汉代奇闻故事 古代记录奇闻怪事的书有什么

一、文言文历史故事

1.求5个文言文神话故事,5个文言文历史典故

嫦娥奔月嫦娥，羿①妻也，窃西王母不死药服之，奔月。

将往，枚占②于有黄③。有黄曰：“吉。

翩翩归妹④，独将西行，逢天晦芒⑤，毋惊毋恐，后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍⑥。

精卫填海北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。黄帝擒蚩尤蚩尤作兵伐黄帝。

黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。

黄帝乃下天女曰“魃”。雨止，遂杀蚩尤。

后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴（jiáo用箭射）大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

1.出奇制胜出处：《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。

故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”典故：奇：奇兵，奇计；制：制服。

出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

例子：统率所部，~，将法人所占越南各城，迅图恢复。（高阳《清宫外史》下册） 2.亘古奇闻出处：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一：“从来稀有，亘古奇闻。”

典故：亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。

3.奇货可居出处：《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。’”典故：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。

也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。例子：可是他们把票子当做~，非要足了钱不肯放回。

（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章） 4.奇葩异卉出处：《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”典故：珍奇难得的花草。

例子：在南美洲的亚马逊河丛林中，有许多~。 5.百步穿杨出处：《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”

《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”典故：在一百步远以外射中杨柳的叶子。

形容箭法或枪法十分高明。例子：（关羽）带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。

（明·罗贯中《三国演义》第五十三回） 6.百感交集出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”典故：感：感想；交：同时发生。

各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

例子：我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，~，思绪万千。（郭沫若《科学的春天》） 7.百家争鸣出护憨篙窖蕻忌戈媳恭颅处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”

典故：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。

百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

例子：没有~，就没有学术的繁荣和发展。 8.差以毫厘，失之千里出处：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。

’”典故：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。例子：测绘工作常是~，因此一定要十分准确，绝不能粗心大意。

9.发引千钧出处：唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”典故：一根头发系着千钧重的东西。

比喻极危急。 10.东方千骑出处：汉·乐府《陌上桑》诗：“东方千余骑，夫婿居上头。”

典故：旧指女子的如意郎君。例子：~从骊驹，岂不下山逢故夫。

（梁·简文帝《采菊篇》诗）。

文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文，刻写甲骨卜辞以来，可以说就开始了文言文的历史。

我们知道文字有形音义三个方面，从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读，但是我们仍然能够根据字形来识别它的意义，这正是表意文字的特点。

所以在不同地方使用不同方言的人，都能根据字形理解语句的意思。有人据此认为汉字具有很强的文化凝聚力，中华文明数千年来绵延不息，传承至今，可以说汉字功不可没。

根据古代汉语发展史，结合古代文学史，在中学阶段的文言文可以分为四大类。一是散文，二是辞赋，三是诗歌，四是古白话。

下面按朝代为经，以作家作品为纬，分别叙述。（1）先秦时期散文先秦诸子散文，包括春秋末年战国初年语录体的《论语》《墨子》；战国中期逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文的《孟子》《庄子》；战国后期专题论文的《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》。

另外还有儒家经典之一的《礼记》。诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，属于论说文的范畴。

思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。

先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。诸子简介孔子孔子（前551年~前479年），名丘，字仲尼。

字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。

他以济世爱民为己任，带着与统治者在政治、哲学上的巨大差距，转化、更新了“天人合一”的传统哲学基础，形成了以“仁”为核心、以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，真正构建了古老中华的核心次序，铸造了中国传统人文精神的精髓，铸就了中华民族之魂。孟子先秦历孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。

孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。

他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。也是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

墨子墨子（约公元前468年~前376年），名翟，山东滕州人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”“节用节葬”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

墨学在当时影响很大。与儒家并称“显学”。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻，反对战争，提倡和平。兼爱非攻是墨子最著名的思想。

节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。

墨子要求墨者在这方面也能身体力行。荀子荀子（约公元前313——前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。

赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。

早年曾游学于齐国，。

讳疾忌医扁鹊（què）是古代一位名医。

有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。

现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”

过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。

可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。

他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。

他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。

怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。

但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。

没过几天，蔡桓侯就病死了。 [提示]有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。

有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文]扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333231393037“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”

扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”

居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。”居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。

桓侯遂死（15）。——《韩非子》 [注释]①扁鹊——战国时著名的医学家。

②有间——一会儿。③疾——古时疾指小病，病指较重的病。

腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。⑤好（hào）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。

及——达到。⑩针石——用来针灸的针。

古时治病用石针。（11）火齐——火煎的汤药。

（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。（14）索——寻求。

（15）遂——就。棘刺尖儿上雕猴子燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。

有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。

过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。

然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。

宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。

谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。

请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”

燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

[提示]牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。

需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。

但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。

[原文]燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。

王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观。

拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

注释悯――――耽心、忧虑的意思。长――――生长、发育的意思。

揠――――拔的意思。芒――――疲乏。

芒芒然，很疲倦的样子。谓――――告诉。

病――――劳累。予――――文言人称代词，我的意思。

趋――――赶去。非徒―――不仅只是。

评点此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。

宣王死，闵王立。好一一听之。

处士逃。注释竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。

处士――――没有官职的普通知识分子。廪―――――粮食仓库。

评点千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。

强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。愚公移山太形、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

注释太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。

冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。河阳——地名，在现今河南省孟县境内。

惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。

迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。豫——音预，地名，现在的河南省。

汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。

荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。箕畚——箕，音基。

畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。

孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男——就是死了父、母的孤儿。

龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。

惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。一毛——一草一本，这里指山的一小部分。

匮——音溃，缺乏的意思。操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。

夸娥氏——就是大力神，力大无比。厝——音错，安置的意思。

朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

陇——同垄，陇岗，就是高山。列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。

关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

评点这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。

这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。

这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！注释涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。

全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。评点这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。注释。

1、程门立雪游恭，五代时人，学问广博，文章很好。

游酢是宋代的学者，典故“程门立雪”讲的就是他尊敬老师的故事。 2、孔子尊师公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。

孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。

老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”

同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。

至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！” 3、汉明帝敬师汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。

他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。

桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。

当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

北宋词人晏殊，素以诚实著称.在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝.皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试.结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目.宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”.晏殊当职时，正值天下太平.于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会.晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章.有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官.大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定.真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选.”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已.若我有钱，也早就参与宴游了.”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了曾子是孔子的学生.有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃.曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的.”曾子说：“和孩子是不可说着玩的.小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导.现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”.于是曾子把猪杀了.曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影.。

二、古代记录奇闻怪事的书有什么

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古代记录奇闻怪事的书有什么

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。(按年代排名)

《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(旧题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜(托名)的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本小说。)

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》)，董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔小说。继《西游记》之后，明代出现了大量的神魔小说。)还有冯梦龙的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代小说，不过是短篇小说集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的小说。)

古代书籍的形态有哪几种

古代的书籍的形态主要有：简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书(雕版与活字印刷)

首先介绍简册、金刻、石刻、缣帛

按出现的先后，先有简策，再有金刻、石刻，接着有了缣帛，最后有了纸张。这几种形态都有了书籍的特征和功能。

①简册：也称“简策”，可以说是中国最早的书籍。简就是一个竹片，类似书籍一页，一般能写一行汉字，“策”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册，在甲骨文里，“册”的象形字，就是把许多竹片连接起来，，象今天的一本书。连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。用牛皮绳连接的就叫“纬编”，所以有个成语叫“纬编三绝”。根据先秦典籍的记载，这种简册大约在商周时代已经出现，因为《尚书》里有“惟殷先人，有册有典”的文字记载，只是到现在为止还没有任何考古发现予以证实。简策难以保存，所以，商代的简策未能传下来。简的尺寸在各个朝代都有不同。简的书写方法，初为漆书，即用漆在竹简上书写。以后改用石墨，后来秦国蒙恬发明了毛笔。秦以后有用毛笔书写简策的。简策书籍最大的缺点是量大笨重，据史记记载，秦始皇每天阅读公文150斤，这是因为简策所写的公文，一片竹片只能写几个字，大量竹片捆成一册，量大体重，据史料记载，秦汉时期有一些大臣写公文要有两个大汉抬着入宫，可见简策作为文章作为载体很不方便。比如，汉武帝时，文人东方塑向皇帝上了一个奏本，竟用了三千竹片简，派了两个人才抬进了宫。

②金刻、石刻：金刻是指铸或刻在铜器上的铭文，从周代到汉代钟鼎等，许多青铜器上都有铭文。周代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要事件的，也就是说一般性的事情是不值得铸或刻在青铜器上的，周代的铭文最长的有500字，史料价值很高，战国以后的金刻内容多为督造者，铸工和年月等，很少有长扁巨制。

