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台湾高僧有哪些？

1、圣严法师（1930-2009），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。

2、星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。

3、证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。

4、惟觉法师，1928年，生于四川省营山县，俗姓刘，家庭殷实。年少聪慧。学养丰富。

大螺顶传说？

黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东侧，位于陡峭的半山脊上。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故名为大螺顶，又名青峰，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。

黛螺顶山顶古寺名佛顶庵，寺内山门后立有两块石碑: 一块立于明万历二十年仲秋，上书"五台山重建佛顶庵碑记"；另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书"青峰顶造像建亭记"，对黛螺顶名称的演变以及明成化年间重建寺庙，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年重修寺庙等事宜皆有详实记载。

既登黛螺顶，便算小朝台

来五台山朝台拜佛是很多游客的美好心愿，五台山有五大台顶，为东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰，分别供奉着聪明文殊、狮子吼文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊五方文殊菩萨。据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智，并对应着五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

对于大多数去朝台拜佛的人而言，不一定都有健康的体魄和饱满的激情走完五个大朝台，即使有精力、体力，也因五大台顶海拔较高，天气瞬息万变，朝台之行并不一定顺当。因黛螺顶集中供奉着五方文殊菩萨，故选择黛螺顶参拜不失为一种补救良策。

要登黛螺顶，必行大智路

对于爱好户外运动的游客与虔诚的佛教信徒而言，那依山而建、蜿蜒直上的1080级石阶绝对算得上黛螺顶的魅力所在。

108在佛教中有着特殊的寓意，1080级台阶为“十界”各有“百八”之意。黛螺顶的1080级石阶铺成的朝台路，也称“大智路”。沿着这条长长的“大智路”，拾级而上便是在修行。一层层攀爬方才显虔诚，增智慧，消烦恼，护平安。

据僧人们讲，走在大智路上，踏1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺。此路是由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐款50万元人民币，由山西省宗教局和省佛教协会等有关部门支持修建的。走这条路比较近，但直上直下，对于年老体弱的游客来讲走起来比较费劲。

美国有和尚和尼姑吗？

【美国佛教】

西元1875年在纽约成立的‘灵智协会’，曾激发美国人对佛教的兴趣。但佛教真正传入美国则始于1893年在芝加哥所举行的‘世界宗教大会’。与会人员中，有两位著名的佛教学者，一为达摩波罗（Anagarika Dharmapala），一为释宗演。在前者的影响下，美国建立了‘摩诃菩提协会’，后者则促使禅在美国生根。

‘世界宗教大会’过后数年，日本佛教开始传入美国。1899年，日本净土真宗西本愿寺派在旧金山创立‘北美佛教会’，1942年改名为‘美国佛教会’，并在各地设立分会。美国佛教会是美国最大的佛教组织。二次大战期间，日本的传教活动被敕令禁止。直至战后，佛教才又开始发展。

1950至1960年代，美国佛教信仰的主流是禅宗和日莲正宗。禅宗在美国可分为三大系统∶临济禅、临济宗与曹洞宗的综合、曹洞禅。临济禅的宣扬者主要是释宗演的三大弟子，即释宗活、千崎如幻、铃木大拙等人。临济宗与曹洞宗的综合之代表人物有安谷白云、凯普楼、前角泰山等。曹洞禅的推广者则有铃木顺泷、片桐大忍、松冈操雄等人。日莲正宗的教义因具有现代化的内容，仪式简单，组织严密，能适应美国的社会生活，因而在1950年代后期和1960年代初期崛起后，迅速成为美国佛教中最大的教派。此外，净土真宗东本愿寺派、净土宗派、日莲宗派、真言宗派等也均在美国有积极的发展。

中国佛教在美国的传播，初期皆混在民间信仰中流传。如旧金山华埠的‘天后庙’（成立于1850年代）、‘关帝庙’以及夏威夷的‘观音庙’等处皆有若干佛教成分。1960年代中国佛教的道场正式设立，此即旧金山的‘美洲佛教会’，它是西海岸第一座佛教寺院。1962年应金玉堂在纽约创办的‘美东佛教研究总会 ’，为美国东部佛寺的嚆矢。1970年代之后，中国佛教道场相继设立，较著名的有∶

