁画中，鹿头梵志被描画成一个披长发、穿短裙、半裸体、一手持骷髅的老婆罗门形象，常伴佛陀左右。

1、第一具骷髅

佛陀曾有一段时间，和五百大弟子一起，住在罗阅城耆阇崛山中。有一次，佛陀从静室而起，带着鹿头梵志走下灵鹫山，来到一处十分可怕的乱葬岗，那里到处是森森的白骨。

佛陀随手拿起一具死人骷髅，递给鹿头梵志，问道：“你明解天文星宿，又懂医药，可为人治疗各种疾病，还能解答众生死去的因缘和投生何。我现在问你，此是何人的骷髅?是男人还是女人?因何病而死去?”

鹿头梵志拿起骷髅，反复观察，又用手敲打之后，对佛陀说：“这是男人的骷髅，不是女人的。”

佛陀听后说：“你说的很对，这是男人的，不是女人的，那他因何病而死?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此人患有多种疾病，最后因百节疼痛而死。”

佛陀问道：“应当用什么方子治疗?”

鹿头梵志说：“应当用呵梨勒果和蜂蜜掺合在一起，然后服用，此病就会得到治愈。”

佛陀说道：“善哉，如你所言，要是此人服用此药，就不会死去了。那么此人命终之后，又投生到何处去了?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人命终之后，投生在三恶道中，没有投生在善处。”

佛陀说道：“确实如你所言。”

2、第二具骷髅

随后，佛陀又拿起一个骷髅，递给鹿头梵志，问道：“此是何人?是男人还是女人?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此骷髅是女人的。”

佛陀问道：“她是因何病症而死去的?”

鹿头梵志说：“此女人是因产月未满，小孩死于腹中而死去的。”

佛陀说道：“善哉!善哉!如你所言，她在怀妊之时，用何方可以治疗?”

鹿头梵志说：“像她这样的病，应当用最好的酥油醍醐服用，就会治好。”

佛陀说道：“是这样的。那现在这个女人命终之后，又投生何处?”

鹿头梵志说：“此女人命终之后，投生到畜生道中去了。”

佛陀说道：“善哉，善哉，梵志，如你所言。”

3、第三具骷髅

佛陀随手拿起地三具骷髅，递给鹿头梵志，问道：“这个骷髅是男人还是女人?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此骷髅是男子之身。”

佛陀问道：“善哉，善哉，如你所言。那么这男子因何病症死去的？”

鹿头梵志说：“此人命亡，是因饮食过量，又得暴痢的缘故。”

佛陀问道：“此病用何方可以治疗?”

鹿头梵志说：“三日之中，绝粮不食，就可以治愈。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人命终之后，投生何处?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人命终，投生到了饿鬼道中。所以这样，是因为他一心想喝水的缘故。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。”

4、第四具骷髅

佛陀又拿起一具骷髅递给鹿头梵志，问道：“这个骷髅，是男是女?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“这个骷髅是女人之身。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人命亡，是因何种病症的缘故?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“这女人是生产小孩时死去的。”

佛陀问道：“她为什么会在生小孩时死去呢?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“这女人在生产时，气力虚竭，受尽疼痛，又加上少食饥饿，导至命终。”

佛陀问道：“此女人命终之后，投生何处?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此女人命终之后，投生在人道之中。”

佛陀说道：“凡饿死之人，哪能生于善处?此事不是这样的。投生三恶趣，才有道理。”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此女人生前持戒完具，然后死去的。所以她就投生在人道之中。”

佛陀说道：“善哉，善哉 ，如你所言。无论男子女人，持戒完具者，命终之时，就会投生在天上、人间二趣道中。”

5、第五具骷髅

此时，佛陀又拿起一个骷髅递给鹿头梵志，问道：“这个骷髅是男是女?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“这个骷髅是男人之身。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人因何种病症而死亡?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人没有疾病，是因他人杀害而命终的。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言，此人是他人杀害而致命终的。那么此人命终之后投生何处?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人命终后投生在善处天上。”

佛陀说道：“如你所言就前后矛盾了。”

鹿头梵志问道：“怎么会矛盾呢?”