石刻是指刻在石头上的碑文，以碑文当作书籍是流传甚广的形式，我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。在北京故宫博物院有十块石鼓文。在十块石鼓形石头上，用大篆分刻着十首为一组的四言诗，记述秦国君的游猎情况。其时代是春秋时代秦国刻的。这十块石鼓文是唐初在陕西宝鸡出土的。历来都很推重其书法。现在其中一石已磨灭，其余九块也有残缺。这是现存最早的石刻文字。以后历代都有石刻。石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻制。汉代王莽命甄丰摹古文《周易》《尚书》《左传》刻于石，开石经之先河。以后历代都有石经，都把经典著作刻于世上。石经的价值主要有：一是汉、魏、唐石经，因当时无雕版，所据古文赖以传后，所以有很高的价值，为后世校订经典之依据。二是唐代发明传拓的方法，拓墨之后，便可将纸联成卷轴，成为当时通行的书籍。(字帖)历代石刻的精华珍品在西安碑林。《碑林》是中国最大的石刻博物馆。

③缣帛(jiānbó)：中国古代以丝织品为记录知识载体的。一般称为帛书，也有人称为缯书;因其色白，故又称之为“素书”。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。帛书产生于春秋战国之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，所以往往作为书的定本。另外，皇帝的重要文书往往用缣帛，而臣民的一般文书往往用竹木。东汉以后，帛书广泛使用，以后历代往往用缣帛书写重要的文书，缣帛的优点是便于裁剪、轻便，缺点是太贵，造价高。

④纸书：根据考古的发现，早在西汉初年就发明了植物纤维纸。东汉的蔡伦改进了造纸术之后，人们开始用纸写字，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。到三国时代，随着造纸术的改进还纸张的大量出现，纸写本才取代简册和帛书，成为书籍的主要形式。史书记载，陈寿《三国志》成书以后，时人多爱抄录，左思《三都赋》写就京，师豪贵竟相传抄，一时“洛阳纸贵”。我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

纸张、书籍的装订也曾发生了一系列变化。唐以前是卷轴，唐以后出现了折叠，后来才有了散页装订(竖排版)，唐至清代，折叠制与散页装订制(线装)是主要装订形式，比如，你能见到的明清奏折(折叠)和线装本古书(积成册)，明清的公文称奏折，是因为他们是折叠成卷的。

雕版与活字印刷

雕版又叫刻板，在木板或金属板上刻上文字或图形，使之成为印刷用的底版。再在底版上着墨印刷。这种技术起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的，甘肃敦煌发现的唐代印的《金刚经》，是我国发现的雕版印刷实物。唐至五代，雕版印刷极为盛行，形成了官刻、坊刻、民刻并行的盛况。

活字印刷术：发明者是北宋的毕升，他在仁宗庆历年间发明用胶泥刻成单个反体字，用火烧以后，便成了陶字。另在有铁框的铁板上，均匀的涂上油松脂、蜡、纸灰混合制成的黏合剂，然后把活字按需要排列在铁板上，加热使黏合剂熔化，再用另一块平铁板把字压平。冷却后泥活字就固定在铁板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以备后用。后来他又创造了木活字。活字印刷书在明代渐成规模，当时流行铜活字，也有铅活字，中国印刷书的发明和改进开创了书籍的历史纪元，以后传到世界各地。

三、三国演义---决阴狱的故事有人知道吗

司马重湘断案

说东汉汉灵帝在位的时侯啊，在四川蜀郡有一个秀才，复姓司马名貌字重湘。

其人天资聪明，喜爱读书，一目十行过目不忘，八岁的时侯就能写得一手好文章，本郡的人都认为他是神童，推举他上京应试。重湘志大才高年少气盛，因看不起主持考试的人，出言不逊而落榜。

从此，他约束自己的行为，每天在家闭门读书不问外事。双亲死后，他为父母守墓六年，家乡的人们都夸他孝顺，屡次向上举荐他的事绩，都被有权有势的人所压制，因此啊郁郁不得志。

那时的汉朝朝政腐败，居然可用钱来买官，官职也各有定价，一大批无才无学的人得到了重用。重湘出身贫穷之家，到了五十岁也无法展施胸中的才华。一天酒醉之后，他心中不平，取过文房四宝，边吟边写，落笔写成了《怨词》一篇，写完咏叹良久，心绪难平，又题了八句诗：“得失与穷通，前生都注定。问彼注定时，何不判忠佞？善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正”。

吟完，越想越生气！把诗稿烧了，大叫道：“老天老天！你要是真的有知，我看你怎么回答我？我司马貌一生耿直，你啊就是把提我到阎王面前，我也理直气壮不怕什么！”说完，感觉得身子困倦，不知不觉倚着桌子睡着了……

朦朦胧胧间，只见七八个青面獠牙三尺多高的小鬼从桌子底下钻出来，对他说道：“你这个秀才有什么才华学识？怎么敢怨天怨地、诽谤阴间？！如今，我们来拿你去见阎罗王，教你有口难开。”

重湘说：“是阎王爷自己不公正，反怪我说他，这是什么道理？！”