(1)宣化主持的‘中华佛教总会’，主要以旧金山的金山寺及其北边的法界佛教大学为主。

(2)沈家桢发起成立的‘美国佛教会’、‘世界宗教研究院’、庄严寺等。

(3)圣严在纽约创立的禅中心。

(4)星云在南加州创立的‘国际佛教会’（西来寺）。

(5)净海与永惺创立的‘德州佛教会’等。

在这些道场中，以星云在南加州所设的西来寺规模最大。宣化与沈家桢所建者亦甚为可观。圣严的禅中心也教出甚多美国禅徒。

此外，也有不少在家居士在美国虽无道场，但仍从事业余弘法。如陆宽昱、陈观胜、张澄基、齐思贻、陈健民、巴宙、顾世淦（后出家，法名法严）等人。

西藏佛教在美国最具影响力的是创巴（Chogyam Trungpa）、塔尚土库（TathangTulku）和旺格格西（Geshe Wangyal）。创巴于1970年五月抵达美国，首在佛蒙特（Vermont）州设立‘虎尾坐禅中心’。以此为基础，发展多处西藏坐禅中心。创巴主持下的宗教组织可分为‘金刚界’及‘那难陀基金会’。金刚界下辖多处坐禅中心、法界、金刚界研讨会等。那难陀基金会下有那洛巴佛学院、慈爱医疗社区、手印戏剧班、幼稚园等机构。塔尚于1968年赴美，目前拥有七个机构，即西藏宁玛坐禅中心、宁玛佛学院、佛法出版社、西藏救济基金会、宁玛乡下中心、宁玛中心、甘珠与丹珠印经计划等。旺格格西是美国格鲁派的开山祖师，一直从事演讲、写作（翻译）、教学的工作。1958年创立‘美国喇嘛教寺院’，这是美国第一座西藏佛教寺院。后又创‘美国佛学研究所’。

南传佛教在1966年‘华盛顿佛教寺院’创建之后才逐渐发展。其后‘丹佛佛教协会’、‘北好来坞的泰国寺院’及缅甸、泰国的坐禅中心相继成立。

除了布教活动外，佛学研究也是佛教在美国生根的重要因素。在1893年‘世界宗教大会’之后，知识份子即开始研究佛教，如卡拉斯（Paul Carus）撰有《佛陀的福音》等佛书和论文。铃木大拙出版一系列有关禅宗的著作。华伦、兰曼等人创办《哈佛东方丛书》，编辑许多佛教典籍，如《本生鬘》、《法句经》、《经集》、《清净道论》等。此外，著名的佛教学者尚有依文思、欧尔卡特、史特劳斯、哥达德等人。

1950至1960年代，禅宗的研究风靡一时，渗透到了哲学、文艺、音乐、医学、心理学和社会学各个领域，受禅宗影响的著作为数不少。1970年代西藏密教在美国兴起后，也出现许多研究和宣传西藏禅法的著作。目前美国大学设有佛学课程的有康乃尔大学、加州大学、史丹福大学、华盛顿大学、威斯康辛大学、天普大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学、哈佛大学、夏威夷大学、罗格斯大学、亚利桑那大学等校。台湾留学生前往研究佛学的也为数不少，尤以到威斯康辛大学者为多。台湾学者在美国执教佛学的，也有傅伟勋（天普）、郑学礼（夏威夷）、于君芳（罗格斯）等人。在1980年代之后，美国学者如加州（柏克来）的兰卡斯特（L. R. Lancaster）、康乃尔大学的马克瑞（John McRae）、亚利桑那大学的季美罗（R. M. Gimello）等人都曾到台湾讲学。至于到台湾参加学术会议或其他学术交流的，也颇有其人。台湾与美国在佛教文化的交流方面，颇有愈来愈盛的趋势。

〔参考资料〕 郑金德《欧美的佛教》；W. Peiris着·梅乃文译《西洋佛教学者传》；鹰谷俊之《东西佛教学者传》；常乍然《日本佛教渡米史》；《现代佛教瑭知咯 5大事典》；L. H. Hunter《Buddhism inHawaii》；E. M. Lay man《Buddhism in America》；Tetsudan Kashi^ma《Buddhism in America》。

佛手瓜来历？

佛手瓜的由来

佛手瓜又名叫做安南瓜、寿花、合手瓜、洋瓜、千斤瓜、土耳瓜、虎儿瓜等。佛手瓜原产自墨西哥、西印度群岛以及中美洲等地。由1915年才传入中国，在我国的四川、云南、贵州、浙江、福建、台湾等地进行种植。佛手瓜形似两掌合十，具有佛教祝福的寓意，再加上佛手瓜营养丰富，既可做菜又可当水果食用，深受大家的喜爱。

佛手瓜的瓜皮颜色为细嫩的鲜绿色，果实未硬化时为最佳，由于是秋末的时间才成熟采摘，有一个好的储存方法，可以保存很久，并且味道上基本不会有很大的变化。佛手瓜营养丰富，食用方法有很多，大家可以日常试着去自己烹饪一下。