佛陀说道：“所有男女之人，被别人杀害而致命终者，都要投生在三恶趣之中。你怎么说他投生善处天上呢?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人生前，奉持五戒，兼行十善，所以他命终之后，投生善处天上。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。持戒之人，无所触犯，命终之后，就会投生善处天上。那么，此人持几戒而后命终的?”

鹿头梵志专心细想，不得而解，又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人持一戒不是，持二三四五戒也不是，他一定是持八关斋戒，而后命终的。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。此人是持八关斋戒，而后命终的。”

6、第六具骷髅

此时，东方净土界中有普香山南优陀延比丘在无余涅盘界中而取涅盘。佛陀觉知后，在伸臂屈指之刻，把优陀延比丘的骷髅取来，递给鹿头梵志说：“这个骷髅是男是女?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“世尊，我看这骷髅，不是男人，也不是女人。因为我观察此骷髅时，看不见他的生处，亦看不出他的死处，更看不出他的转世往来。因为这个缘故，我从左右上下，四面八方，仔细敲打，都听不出音响来。世尊，我现在看不出来他是什么人的骷髅。”

佛陀说道：“大梵志，你竟看不出这是谁的骷髅?你应当知道，此骷髅者，无终无始，无生无死，亦无上下左右，八方可去之处。这是东方净土世界普香山南优陀延比丘在无余涅盘界而取涅盘，大阿罗汉的骷髅。”

鹿头梵志听过佛陀讲说，十分吃惊，感叹地说：“从无听过此事。”又对佛陀说：“我现在观蚂蚁小虫，能知道它从何而来，到何而去。听到鸟兽的叫声，能知道它们哪是雄，哪是雌。然而观察这个骷髅，永无所见。不见来处，亦不见去处。如来正法，实在奇特。为什么是这样呢?因为诸法之本，出于如来神口。然而大阿罗汉又出于经法之本。”

佛陀说道：“是这样的，大梵志，如你所言，诸法之本，出于如来之口，正是这样，诸天天王天神。世间众人，地间妖魔鬼神，始终不知道罗汉所趣之处。”

此时，鹿头梵志长跪礼佛，向佛陀问道：“世尊，我能全部知道九十六种外道的转生趣向，但受如来之法者的趣向，我是不能分别的。希望世尊，能让我得此道行。”

佛陀说道：“善哉，大梵志，你修得罗汉道行后，将来也就无人知道你的趣向何处。”

于是鹿头梵志立即出家学道，在清静之处，坐禅静思，学法修行。所以说是婆罗门族姓弟子，只要剃除发须，身着法衣，学法持戒，也会脱离生死，修得正道，得罗汉果，就不再转生受胎了。如是这样，鹿头梵志不久就修成了阿罗汉。

——原文出自《增一阿含经》卷第二十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

[注释]

①耆阇崛山：古印度摩揭陀国罗阅(王舍)城之东北，是释迦牟尼常住说法地之一。汉译佛经中多译为灵山或灵鹫山。

②梵志：梵是梵摩的简译，意为清净。修求清净之法者，称作梵志。把在家修梵行的婆罗门徒称作梵志。亦把一切出家外道门徒称作梵志，即道士。本文指后者。

③呵梨勒果：是印度、东南亚一带植物名。树似木梡，开白花，其子入药，是五大名药之一。中国亦用之，名叫呵子，能消痰下气，其功甚大。

④三恶趣：佛教术语。众生由于善恶业因的差别，死后转生的趣向之 处有六种，称为六趣，亦叫六道。即天道、人道、阿修罗道(鬼神道)、地狱道、饿鬼道、畜生道。把后三道称三恶道，亦称作三恶趣。