众鬼不由分说一齐上前，扯手的扯手，拉脚的拉脚，套上绳索拽了就走，重湘大叫一声猛的醒过来，满身都是冷汗，一连打几个寒战，就觉得脑昏体倦，头重脚轻，妻子把他扶上床睡了。

到了第二天，依然是昏迷不醒，怎么叫也不答应，也不知得了什么病。到了黄昏，人直挺挺的，口中连气也没了，妻子汪氏大哭一场，见他手脚尚软，心头还有些微热，也不敢移动他，只是守在他头边，不住地哭天哭地……

原来啊，重湘写的《怨词》，被夜游神看见了，这么这么一说，玉帝听了大怒：“世上人们的富贵荣辱，都在个人的运气！依着你司马貌，有才有德的人就必须升迁，无才无德的人就必须罢免？哪有这道理？天下要是世世都太平无事，江山要是代代永不变更，那还有什么意思？真真是岂有此理！你这小子见识不广，反说我这有私？（有私也轮不上你说啊……），在诗里还居然想要作阎王爷，把世事件件更正，也太狂妄啦！阎王爷哪是凡人可做的？想那阎王殿上积案如山，十殿阎王忙得都没空吃饭！偏他有本事？能一一更正？，快把他给我抓起来！！！”。

一旁的太白金星听了忙说：“他口出大言必有大才，我想阎王殿上肯定有不平之事，凡是百年沉冤未经判明的，往往地狱中怨气上冲天庭。所以，以老臣愚见，不如把司马貌押到阴司，替阎王当差半日，凡是阴司冤枉案件让他判明。他如果断得公平将功恕罪；倘若不公不明，再去罚他，他也就心服口服啦！”。

玉帝听了点点头，就差金星奉旨，到森罗殿命阎王爷马上把司马貌勾来，暂时借王位给他，限他一晚上审积案断冤案。如果断得好，那么，来生让他极富极贵，以报他今生之灾之苦；倘若他无才无能，那就把他打落地狱永世不转人身。

重湘来到阎王殿上，阎王对他说：“上帝有旨，让我把阎王的位子借你坐六个时辰，让你审案。你如果断得公平，那就让你来生富贵；倘若你无才判明，那你就永堕地狱不得超生。”

重湘道：“玉帝真的有这旨意？这可正和了我的心愿！”

就这样，他戴上平天冠，踏上无忧履，穿蟒袍束玉带，小鬼们打起升堂鼓，报道：“新阎王爷升殿！”，重湘分付判官：“本大王奉玉帝旨意管事六个时辰，你可把从前案卷中，找那天大的疑难案件，百年都难判决的拿来，看本大王给你们判上几件，给你们做个榜样。”

判官回禀：“只有汉朝初期四宗案自，至今已经三百五十余年没有审清，请大王审查。”

重湘道：“取来我看。”判官捧卷呈上，重湘揭开看时，原来是这四件——

一是屈杀忠臣的案件。原告---韩信、彭越、英布；被告---刘邦、吕氏。

二是恩将仇报的案件。原告：丁公；被告：刘邦。

三是专权夺位的案件。原告：戚氏。被告：吕后。

四是乘危逼命的案件。原告：项羽。被告：王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武。

重湘翻看一遍呵呵大笑：“我当什么难断的大事，如何这么久还审不清？你们都该问罪。这都是因为阎王循私耽误的缘故！看我今夜都为你们判明白审清楚！”随即叫值勤的小鬼，照四个案卷把原、被告一齐唤到，挨个准备听审。这一下啊震动了地府，闹遍了阴司。所谓：每逢疑狱便因循，地府阳间事体均。今日重湘新气象，千年怨气一朝伸。

不一会儿，小鬼来报：“阎王爷，人犯都已到齐了，请您审案。”

重湘道：“带第一拨上来。”

判官高声叫道：“原、被告带到！共五名，原告：韩信，彭越，英布。被告：刘邦，吕后。

重湘先叫韩信：“你先前跟随项羽，不过是个持戟的小官，项羽对你是言不听计不从；等你遇到刘邦，他为你筑坛拜将，为你驾车推轮，封你为王酬谢你的功劳，对你不错啊。你还要起谋叛之心，死罪是你自取啊，怎么今日却反告刘邦？！”

韩信：“您听我一一告诉您，我韩信受汉王筑台拜将的大恩，为报答汉王我使尽了心机，明修栈道暗度陈仓，为他平定了三秦；又在荥阳救过他的命。为了他我东挡西杀！俘虏魏王豹，大破代王兵，杀死赵王歇；北伐幽燕，东定齐鲁；大败楚兵二十万，杀了项羽帐下的名将龙且；在九里山前，我排下了十面埋伏阵，一战成功杀尽楚兵；又派遣六将逼死项羽在乌江渡口，可称十大汗马功劳！本来指望子子孙孙能够世世代代享受富贵。谁知，那刘邦得了天下，不念前功，发将我一贬再贬！吕后又与萧何定计，哄我去长乐宫，不由分说叫武士斩了我的头！诬蔑我反叛，杀了我家三族。我想来思去没有罪，平白受此惨祸，至今沉冤三百五十余年！”

