扬州奇闻故事 在中国被人称为“扬州十八怪”的是哪十八怪

一、关于杏花的传说故事

相传，杏花村很早以前叫杏花坞。每年初春，村里村外到处开着一树又一树的杏花，远远望去像天上的红云飘落人间，甚是好看。

杏花坞里有个叫石狄的年轻后生，他膀宽腰圆，臂力过人，常年以打猎为生。初夏的一个傍晚，在村后子夏山(因孔丘弟子子夏在山中教学而得名)射猎归来的石狄，正走过杏林，忽听得一丝低微的抽泣声从杏林深处传来。他寻声过去，发现一女子依树而泣，很是悲切。

心地善良的猎人忙问情由，姑娘含泪诉说了家世。才知是因家遭灾，父母遇难，孤身投亲，谁知，亲戚也亡，故无处安身，在此哭泣。石狄看着姑娘那张杏花带雨般的清纯面容，顿生怜悯之心，领其回村安置邻家，一切生活由石狄打点。数日后，经乡亲们说合，俩人结为夫妻。婚后，你恩我爱，夫唱妻随，日子过得很甜美。

农谚道：麦黄一时，杏黄一宿。正当满树满枝的青杏透出玉黄色，即将成熟时，忽然老天爷一连下了十几天的阴雨。雨过天晴，毒花花的日头晒得本来被雨淋得涨涨地裂了水口子的黄杏吧嗒、吧嗒都落在地上，没出一天功夫，满筐的黄杏发热发酵，眼看就要烂掉。乡亲们急得没有法子，脸上布满了愁云。

夜幕降临，忽然有一股异香在村中幽幽飘荡。既非花香，又不似果香。石狄闻着异香推开家门。只见媳妇笑嘻嘻地舀了一碗水送到丈夫跟前，石狄正饥渴之际，猛喝一口，顿觉一股甘美的汁液直透心脾。这时媳妇才说：这叫酒，不是水;是用发酵的杏子酿出来的，快请乡亲们尝尝。

原来姑娘是王母娘娘瑶池的杏花仙子，因不甘王母责罚，才偷偷飘落下凡。今见乡亲们遇到困难，故用发酵的杏子酿出美酒，解了众人之急。由于她酿造的美酒香飘天庭，使王母馋涎欲滴。急命雷公电母寻迹捉拿，为上界神仙们酿酒。

一个盛夏的午后，探得踪迹的王母亲自捉拿杏花仙子来了，她站在云端厉声喝道：大胆杏花仙子，竟敢冒犯天规，偷下凡尘，罪在不赦!念你此番在人间酿酒辛苦，快将美酒带回天庭供仙人饮用，如若不然，化尔为云，身心俱亡。

杏花仙子听罢，不但不害怕，反而据理力争，王母娘娘恼羞成怒，一声炸雷闪电劈下，待炸雷闪电过后，杏花仙子已不见身影。

从此，杏花坞一辈辈流传着杏花仙子酿酒的传说。每年到杏花开放时节，村里总要下一场潇潇春雨，据说，那是仙女们在天上思念亲人的泪水。

琼花简介

琼花，又称聚八仙、蝴蝶花，牛耳抱珠。忍冬科落叶或半常绿灌木。4、5月间开花，花大如盘，洁白如玉。聚伞花序生于枝端，周边八朵为萼片发育成的不孕花，中间为两性小花。

琼花以叶茂花繁、洁白无瑕名扬天下。欧阳修曾作诗赞颂琼花：琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人;曾向无双亭下醉，自知不负广陵春。此诗不但赞扬琼花的美，还强调琼花是扬州独有。从此，琼花不但扬名于世，而且还和扬州古城的盛衰紧紧连在一起。1998年，琼花被选为扬州的市花。