⑤醍醐：牛奶中提炼出来的精华，即是酥油最上层的细脂。服用强身，可治众病。

⑥二趣道：即六道中的前两道：天道和人道，亦称二善道。

⑦十善：佛教术语，即十善业。不十恶则十善。即一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语(说假话)；五不两舌(离间话)；六不恶口(恶语伤人)；七不绮语(夸张不实)；八不贪欲；九不瞋恚(憎恶愤怒)；十不邪见(坚持正确法理)。修行十善，可以转上天上、人间。

⑧八关斋戒：佛教术语，简称八戒。是在家学佛者守持的八条戒律。

⑨普香山：东方净土世界中的一大名山。东方净土即药师佛教化的东方琉璃光世界。

⑩优陀延：罗汉名，身世不详。

无余涅盘：佛教术语，是四种涅盘境界之一。即出离生命苦所显现之真理。烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有法之所依，自然死去，众苦永寂。按现代的话说：就是没有任何痛苦，没有任何依舍地死去。

九十六种外道：佛教以外，不受佛法教化所成立的教派，教徒称为外道。九十六种外道是外道的总称。即六道外师各有十五个弟子，合成九十，再加六师，总共九十六种外道。

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三、现世因果报应故事十则

莫轻小恶以为无罪不吃小亏终吃大亏

夏家嫂子买东西从来是只有占便宜，没有吃亏的事。就是买一角钱的香葱，她都要扯来扯去地让人家再找她两根。这天上午，夏家嫂子准备去菜场割一斤五花肉做粉蒸肉吃。在把菜场的几个肉摊子都看了个遍后，七挑八选，她终于在一个肉摊子跟前站住了脚。

夏嫂子把几刀挂著的五花肉翻了又翻，比了又比，然后指著选定的一刀肉对老板说：就割这里，莫把底下的肉泡子割进去了啊！老板拿起锋利的刀子开始割肉了，夏嫂子不放心，右手食指跟着刀尖直跑：哎哎哎哎，这里这里这里，莫搞肉泡子……

哪知道夏嫂子的手指头点得太急，冷不防一下子就点到了刀尖上。这割猪肉的刀碰上人肉，那还不像割热豆腐一样？这一刀「杀」进去可就深了。只见鲜血直往外涌。夏嫂子赶紧往医院跑。结果，缝了两针，还打了破伤风和消炎针，一共花了两百多块！

（2006年11月15日《武汉晚报》第十二版，记者：丁金汉）

众生三毒，首毒即贪。若夏家嫂子之贪，尚属其小者。虽小，亦是恶因，亦能感生恶果。《地藏经》中便告诫说：「是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。」不肯吃亏，最后却吃了大亏，可见只要有因，必然果报无爽！至于先后迟速，则全在一个缘字尔。因缘具足者，生前亦报，未必死后！

贪污祸死

武汉市武珞路某铁路单位有负责小官，六十年代初生人。贪污公款，审计时被领导发现，便招他晚上来单位谈话。他接到这个消息，非常害怕，以致心神恍惚。走在路上，被东湖行吟阁啤酒厂的汽车撞倒，头盖骨都撞碎了，竟没有当场死亡，送到医院抢救，成了植物人，拖了半年后又活了过来，还能走路。妻子看到他这个样子，私自跟肇事单位达成协议，拿了对方赔偿的十万元弃夫而去，连小孩也给带走了。

此后有两年时间，他还比较正常，但渐渐越来越衰，什么都不能做了，被送到养老院，2006年夏天死去。此人贪污，果报曲折离奇，死而复生，生而又死，也不知道前世今生有何阴德，较同类遭遇者还多活了几年时间。但不知忏悔，终于未能留住一命！