重湘：“你既为元帅，怎么却有勇无谋？难道就没个可商量能帮你的人？瞧你这窝囊样！被人哄来骗去，那么大的一个藩王，抓你就象抓小儿一样，今日你却埋怨来啊？”

韩信：“我有一个军师的！姓蒯名通，可是他这人有始无终，半途跑了！”

重湘传令快把蒯通传来，霎时间蒯通传唤到庭，重湘问他：“韩信说你有始无终半途而逃，不尽军师之职，是何道理快快向本王交待！”

蒯通：“不是我有始无终，是那韩信不听忠言以致于此。当初啊，韩信逼走了齐王田广，是我上表刘邦，为他讨取的假王名号，好平服齐人之心。汉王大骂：‘胯下小子！楚还没灭，你他妈妈的便想称王？！’，当时，张良在刘邦背后，轻轻的踢了一下，低声说：‘用人之际，不要因小失大。’，刘邦便改口说：‘大丈夫要当便为真王，当哪门子的假王？’这才命令我把印信拿来，封韩信为齐王。我看刘邦啊终有怀疑韩信的心思，日后必然要有负韩信。于是我劝他树起反汉大旗，与楚连和三分天下以观其变。韩信却说：‘筑坛拜将的时侯，我和刘邦曾发誓：汉王不负韩信，韩信不负汉王！今日我怎么能失信呐？’我反复向他陈说利害，他就是不从，反而怪我教唆谋反。我那时害怕，想想干脆装疯魔逃回家乡算了。等到韩信帮助刘邦灭了项羽之后，果然有了长乐宫杀身之祸，他后悔也晚了。”

重湘听了，点点头问韩信：“你当初不听蒯通的话，是怎么想的？”

韩信回答：“有一个算命先生许复给我算过命，说我能活到76岁，功名成就，人是善终，所以我才不忍背汉。谁知我才活了32岁，是姓许的骗了我！”

重湘叫小鬼把许复提来审问，说道：“韩信只活36岁岁，你怎么却说他能活72岁？你们这些算命的就会胡说八道乱言祸福，就会骗人钱财，结果误了人家的一生！可恨啊可恨！”

许复回答：“阎王你听我说：俗话道‘人有可延之寿，亦有可折之寿’，韩信本该活76岁，是据理推算出的。可是他他杀气太重，损阴伤德，以致于折了寿，这可不是我推算无准啊。”

重湘问：“他怎么损阴伤德？你给我一一说来。”

许复说：“当初韩信弃楚归汉时迷了路，多亏遇到两个樵夫，给他指出了一条去南郑的路。可是他恐怕项羽派人来追，被樵夫走漏消息，就拔剑将两个樵夫都杀了。虽然樵夫只是一般人，但对他却是有恩的。他杀害恩人，忘恩负义，上天罚的最重。有诗曰：亡命心如箭离弦，迷津指引始能前。有恩不报翻加害，折堕青春一十年。”

重湘问：“还有三十年呢？”

许复道：“萧何丞相三次推荐韩信，汉王修筑三丈高台教韩信上坐，刘邦手捧金印拜他为大将，韩信安然领受、毫不谦虚。有诗曰：大将登坛内外专，一声军令赛皇宣。微臣受却君皇拜，又折青春一十年。”

重湘说：“是啊，臣子受君王拜，果然要折福。那，还有二十年呢？”

许复道：“刘邦帐下辩士郦生，去说服齐王田广降汉。田广同意72城一齐投降，并每天和郦生饮酒为乐。韩信乘其无备偷袭人家。田广只道是郦生卖了自己，于是用锅煮了郦生。韩信得了大功劳，辜负了齐王降汉之心，也夺了郦生说齐的功劳。有诗曰：说下三齐功在先，乘机掩击势无前。夺他功绩伤他命，又折青春一十年。”

重湘道：“这也说得有理。还有十年？”

许复道：“他还有折寿之处，当年韩信九里山前排下十面埋伏，杀尽楚兵百万战将千员，逼得项羽匹马单枪，逃至乌江口，自刎而亡。有诗曰：九里山前怨气缠，雄兵百万命难延。阴谋多杀伤天理，共折青春四十年。”

韩信听了许复的话低头无语，重湘问道：“韩信，你还有话说吗？”