琼花传说

相传，琼花本为隋炀帝杨广之胞妹，于深宫之中长成绝色丽人。十五岁时，盛夏沐浴于禁苑玉池。禽兽不如的隋炀帝竟不顾天伦羞耻，将胞妹衣裤收起，赤条条恶狼般扑向琼花。琼花玉洁冰清，性情刚烈，誓死不从。隋炀帝强暴未逞。可怜琼花玉魄惊魂，羞愧难当。自此水米不沾，卧榻不起。母后命太医疗治进药，但琼花闭口不呷，病势日沉。母后无奈，领琼花至洛神庙求神佑庇。

琼花趁人不备，投身洛水自尽。玉陨魂销之时，乌云陡起，大雨滂沱，滔滔洪波将其秀骨玉身推向黄河、大运河，一直漂泊到江南扬州，止于后土庙旁的河滩之上。后土庙僧人慈悲为怀，收殓玉灵，安葬于庙后，坟土散香，突生无名奇树，刹那间枝繁叶茂，花蕾迸绽，硕大奇特的花朵洁白晶莹，如霜似雪。尤其是那冲天的香气荡漾开来，笼罩了整个扬州城!一时惊动全城百姓官家齐往观赏，皆惊叹不已。后土庙的香火自亦空前旺盛。此乃琼花在天之灵对后土庙僧人慈悲善行之恩报也!

扬州地方官员得此奇闻，亟报隋炀帝。隋炀帝急命百工赶造画舫，带着嫔妃佳丽，追波逐流，日夜兼程，前往扬州看花。岂料禽兽炀帝一到后土庙琼花坟前，那满树奇花猝然凋谢，阴森冷气直入骨髓，朦胧中只见琼花立于阴云之上，怒目而视，隋炀帝自知罪孽深重，顿时魂飞魄散，下意识地连声大叫：琼花!琼花!琼花之名，即由此而来。当时隋炀帝二目生花，双瞳出血，成了瞎子，随后很快就死在扬州。

其后，金人曾劫掠琼花，植于御园，然始终枯而不发，形同槁木。而扬州后土庙劫后残根，却在一夜雷雨之后，灵苗勃发，死而复生，仍旧花繁叶茂，奇香如故。宋仁宗也曾移后土庙琼花树植于禁苑，也是不到一年即枯槁如柴。载还扬州，立即复活!凡此种种，皆可见琼花天生丽质，一身傲骨，不屑权贵，玉洁冰清!

在生活中，对于那些玫瑰、百合等花卉，我们都有着很熟悉的了解。对于密蒙花实属陌生，甚至有的人还不知道这是什么，其实密蒙花和其它花一样有一定的寓意，更甚至是有一定的用途呢。

密蒙花的花语：幸福到来

密蒙花，又名：蒙花、小锦花、黄饭花、疙瘩皮树花、鸡骨头花、羊耳朵、蒙花树、米汤花、染饭花、黄花树，拉丁文名：Buddleja officinalis Maxim.马钱科、醉鱼草属灌木。而密蒙花的花语是寓意着幸福的到来，

生海拔200-2800米向阳山坡、河边、村旁的灌木丛中或林缘。适应性较强，石灰岩山地亦能生长小枝略呈四棱形，灰褐色;小枝、叶下面、叶柄和花序均密被灰白色星状短绒毛，叶对生，叶片纸质，狭椭圆形、长卵形、卵状披针形或长圆状披针形，外果皮被星状毛，基部有宿存花被;种子多颗，狭椭圆形，两端具翅。花期3-4月，果期5-8月。全株供药用，花有清热利湿、明目退翳之功效。根可清热解毒。

密蒙花的传说

在很久以前，有户人家的院子里长着一棵两丈高的蜜蒙花树。这家的阳台上。一侧淘米、洗菜。在蜜蒙花盛开的某一天，她把泡着糯米的瓦盆摆在树下的阳台上。夜里，刮了一阵大风，蜜蒙花枝、花朵被风吹落了不少，有一枝蜜蒙花正好落在瓦盆里。次日凌晨，女主人淘米时，把盆里的花枝捡出来，但米中仍剩有不少的蜜蒙花。她把米放在木甑蒸起。米饭蒸熟以后，飘出一阵阵特殊的香气。女主人揭开木甑盖一看，惊呆了，发现平时的白米饭变成了黄米饭，而且气味也比平时的清香得多。一家人喜出望外，吃过以后，个个赞不绝口。