（汤智慧居士口述）

谎言戳穿羞愧自裁

三十五岁的新西兰籍女子怀特海德，于2001年从新西兰移居英国伦敦，在「英国医学协会」下属的一份医学杂志工作。2005年7月7日，恐怖分子在英国伦敦制造了连环爆炸袭击，致使死伤多人。而「英国医学协会」大楼外的塔维斯托克广场，正是伦敦七七爆炸案现场之一。爆炸发生后，怀特海德向《新西兰先驱报》记者绘声绘色地描述了自己冒死救人的英雄事迹。她自称：自己当时冒着爆炸的危险第一时间冲入现场，以女医生的身份指挥救治幸存者。她的故事在新西兰引起轰动，从而一夜成名，成为新西兰「女英雄」。

事后，记者进行了深入调查。结果发现，所谓的「女英雄」压根就不具备医生的资格，她的救人神话全是一派胡言。谎言被戳穿后，面对来自各方面的诘难，怀特海德羞愧难当，自杀身亡。

（《楚天都市报》2005年9月1日第28版综合报道）

众生恶业，不出杀盗婬妄四大类。怀特海德企图以妄语博取荣耀，仅仅一个月就果报现前，竟致不得不以自杀来谢罪国人。愚痴不智，实在不值！同时也让我们看到：因果报应是不分国家、宗族、宗教信仰的。作善得祥，造恶获殃，古今中外，概莫能外！

谋杀亲母竟杀自己

1994年3月23日，美国发生一起异乎寻常的命案。死者是一个年青人，名叫罗纳尔德·奥帕斯。案件起因则微不足道。仅仅只是因为不能再从母亲那里得到钱花，罗纳尔德便怀恨在心，在六个星期前偷偷给父亲的猎枪上了膛，企图利用老头子的「吵架癖好」借枪杀母。

他的父亲喜欢打猎，脾气火爆；而老妈则爱唠叨，两人经常吵架。一吵起来就没完没了，最后，丈夫不得不举起猎枪威胁，才能使妻子住口。不过，老头子平常从不在猎枪里装子弹，所谓举枪威胁，只是与老妈闹著玩而已。孰料此一习惯竟被逆子利用。

非常奇怪，逆子等了一个多月，老妈竟然还活着。出于失望和沮丧，逆子居然萌发了一个疯狂的念头，他留下遗书，怨恨苍天不遂人愿，决心从十层高的楼顶跳下自杀。

结果是，逆子在坠到九楼时，一发猎枪子弹突地穿出窗户，准准打中他的头部，当即就将他送进地府。事后发现，案发当时，大楼正好进行修理，工人在外墙八层的地方张起了安全网，尸体被网拦住，没有掉到地面。也就是说，若非那颗子弹催命，罗纳尔德绝不可能掉到地上摔死！

美国法律认为：一个人如果决意自杀，即使他的死因并不像原来设计的那样，仍可以被认为自杀。问题就在于有那么一张安全网，死者本应自杀不遂。要他命的，实为那颗猎枪子弹。警方遂将此案作为谋杀案处理。

一个人原本要杀某甲，结果错杀了某乙，依照法律，他依然要承担谋杀罪名。但警方经过周密调查取证，最后认定：老头子用猎枪威胁老伴，是闹著玩的行为，对猎枪中装有子弹一事完全不知情。而根据死者遗书，则可证明，子弹就是逆子本人所装，原本是要谋杀老妈的，谁知道最后却把自己给杀死了！

原来，逆子家正住九层，那天跳楼时，刚好他的父母又在吵架，老头子又像过去一样拿起猎枪吓唬老伴，不想这次一扣扳机，猎枪真的走了火。幸好老妇命大，那子弹鬼使神差地从她身边擦过，迳直射出窗外，恰好洞穿逆子脑壳。

真相大白后，法官以罗纳尔德·奥帕斯自己谋杀自己为由结案，并宣布老头子无罪开释。

（原载《海外星云》2004年第八期，甘幼坪编译）

佛经上讲：父母夫妻子女之间的关系，不外四种：报恩、报怨、讨债、还债。又向世人揭示出：好杀生之人，家庭不睦，且容易招致冤家对头成为眷属。观诸本案，无不合节。老头子家藏猎枪，定犯打猎杀生之罪，故生子悖逆，夫妻争吵。逆子谋杀亲母，按佛经所阐明之因果，犯五逆重罪，当堕无间地狱。奸谋不售，转而自杀，按说本不当死，然其心肠过于恶毒，天地不容，故最终竟然被自己装进猎枪的那颗子弹结果了性命。真是天意注定，十张安全网也救不了他！中国人早就说过：自作孽，不可活。逆子自作自受，更鲜明体现出的则是佛教因果报应之理！