韩信想了想说：“当初是萧何推荐我为将，后来又是萧何设计，哄我入长乐宫丢了命。真是成也萧何、败也萧何，想想至今心中不服！”

重湘听了说：“那好，就把萧何也叫来，为你审个明白。”

萧何来到，重湘问：“萧何，你怎么反复无常，又荐他又害他？”

萧何答道：“这其中是有原因的。想当初韩信怀才不遇，汉王缺少大将，两得其便。谁知汉王得了天下后就变了心，嫉妒韩信的本事。后来因为陈豨造反，他御驾亲征，临行时嘱付吕后娘娘用心防范。汉王走后，娘娘有旨宣我去商议，说韩信要谋反，想要杀了他。我说：‘韩信是第一个功臣，没觉得他要反啊？臣不敢奉命。’娘娘大怒说：‘你和韩信大概是同谋吧？！你要是没有杀韩信之计，等圣驾回来，一同治你的罪！’当时我心里害怕，只得定下计策，假装说陈豨已被平定，骗韩信入宫称贺，教武士拿下斩首，我其实并没有害韩信的心，都是吕后逼的！”

重湘听完说：“我知道了，看来韩信的死，都是刘邦和吕后干的好事！”说完，分付判官：“审理此案，看来汉家得天下，大半是韩信的功劳，刘邦功高不赏，滥杀功臣，造成千古冤案！”，立案后放在一边。

重湘再唤大梁王彭越上前问道：“你有什么罪啊？吕氏要杀你？”

彭越哭诉：“我有功无罪！只因为刘邦出征，吕后这人素来淫乱，问太监：‘大臣中，谁最漂亮啊？’太监奏道：‘只有陈平最美。’娘娘道：‘陈平在那里？’太监道：‘随驾出征。’吕后道：‘那，还有谁啊？’太监道：‘梁王彭越，英雄美貌。’吕后听说，岁即发来密旨，宣我入朝。我到了金銮殿前不见娘娘。太监道：‘娘娘有旨，宣你进长信宫面议机密事项。’，我奉命进得宫，宫门被反锁上。吕后来到，邀我入宫赐宴。喝罢三杯酒，她、她要与我做那混乱君臣的事，我执意不从。吕后大怒，喝人用铜锤将我乱锤打死，将我煮作肉酱，砍头示众，还不许收葬。刘邦回来后，只说我要谋反，真是冤枉！”

吕后在傍听完，大叫委屈：“阎王爷啊，你老可别听彭越的一面之词，这世界上只有帅哥追美眉！哪有美眉追帅哥？那天啊，是我请彭越进宫议事，他见我是个特特特美的美眉，就起了坏心！臣戏君妻，理该处斩啊。”

彭越听了怒骂道：“啊呸！不要脸的！当年你被项羽捉到，关在楚军营中，一惯与审食其私通。想我彭越一生刚直，那里有淫邪之念？！”

两人争个不休。重湘一拍桌案：“安静！我看啊彭越所说是真，吕氏是假饰之词，你们不必多言。彭越乃是建汉的大功臣，正直不淫，忠节无比，你来生仍作忠正之士，与韩信一同报仇。”

再听九江王英布的诉说：“我与韩信、彭越三人情同手足，汉家的江山都是我三人打下来的！可我并没有半点反叛之心。有一天，我正在江边游玩，忽然天使到来，奉吕后娘娘的懿旨，赐给我肉酱一瓶。我谢恩完毕，尝了尝之真挺好吃！谁知，吃着吃着，却吃出一个人手指头，我心中疑惑就盘问来使，他只推说不知道。我急了，暴揍他一顿，这才说实话！大王啊，原来那是、是、是彭越的肉啊！我听后心中难过，把手指插入喉咙中向江中吐出肉来，变成个小螃蟹。至今啊，长江中还有此一种，名为‘蟛蚏’，这是彭大哥怨气所化啊！我当无处泄怒，便把使臣宰了。吕后知道后，差人将三般朝典---宝剑、药酒、红罗三尺送来，取我的头回朝复命。我屈死无处可言！望大王明查啊！”

重湘听完：“三位贤臣果然死得太可怜了，等我做主，把汉家天下三分给你们三人，各掌一国，报你生前汗马功劳，不许再言。”

刚听完了第一拨人的申诉，第二拨又到了，谁啊？原告：丁公；被告：刘邦。

丁公上来大哭：“大王啊！我当年在战场上围住了刘邦，他说我要是放了他，他将来和我平分天下，我因此放了他一条生路。可他当了皇上后，反倒杀了我！我不服啊！求阎王爷作主。”