从此，这户人家便用蜜蒙花泡米蒸制糯米饭。这事一传十，十传百地传开以后，当地人都知道了蜜蒙花可以作糯米饭的染料，染饭花还是傣家儿女用来表达爱情忠贞不渝的象征。

腊梅别称蜡梅、腊梅黄梅花、雪里花、蜡木、蜡花、巴豆花、冬梅、雪梅、寒梅、金钟梅、黄梅、干枝梅、早梅域等，是中国特产的传统名贵观赏花木，蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月即放花，故人称早梅，下面我们就一起来看一看腊梅花的花语是什么吧！

腊梅花的花语

慈爱之心，高尚的心灵，忠实，独立，坚毅，忠贞，刚强，坚贞，高洁，高风亮节，傲气凌人，澄澈的心，浩然正气，独立创新。

腊梅和梅花的区别

蜡梅并非梅类，两者亲缘甚远，在植物分类学上，蜡梅属蜡梅科，落叶灌木，而梅花则是蔷薇科植物，由于它们相继在寒冬腊月或早春时节开花，而且花形、花香相近似，所以常被人们误认为是同种。蜡梅的花单生于枝条两侧，花被多数，内层较小，色紫红，中层较大，色黄，略有光泽，似蜡质，最外层由细小鳞片组成，萼片与花瓣相似。

腊梅的故事传说

相传在很早以前，汴京城里刮了一场罕见的狂风，那风刮得天昏地暗，飞沙走石，汴梁城里店铺关门，百姓壁虎。大风所过之处，树断墙摧，连紫禁城中皇帝寝宫门前的影壁墙也刮倒了，这一来，皇帝和他的妃子们的一举一动，都能被过往的行人看的清清楚楚，皇帝觉得太不雅致，想马上偷天换日这影墙，可他又是个很迷信的人，以为狂风来自天上，是天帝发怒所为。它既把旧墙摧毁，就是此地不宜修墙，这是天意，如就地重修，恐有不测，如若不在此处修复影壁，更是有伤皇家体面国。皇帝考虑再三，也没想出什么好办法，这位在群臣面前说一不二的一国之主束手无策。

次日早朝，百官参拜之后，未及奏议，皇帝就把影壁墙一事告诉群臣，请大家商量万全之策，满朝文武左右相顾，面面相觑。

过了半个时辰，左班丞相出列，笑吟吟地对皇帝说：“启奏吾主万岁，微臣不才，倒有一个主意，不知可否称吾皇心意。”

皇帝正为皮犯愁，忽闻左丞相有计，急忙点头准备。丞相接旨，说道：“启奏吾主万岁，寝宫影壁损毁，乃慰后宫不幸，重修硬币更是不可，如若将鄢陵腊梅移来一侏，栽植寝宫门口，一则平日可遮人耳目，二则夏可避荫，冬可赏花，三则腊梅花开正值新年，色黄如金，更是皇家吉祥之兆，此一举三得，望陛下三思。”