小过不悛终成大恶杀人狂魔被判死刑

佛经多次教导众生：勿以恶小而为之。但世人多为眼前利益所蒙蔽，以为小恶既不犯法，又不易为人抓住把柄，不做白不做。而不知常行小恶，必将自折己福，自绝己路。倘若不能觉悟回头，必酿大恶，以小恶因偿大恶果。报载陕西杀人狂魔邱兴华之人生经历，就很好地证实了这一真理。

2006年7月15日晚十时许，家住陕西省汉中市佛坪县大河坝乡的邱兴华窜至汉阴县平梁镇凤凰山上，将道观铁瓦殿（始建于清代、在当地颇为知名）的主持熊道成及住宿香客等十人（其中还有儿童）杀害，然后逃亡。逃亡过程中又犯下抢劫杀人之罪。邱兴华被捕后，法院判其死刑。但他不服判决，表示要「坚决上诉」。

追究邱兴华的人生轨迹，其今日造下滔天大罪，皆由昔日微小恶行引起。据介绍，邱兴华在其老家被公认有小聪明。柴油机修得比别人好，但他的人品却倍受诟病，在方圆几个乡同样有名。村民们送去修的柴油机本来没啥大问题，他却说要大修，其实是与另一台柴油机的零件互换而已。还有一次，他把一根木楗当成零件打入机器，说是修好了，主人用了一段时间才发现，大呼上当。

邱兴华还喜欢向人借钱，但往往有借无还，逐渐失去村民信任，想做点事也得不到帮助了。尤其有一次，一名邻居家的牛踩踏了邱兴华家的包谷，邱为此登门索赔，后来闹到村长那里，却毫无结果。一气之下，他将牛杀死，反而赔了二千多元。

因为长期与乡邻不和，又违反计划生育政策，被罚三千元，邱兴华在村里呆不下去，短短七年内五度举家搬迁，且越搬越远，最短一次只在搬迁地住了十多天。他打过鱼，养过蚕，挖过草药，颠沛流离，但生活仍然不见起色。

2006年3月，邱兴华到石泉县城散心，遇到一个头发胡子花白的算命先生，对方说邱之所以生活不顺，是因为邱家有两尊祖先的石碑被风吹雨淋，同时也缺了香火。6月14日，邱兴华与妻子登上位于汉阴县凤凰山上的铁瓦殿时，竟然发现正殿门口露天处果然有两块刻有邱姓人名的石碑。尽管不知是否与自己有血缘关系，邱兴华仍然糊里糊涂地认了祖，先后三次上山祭祖，然后偷偷将石碑挪移到屋檐下。此举引起熊万成等管理人员的不满，双方大吵一通。邱兴华最后被迫将石碑移回露天处。

邱兴华遭此挫折，认为铁瓦殿的管理人员阻止他移碑，就是击碎了他「依靠祖先庇护兴家立业」的梦想。于是他将自己多年来生活中遭受的挫折，全部怪罪在铁瓦殿管理人员头上，一怒之下竟杀人泄愤。

实则邱的人生挫折，皆由其人品恶劣造成。如果他不坑蒙客户，诚信待人，以他的聪明能力，在电器维修这条路上走下去，说不定大有前途。但他贪图一时之利，终于使人们失去对他的信任，自己断了自己的活路。而他不知道反省，却将希望寄托在祖先墓碑的庇护上，企图通过迷信的方式来改变命运。一旦其愿不遂，蕴藏在内心深处的仇恨社会心理就来了一次猛烈的爆发，竟致沦为杀人狂魔。