重湘听完问刘邦：“这事你怎么说？”刘邦说：“丁公是项羽的爱将，见仇人不杀，是个背主的小人！所以我杀了他！为的是警戒后人，当臣下的不忠可不成！这怎么是杀害无辜？”

丁公听了大嚷道：“你这无赖！说我不忠，那你的大将纪信在荥阳替你而死，是个大忠臣，你怎么没有一点怀念？一点表彰？可见你忘恩负义。项伯是项羽亲叔叔，在鸿门宴上拔剑救你，是第一个不忠于主人的人！你怎么不杀？反而赐姓封侯？还有个雍齿，也是项羽的爱将，你平生最恨他，可你却封他为什方侯，怎么你就偏偏和我做对？！”

“这这这……”，刘邦听后搭拉着脑袋说不出道理。

重湘一笑：“这事啊我心中有数了，可把项伯、雍齿与丁公做一拨，等候判决。”

审理完毕，再带第三拨告状的上来，第三拨原告是戚氏；被告是吕氏。

重湘问话：“戚氏啊，那吕氏是正宫娘娘，你呐不过是宠妃，自古立长不立幼，天下应该归于吕氏之子，你如何告她专权夺位，这是甚么道理？”

戚氏哭着说：“大王啊，你只知其一不知其二！那年啊刘邦在睢水大战，被丁公、雍齿追得无路可逃，单骑走到我戚家庄，我老爹把他藏了起来。有一天，我正在房里弹琴被他听见了，非要见我，看我是个大美眉，非赖着和我那个那个……我不同意，他赌咒发誓的说：‘假如我将来得了天下，你和我生的儿子我就立他为太子。’还扯下战袍一幅与我为证，我拿这赖皮没辙才答应了他。后来啊，我生一子，起名如意。刘邦原本许愿死后传位给如意，因为满朝大臣都惧怕吕后，所以没成。刘邦死后，吕后立了自己的儿子，我母子不敢争什么。可谁知吕后心还不足，把我母子骗进宫，给如意喝了毒酒，叫宫娥用针刺瞎我的双眼，又将铜水灌入我喉中，砍断我的四肢，抛在WC里。大王啊，我母子有何罪啊？受这非人的刑罚？至今啊是含冤未报，求您做主！”说完，一通大哭。

重湘抹抹眼：“你别伤心了，我还你个公道，教你母子来生为后为君，团圆到老。”

接着，重湘唤第四起告乘危逼死人命的到庭，人犯到齐，各报名姓。原告：项羽；被告：杨喜，王翳，夏广，吕胜，杨武，吕马童。

重湘问项羽：“灭你项羽兴他刘邦的都是韩信，你如何不告他反而告这六将？”项羽道：“我有眼不识英雄，让韩信弃我而去，这实在怪不得他。我兵败垓下突围逃命，遇了个田夫，问他左右两条路那一条是大路？那田夫回答：‘左边是大路。’我信了他的话望左边而走，谁知却是死了，被汉兵追上。那田夫原来是汉将夏广，整个一个骗子！我那时仗着生平本事杀透重围，来到乌江渡口，遇了老朋友吕马童，原指望他念故旧之情放我一马。谁知他伙同四将，趁火打劫！逼着我抹脖子！这还不算！还把我大卸六块，各拿着去请功，我心中不服！”

重湘听完，点头道是：“这六个家伙，原本没什么本事！乘项羽兵败力竭逼死人命，靠侥幸骗得升官发财！甚么东西？！来生啊当把这六个混蛋让项羽斩首，以报其怨。”立案完毕，叫大家且退在一边。唤判官将册过来，一一与他判断明白：恩将恩报，仇将仇报，分毫不错。

重湘口里发落，判官在傍用笔填注，何州、何县、何乡，姓甚名谁，几时生，几时死，细细开载，将人犯逐一一叫到面前，发去投胎出世-----

第一个就是韩信。

重湘说道：“韩信啊，你一生尽忠报国，替汉室夺下了大半江山，可惜啊，你含冤而死。现在，本王发你仍生本朝，在谯郡曹嵩家托生，姓曹名操，字孟德。先为汉相后为魏王坐镇许都，手下谋臣猛将如云，享有汉家山河的一半。那时啊你权威盖世，任你报那前世的仇和恨！但要记住：你在世时不许称帝篡汉！以表明你从来没有叛汉之心。你的儿子受汉禅位后将追尊你为武帝，以偿还你兴汉的十大功劳！”

韩信喜谢：“谢大王厚恩！”

第二个叫过刘邦。

重湘说道：“你来生啊仍然投生汉家还是皇上，名为献帝，你一生都要被曹操欺侮，整天胆战心惊，坐卧不安，度日如年。这是因为你前世为君有负臣下，所以来生则受臣下所欺！这是你的报应！你有没有意见？”