皇帝听完，愁眉舒展，连声称妙，即刻准奏。一面传旨后苑为丞相摆下筵，一面船出省治，钦差立刻赶赴鄢陵，诏鄢陵县令速贡腊梅入京。

一百六十里，钦差不日来到鄢陵县衙，鄢陵县令接到圣旨，不敢怠慢，立即亲自出马，选定了一株上等的百年素心腊梅和一名擅长腊梅捏型的花匠，一同送网汴京交旨。

蜡梅运至宫中，栽植寝宫门前，花匠觉得丛枝疏离，不太美观，就挥动手中刀剪，在腊梅枝条上下左右摆弄了一阵，捏成了高近丈，宽八尺，正好与原来的影壁大小一样的屏风模样。

到了严冬腊月，天寒地冻，百花凋零，万木甘枯，一场大雪过后，那株腊梅便在皑皑白雪中欣然张开了金黄色地蓓蕾，向着雪后的太阳，吐出蜂蜡似的花瓣。

这天皇帝早朝已毕，无精打采地来找妃子们寻欢作乐。但他人好未到寝宫，已有一股浓郁的馨香扑鼻而来，直沁心脾，皇帝来到寝宫定神一看，盛开的腊梅花象一串串倒吊的金铃，在凛冽的寒风中微微晃动，与白雪交相辉映，放射出灿烂金光。顿觉心旷神怡，不禁大声惊呼：“真乃国色天香，天下第一花也。”

这时，一只不知名的长尾巴鸟飞来，轻轻地落在腊梅顶枝，弹落了枝头地几点雪花，皇帝一见，画兴大发，立即让宫人取来文房四宝，展纸磨墨，亲手画了一幅＜腊梅飞鸟图＞。并传出圣旨，在御花园中建起梅山，移栽腊梅万株，供皇族游赏。

这样一来，腊梅花的身价倍增，王宫大臣豪族富绅都争相种植腊梅，并将腊梅作为互相馈赠的礼品，鄢陵腊梅也因次而名扬天下。

二、在中国被人称为“扬州十八怪”的是哪十八怪

1.八怪之首郑燮[郑板桥]

郑板桥和他的《竹石图》

清康熙年间的板桥，坐对纸窗竹影，铺开笔墨画起了他最爱的竹子。“秋风昨夜窗前过”，他看见清风在竹叶间穿行，看见竹子摇曳的样子。板桥画竹有“胸无成竹”的理论，他画竹并无师承，多得于纸窗粉壁日光月影，直接取法自然。针对苏东坡“胸有成竹”的说法，板桥强调的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中无竹”。这两个理论看似矛盾，实质却相通，同时强调构思与熟练技巧的高度结合，但板桥的方法要“如雷霆霹雳，草木怒生”。板桥这幅《竹石图》，竹子画得艰瘦挺拔，节节屹立而上，直冲云天，他的叶子，每一张叶子都有着不同的表情，墨色水灵，浓淡有致，逼真地表现竹的质感。在构图上，板桥将竹、石的位置关系和题诗文字处理得十分协调。竹的纤细清飒的美更衬托了石的另一番风情。这种丛生植物成为板桥理想的幻影。板桥的竹子，连“扬州八怪”之首金农都感叹说，相较两人的画品，自己画的竹子终不如板桥有林下风度啊。

2.高其佩

其花鸟扇面是用指头创作的。高其佩的指画扇面，两只鸟的形态落拓潇洒，而牡丹花上的题诗说，“也类胭脂画牡丹，画时日出已三竿。原来花自扶桑国，不许人家花月看”，诗写得颇有情趣。让人惊奇的是，画面突然呈现艳极的牡丹，美到极致，反倒有了良辰美景之后的自暴自弃、以及不忍卒看的凋败气息。开到荼蘼的牡丹，春风里散发着颓废之美。高其佩(1672-1734)，字韦之、韦三，号且园、南村、书且道人。先辈自山东迁至辽宁铁岭，隶汉军镶黄旗，曾任刑部侍郎。为“扬州八怪”罗聘之师。高其佩善用手指作画，他开创的“指画”成为绘画中一个重要流派。高其佩晚年，指画声誉远播朝鲜，但他依然绘画“甲残至吮血，日匿频烧烛”。雍正八年（公元1730年），应诏圆明园如意馆作画3年，创作了《长江万里图》等细绢工笔画。高秉《指头画说》记载，高其佩曾为兵部尚书卢舜徒写真，画一立像，高与真人相齐。画成后，卢舜徒欢喜若狂道：“神乎技矣！进乎道矣！”

3.金农

金农(1687—1764)，字寿门，号冬心，杭州人，人称八怪之首。他博学多才，五十岁后始作画，终生贫困。他长于花鸟、山水、人物，尤擅墨梅。他的画造型奇古、拙朴，布局考究，构思别出新意，作品有《墨梅图》、《月花图》等。他独创一种隶书体，自谓“漆书”，另有意趣。