据办案人员审知，邱兴华在逃亡途中，还拟出一份杀人名单。上面基本上都是他的至亲之人，甚至包括为他生了三个孩子的妻子。原因是这些亲人都曾责备过他，因此他要疯狂报复。其偏执竟到如此程度！杀人时，他不痛惜别人的性命；落网后，他却舍不得自己的性命。在法庭上辩称有自首情节，应予轻判；又不肯接受法律的公正裁决，还要上诉，企求苟延残生。

（《武汉晚报》2006年10月20日第四版《深度报道》专栏报道。特派记者：王兵；记者：蔡早勤）

邱兴华的人生之路，向我们揭示出：只有不犯小恶，才能制止大恶。至于善行，也应从微细之处开始着手予以培养落实。古人常云：防微杜渐，见微知著。还说得好：未见一屋不扫而能扫天下者！

暴炒员工终炒自己果报速现毫厘不差

张某凭借一技之长，又因工作卖力，得到老板信任，被广东某民企聘为厂长。上任后即重新制定管理规章：「迟到一次罚款五十元，三次者开除！工作时间由原来的每天十小时增加到十二小时，不准请假……」新厂规一出台，全厂即一片哗然。张某为展示自己权威，就将带头闹事的工人炒掉了。可接下来，工人们纷纷辞职，这位张厂长也毫不犹豫地全部批准了。

殊不知，厂里正是生产高峰，缺人手。新聘工人不熟悉生产流程，效率低下，生产任务不能完成。焦头烂额的张某只得向老板如实禀报。老板一听勃然大怒：「厂规厂纪的最终目的是出效益，你乱炒员工，对不起，我也要炒掉你！」张某不但失去了权力，还失去了饭碗，只得到择业市场上低声下气再次为自己谋求新职……

（《武汉晚报》2006年7月31日第四十版《新厂长乱炒员工丢「乌纱」》。记者：商为智；通讯员：王芬）

佛教所阐明的因果就是：你对别人做什么，因果必然还报你什么。杀人者被杀，骗人者被骗，害人者被害，助人者获助。张某当了厂长，头脑发热，自我膨胀，以为从此老子天下第一，可以为所欲为了。于是肆意欺压工人，暴炒员工鱿鱼。不料果报迅疾现前，自己竟然同样被炒。不知这位张厂长经此一番教训后能够有所醒悟否？做人还是低调些好，纵然你可以欺凌整个世界，你也决不能欺凌得了因果！诸般事实，历史上还少见了吗？

药师患怪病吃肉全身疼

宜昌有一位李先生，职业是药师，从2004年开始，得了一种怪病，一吃荤腥就全身肌肉阵痛，嘴唇发麻。严重时还会喉咙红肿。特别是吃了牛肉、猪肉最严重，疼痛一般要一天时间才会消失，期间甚至连豆浆、牛奶也不能喝。请专家看，猜测可能是蛋白质过敏，并告发病率为千万分之一云。

（《武汉晚报》2006年 8月8日头版报道。通讯员：三峡；记者：张振军）

其实这就是杀生吃肉的果报。所谓怪病，从因果而言，实在是不奇怪啊！

欠下巨债走投无路买凶杀己堪称奇报

周若红，绰号猫姐，五十三岁；夫名林宝生，五十九岁。夫妻俩同为澳门葡京赌场贵宾厅负责人，今年7月以来，欠下逾亿元债项，债主包括亲友和赌厅。夫妻俩走投无路，唯有一死。但若自杀，不但身后一无所有，且会累及子女。为此，夫妻俩左思右想，遂在生前将部分财产转移给周之胞弟。同时让胞弟联系杀手，在他们夫妇到内地讨债时了结自己性命。以便博取众人包括债主的同情，更因是「因公殉职」，可得到所属赌厅发下一笔安家费，令其在美国留学的女儿生活及学费无忧。