4.李鱓

李鱓（1686--1762），字宗扬，号复堂，又号懊道人，江苏兴化人。康熙五十年中举，五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受正统派画风束缚而被排挤出来。乾隆三年以检选出任山东滕县知县，以忤大吏罢归。在两革科名一贬官之后，至扬州卖画为生。与郑燮关系最为密切，故郑有卖画扬州，与李同老之说。他早年曾从同乡魏凌苍学画山水，继承黄公望一路，供奉内廷时曾随蒋廷学画，画法工致；后又向指头画大师高其佩求教，进而崇尚写意。在扬州又从石涛笔法中得到启发，遂以破笔泼墨作画，风格为之大变，形成自己任意挥洒，水墨融成奇趣的独特风格，喜于画上作长文题跋，字迹参差错落，使画面十分丰富，其作品对晚清花鸟画有较大的影响。

5.黄慎

黄慎(1687-1770后)，字恭懋，一字恭寿，号瘿瓢，东海布衣等，福建宁化人。擅长人物写意，间作花鸟、山水，笔姿荒率，设色大胆。有《蛟湖诗集》存世。为“扬州八怪”中全才画家之一。黄慎的写意人物，创造出将草书入画的独特风格。怀素草书到了黄慎那里，变为“破毫秃颖，化联绵不断为时断时续，”笔意更加跳荡粗狂，风格更加豪宕奇肆。以这样的狂草笔法入画，行笔“挥洒迅疾如风，”气象雄伟，点画如风卷落叶。黄慎的人物画，多取神仙故事，对历史人物和现实生活中樵夫渔翁、流民乞丐等平民生活的描绘，给清代人物画带来了新气息。黄慎的人物册页《赏花仕女图》刻画一美丽女子对花的沉迷。而《西山招鹤图》则取材于苏轼《放鹤亭记》，画面右侧立一白鹤，老叟似在仰望空中飞翔之鹤，童子手挽花篮，却自顾嘻嘻而乐。“生平梦梦扬州路，来往空空白鹤归”（黄慎《题林逋驯鹤图》），黄慎两次寓居扬州，先后17年，十里扬州，成为他一生的依恋。他的人物画最具特色,有《丝纶图》、《群乞图》、《渔父图》等。

6.李方膺

李方膺（1695--1755），字晴江，又号秋池、衣白山人、抑园、借园主人等，江苏南通人。雍正八年出任山东兰山（今临沂）知县，因得罪上司被捕入狱，乾隆元年获释，官复原职。后在安徽潜山和合肥任知县，仍以不善逢迎，获罪罢官。为官时有惠政，人德之。去官后寓南京借园，常往来扬州卖画。善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫鱼，也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。画梅以瘦硬见称，老干新枝，欹侧蟠曲。用间印有梅花手段，著名的题画梅诗有不逢摧折不离奇之句。还喜欢画狂风中的松竹。工书。能诗，后人辑有《梅花楼诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。

7.汪士慎

汪士慎（1686--1759），字近人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等，原籍安徽歙县，居扬州以卖画为生。工花卉，随意点笔，清妙多姿。尤擅画梅，常到扬州城外梅花岭赏梅、写梅。所作梅花，以密蕊繁枝见称，清淡秀雅，金农说；画梅之妙，在广陵得二友焉，汪巢林画繁枝，高西唐画疏枝。（《画梅题记》）但从他存世画梅作品看，并非全是繁枝，也常画疏枝。不论繁简，都有空裹疏香，风雪山林之趣。五十四岁时左眼病盲，仍能画梅，工妙腾于示瞽时,刻印曰：左盲生、尚留一目著梅花。六十七岁时双目俱瞽，但仍能挥写狂草大字，署款心观，所谓盲于目，不盲于心。善诗，著有《巢林诗集》。

8.罗聘

罗聘,（1733-1799）清代著名画家。字大，号两峰，又号衣云、别号花之寺、金牛山人、洲渔父、师莲老人。祖籍安徽歙县，後为江苏甘泉（今扬州）人。在场州自称住处谓“朱草诗林”。为金农入室弟子，未作官，好游历。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。笔调奇创，超逸不群，别具一格。为“扬州八怪”之一。他又善画《鬼趣图》，描写形形色色的丑恶鬼态，无不极尽其妙，藉以讽刺当时社会的丑态。亦善刻印，著有《广印人传》。金农死後，他搜罗遗稿，出资刻版，使金农的著作得以传于後世。其妻方婉仪，字白莲，亦擅画梅兰竹石，并工于诗。子允绍、允缵，均善画梅，人称“罗家梅派”。其代表作有：《物外风标图》（册页）、《两峰蓑笠图》、《丹桂秋高图》、《成阴障日图》、《谷清吟图》、《画竹有声图》等。著有《香叶草堂集》。

三、江南“四大才子”的故事

江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐祯卿！唐寅，字伯虎，别号居士、桃花庵法师、鲁、出家道士，苏州人。明代著名的画家和作家。绘画与沈的、齐名，史称“明四家”。屈赋与文徵明、朱允明、徐祯卿并称“江南四才”，为江南四才之首。朱允明，明代书法家。他的名字叫希哲，他的名字叫山治。他右手多了一根手指，他是从编号的分支中诞生的。江苏常州人，出生于一个七世为官的奎儒世家。与唐伯虎、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”。文徵明，初名毕，后名郑中，名止云，谥号衡山居士，号文衡山。常州人。吴派创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。与沈周、唐伯虎、仇英并称“明四家”。54岁时，50岁做官，在翰林院受圣旨，故称文代昭。徐祯卿，字昌谷，又名郭昶。常熟梅李镇人，后迁居吴县。明代作家。与唐伯虎、祝枝山、文徵明并称“江南四大才子”。他以绝句“江左有玉，烟月扬州有树”而闻名。他在明代被封为“四大才子”或“江南四大才子”。一个是祝枝山、文徵明、唐伯虎和周文斌。另一方面，唐伯虎、文徵明、朱运明、徐祯卿并称为“江南四大才子”。他们思维敏捷，才华横溢，精通诗文，样样精通。江南四大才子实际上是“吴中四才”的演变，吴中四才是指唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐祯卿。电视剧《金装四大才子》讲述了四大才子是苏州、唐伯虎、祝枝山、文徵明和周文斌。唐、朱、文、周前三人在历史上确实有各自的故事。而周文斌乃至“王老虎抢亲戚”的故事，也是后来文人杜撰出来的。历史上的“吴中四子”是指唐、朱、文、徐，徐是，徐是明代文学家。他和李梦阳等人被列为“前七子”。他诗风明朗，但不懂书画，性格与其他三位不同。大概是这个原因，后来文人发明了一个美丽的周文斌来弥补。周文斌之所以取代徐祯卿，是因为徐祯卿长得丑，所以一开始没有被世人注意到。美丽的周文斌取代了徐祯卿。可见民间传说就是传说，并不靠谱。可惜的是，时至今日，我们大多数人都不得不依靠这些传说甚至传闻来认识和发现古人，欣赏艺术，在唐伯虎的历史上，在老学者中，唐伯虎的知名度很高，他的趣闻轶事至今仍在民间流传，人们津津乐道。说到唐伯虎，人们都说他是一个浪漫的才子，尤其是他的“三笑”和“唐伯虎点秋香”的恋情，更是成为家喻户晓的民间佳话。老字号《四杰传》，民间喜闻乐见，评弹“三笑婚”遍布大江南北的茶馆酒楼。这些民间艺术的传播形成了唐伯虎浪漫而荒诞的形象。实际上，历史上的唐伯虎根本不是这样的。真正的唐伯虎，私生活严肃，没有那么多老婆，而是奉行一夫一妻制。唐伯虎的一生跌宕起伏，他并没有像《史记》中描述的那样过着奢侈的生活。他出生在明朝成化年间的苏州长门，这里是一个商业繁荣的地方。唐朝