2006年8月18日清晨，夫妇由澳门到珠海，被杀手割喉，一同惨死于中国十大超级豪宅名列第八位的广东珠海唐家湾高尔夫山庄之内。然而，案件很快告破，真相大白。两人毕生从事赌业，如今果报现前，为求一死，竟还要花钱买凶来杀死自己。可谓天下奇闻，因果奇报。

（《武汉晚报》2006年9月14日第 28版，据《广州日报》报道）

澳门赌业兴盛，内地贪官污吏多于此豪赌，所输巨金皆百姓血汗脂膏。这些贪官污吏无不有报。而开赌场兴赌业者，害他在先，自害随后。邪命为活，亦无不报！

赃款曝光「意外」落网

院保卫，五十三岁，先后曾任内蒙古自治区乌拉特前旗新安镇党委副书记和书记、旗城建局长、林业局长和科技局长。后在旗科技局长任内退休，并乔迁新居。

院保卫搬家后，发现少了两个大额存摺，他与妻子关着门想了几天几夜，就是想不起来存摺「飞」到哪儿去了。2006年5月26日，一群民工在拆除乌拉特前旗***机关宿舍——一幢老式砖木结构平房的一处小院时，在南房顶棚意外发现了这两个大额存摺。检察机关因此顺藤摸瓜，查出院保卫的不明财产金额高达四百二十多万元。其中银行存款金额为三百六十万元，分别存入二十九个存摺之中。6月7日，院保卫因涉嫌贪污罪被依法逮捕。

（《武汉晚报》2006年9月14日第 28版，据新华社电报道）

莫说人不知鬼不觉，藏得再紧，也终有曝光的一天！那些贪污受贿而心存侥幸者，应该明白这个真理：天网恢恢，疏而不漏。

天网恢恢疏而不漏盗画悬案终于告破

韩文王，现年三十二岁。原籍四川省苍溪县。1994年至1997年在西安美术学院深造，师从马骥生教授。巧的是，马教授旧居与韩的宿舍仅一墙之隔。这堵墙因年深日久，破败不堪，砖头都松动了。晚上，韩文王甚至都能从宿舍看到马教授屋子里透过来的灯光。

韩文王知道马教授的名望很高，作品更是价值不菲，看到导师一屋子的画作无人看管，竟然动起了歪脑筋。1994年11月初的一个深夜，他与同宿舍的两名同学将墙掏开一个大洞，钻入马教授屋内盗得各类作品二百多幅，以及马教授收藏的一些老照片。韩文王事后分得四十余幅画作及二十余张老照片。案发后，民警在现场进行调查时，由于隔壁就是学生宿舍，他们根本就没想到学生会偷导师的画作，于是放过了这堵墙，将侦破方向放在其他地方，因而未能发现线索。不久，平房拆除，此案也就成了悬案。

十二年后，韩文王认为马教授已去世多年，加上马教授的作品价值越来越高（全部失窃作品市场价值在六百万以上），他便决定将盗来的画作全部售出狠捞一笔。为了保险，他选择了网上拍卖的方式，一来考虑到人不用出面；二来想当然地认为：知道当年马教授失窃的人寥寥无几，知情人不会看到他的信息。谁知这些画作中有一幅是马教授为其刚出生四个月的儿子所作画像，当时因为照相技术不普及，这幅画就成为马教授儿子童年时代唯一的画像，马教授在临终前特地将此事嘱咐其子。

韩文王发布信息，欲将盗来的画全部出手，没想到马教授儿子的一个学生看到这一信息后，将此事告知马教授子。凭著这幅童年画像，马教授子断定这批画作即当年失窃之物。于是立即从北京赶到西安，向警方报案。10月25日，两地刑警赶到广西南宁，拘捕了韩文王，在其住处追缴到尚未及出手的四十多幅画及二十多张老照片。韩文王在沉默两个小时后，自知无法抵赖，终于交代了自己当年的犯罪事实。真是天网恢恢，疏而不漏啊！