像所有的学者一样，唐伯虎早年也曾热衷于成名。他精通四书五经，才华横溢。少年时，初入高中成为第一案主，被誉为“同治状元”。唐伯虎成了整个城市的中心人物。之后，他去了南京，在那里他获得了高中第一名。这是他一生中名利双收的最高峰。然而，后来，很不幸。一个是他审错了案，被诬告考场作弊，锒铛入狱。第二次相遇，是在南昌宁王朱的驿站下，他去了宁宫。他曾希望能在仕途上东山再起，获得建功立业的机会，施展才华，但非但没有得到重用，还差点被谋反牵连。幸运的是，他装疯骗过了宁，躲过了这场大灾难。经过这两次打击，唐伯虎精神萎靡不振，对自己的职业生涯也不抱希望了。但他毕竟有才华，有抱负，又不想一辈子，所以心情沉重痛苦。在历史上，唐伯虎确实有一些放荡不羁的行为，比如酗酒、嫖妓、倨傲、玩世不恭。他的自暴自弃其实反映了他对当时社会的不满。就像徐文长的故事被曲解为“疯狂的人生”，是封建社会的科举制度扼杀了人才，是人格上的过敏反应。事实上，在学者中有不止两个这样的例子，唐伯虎和徐文长，但唐伯虎更集中，典型地有这些性格材料。这些素材恰好为通俗小说所用，并加以渲染和附加，从而在民间广为流传。这里有很多迎合民间口味的低俗东西。几百年来，唐伯虎都是以这样一种浪迹山河、悠然于浪漫风光的愤世嫉俗的形象出现，极大地扭曲了唐伯虎的真实形象。在历史上，唐伯虎是一位才华横溢的画家，尽管他才华出众，有理想抱负，但他愤世嫉俗和傲慢的个性不适合这个社会。他一生坎坷，55岁时终于在贫困中死去。唐伯虎的悲剧，其实是封建社会有志士不甘被贬的共同悲剧。真正的唐寅，本名伯虎，又号，有居士、桃花庵法师、鲁的、脱禅道士等六个别称。并有“江南第一风流才子”的美称。他是苏州人。明代著名的画家和作家。绘画与沈的、齐名，史称“明四家”。屈赋与文徵明、朱允明、徐祯卿并称“江南四才”，为江南四才之首。唐寅的曾祖父世代在苏州经商，父母在高桥开了一家酒楼。唐寅从小就天资聪颖。他读过《红楼梦》，广泛阅读《四书五经》、《史记》等史书。我喜欢绘画。长大后，拜著名画家周琛为师，并在沈阳师从文徵明。16岁参加少儿考试，通过县考、府考、大专考，都得了高中第一名。弘治十一年，乡试后赴南靖，中了谢园第一名。次年，唐寅进京试奏，因程涉嫌受贿案，被贬浙江为吏。唐寅以做官为耻，回国后沉湎于酒忧之中，骄横不羁。31岁时，唐寅开始“行万里路”，足迹遍布江苏、浙江、安徽、湖南、湖北、福建、江西七省。贫困之下，我靠卖画为生。唐寅擅长画山水和工笔人物，尤其是仕女画，笔触细腻、细致、飘逸。《唐画》是后世画家的作品。传世作品有《昭明文选》，《骑驴归思图》，《秋风纨扇图》，《李瑞瑞图》，《一世姻缘图》等。有《山路松声图》首诗。明郑德四年，唐寅在苏州北部宋代张庄废弃的竹园遗址上修建了桃花坞，包括雪圃堂、梦墨亭、竹溪亭、

仕女画因其典雅、豪放，加上“江南第一风流才子”的印章，达到了登峰造极的地步，因此被后人误解，流传下来许多风流传奇，如“唐伯虎三分秋色”等。事实上，他一生坎坷，贫穷而悲惨。可谓是中国古代知识分子无才无道报国的典型。风趣洒脱的祝枝山人朱允明，明代书法家。他的名字叫希哲，他的名字叫山治。他的右手多了一根手指，他也从有编号的树枝上指向它。江苏常州人，出生于一个七世为官的奎儒世家。与唐伯虎、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”。他自幼天资聪颖，勤奋好学。当他5岁的时候，他可以写一尺见方的字，当他9岁的时候，他可以写诗。他被称为“神童”。10岁就已经博览群书，文章气势磅礴，智力非凡。7岁中学秀才，32岁举人。曾任兴宁县令、应天府判官。因其失性，不满官员险胜，于是辞官回苏，广交朋友，邀客豪饮，烧酒解忧，以泄心头之气。祝枝山是吴门书派“明中三杰”之一，集各家书家之长，引领一代风骚。他的书法吸收了唐禹石南和元赵孟_的书神，推动了金代王羲之、王献之行书、唐怀素草书的潮流。融会贯通，成为自己独特的草书，被誉为“明代第一”。有一种流行的说法是“唐伯虎的画和祝枝山的人物”。杜草书诗、古诗十九首、唐人草书诗、韩草书诗，都是传世的水墨佳作。朱运明虽然没有名画，但也会画画，但很少写字，传世作品就更少了。祝枝山风趣洒脱，才华横溢，喜欢游山玩水，不拘小节。由于朱云明有着数不清的奇闻轶事，是一个非常现成的创作素材，所以他经常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现在《六如居上全集》、《三笑》等众多戏曲作品中。祝枝山传世的书还有《王老虎抢亲》，《江海歼渠记》，《新闻记》，《九朝野记》，《枝山前闻》，《浮物》，《老怪录》。卒于嘉靖五年，享年67岁。死后，祝枝山被葬在苏州郊区衡山朱的祖坟，但坟墓已被铲平。书画大家，原名毕，本名，后名钟正，号止云，别号衡山居士，号文衡山。常州人。吴派创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。与沈周、唐伯虎、仇英并称“明四家”。54岁时，50岁做官，在翰林院受圣旨，故称文代昭。我出生在文徵明的一个书香世家，祖父和父亲都是作家。但是文徵明年轻时并不聪明。再久一点，我在吴宽学文学，在李映真学书，在沈阳学画，终于大器晚成了。文徵明擅长山水、花卉和人物。早期画风工笔，中年粗放，老年逐渐醇厚。有《苏材小纂》，《怀星堂集》，《兴宁县志》，《千岩竞秀》，《万壑争流》，《湘君夫人图》，《石湖草堂》，《石湖诗画》，《横塘诗意》。文徵明工行草书，尤其擅长小楷，篆书、隶书、隶书、草书无所不能。书中的四个大字成为后人临摹的范本。与朱允明、王充并称为明代书法“三大家”。他的

16岁带《虎丘图》，即吴中知名。但是，早些年，我尝试过很多次。我读了《天平纪游图》，写了《灵岩山图》。弘治十四年，《洞庭西山图》。明弘治十六年，与文徵明编《拙政园图》，明弘治十八年，闻鞑靼入侵，因抗战不力，官兵大败，写长诗《醉翁事记》。同年入土，后被授予大理寺左寺副使。明郑德五年，他被贬为国子监博士。在徐祯卿诗坛占有特殊地位，诗作众多，被誉为“文学英雄”。此后，他与明代作家李梦阳和何敬明成了好朋友。他后悔放弃工作，主张复古。他们与、何敬明、边贡、康海、王、并称为“前七子”。《股王阁序》，只论汉魏，六朝之后，革除，阐述复古论。他的诗格调高雅，畅行于汉唐之间。虽然刻意复古，但在吴中还是有一种浪漫的感觉。徐祯卿信仰道教，晚年研究养生。明第六年死于京城，时年33岁。他的墓在虎丘山以西万店桥余家浜北端。徐惠卿的作品有《赤壁赋》，《新倩集》，《离骚》等。