刘邦咧咧嘴：“甭管报不报应，只要还是皇上就成啊！”

接着叫过吕后：“发你在汉末伏家投胎，仍为汉献帝的皇后，被曹操千磨百难，最终被人用红罗勒死在宫中，以报你长乐宫残杀韩信之仇！”

吕后嘟嘟囔囔：“干吗勒死？上吊不成吗？”

这时，韩信问重湘：“大王啊，那么，萧何发落到何处啊？”

重湘回答：“萧何啊有恩于你，可是呐又有怨于你，这样吧，”叫过萧何：“你啊，发在杨家投胎，姓杨名修，表字德祖。当初啊，刘邦进入咸阳，大家都忙着争抢那金银和美眉，偏你就要那书籍地图户口簿？！就你清高聪明？那好！我啊让你来生还是聪明盖世悟性绝人，官至曹操帐下主簿，俸禄优厚，以报你三次荐举韩信的恩情。可是你啊聪明过了头，我罚你参破曹操心思，因“鸡肋”为操所杀，前生你哄韩信入长乐宫受死，来生让你偿他的命也！”

萧何笑笑：“行行，能接着和韩信在一块，死得其所啊”。

接着，重湘唤九江王英布上前：“九江王啊，你可称天下名将！相貌堂堂！这样吧，本王发你在江东孙坚家投胎，姓孙名权，表字仲谋。先为吴王，后为吴帝，坐镇江东，享一国之富贵，福寿双全”

又唤丁公上来：“你去周家投胎，名瑜，字公瑾。发你在孙权手下为都督，披发为将，雄姿英发，赤壁传名，但被孔明气死，寿止三十五岁。因为你啊跟随项羽不了了之，所以罚你来生啊，跟随孙权也是不了了之！”

又请彭越上前：“梁王啊，你一生是个正直之人，受屈而死，我特发你在涿郡楼桑村刘弘家为子，姓刘名备，字玄德。你生来千人称仁万人称义，坐镇蜀中天府之地，与曹操、孙权三分天下。曹氏灭汉之后，你续汉家烟火，以表彰你的忠心，你意下如何？”

接着又唤过戚氏夫人：“发你在甘家出世，配刘备为正宫。吕后当初慕恋彭越美貌，求淫不遂，又妒忌汉皇爱你，今天啊，本王断你与彭越为夫妇，使他嫉妒不得！赵王如意仍做你的儿子，改名刘禅，小字阿斗。为蜀汉后主，安享四十二年之富贵，以偿还他前世所受之苦。”

彭越听了忙说：“大王啊，三分天下是大乱之时啊，西蜀一隅之地，怎能敌得吴、魏？请问可有贤臣名将？（最次也要有做弊码啊！）”

重湘听了笑道：“好办好办！就判几个人扶助你就是啦！”

说着叫蒯通上前：“你啊足智多谋，本王发你在南阳托生，复姓诸葛名亮，表字孔明，号为卧龙。为刘备军师，共立江山。”

又唤许复上来：“你啊算出韩信有72岁之寿，只有32岁，虽然种种折寿因素，但也是命中该着的！如今啊，发你在襄阳投胎，姓庞名统，表字士元，号为凤雏，帮助刘备取西川。注定只活32岁，死于落凤坡之下，与韩信同寿，为你算命不准的报应！今后啊，凡是算命之人，胡言哄人，看你如此折寿必然警醒了。”

重湘叫过樊哙：“本王发你范阳涿州张家投胎，名飞，字翼德。你今生屠狗为业，来世屠猪出身。”

又唤项羽上来：“本王发你在蒲州解良关家投胎，只改姓不改名，姓关名羽，字云长。你二人啊都有万夫不当之勇，与刘备桃园结义，共立基业，流名千古。然而，你樊哙放纵妻子吕须帮助吕后为虐，项羽杀害秦王子婴火烧咸阳，因此你二人都注定凶死，一个被刺死，一个走麦城。但是樊哙生前忠勇，并不会谄媚。项羽不杀刘邦老爹、不污刘邦老婆，不于酒席上暗算人。有此三德，注定来生俱义勇刚直，死后为神。”

接着叫纪信过来：“你啊前生尽忠刘家，未得享受一日富贵，为救刘邦假冒汉王被烧而死，忠烈千秋！发你来生在常山赵家出世，名云，字子龙，为千古名将。当阳长坂百万军中救主大显威名。寿年八十二，无病而终。”

再叫过项伯、雍齿过来：“项伯你做为项羽的叔叔，胳脖却朝外拐，贪图富贵实在不怎么样！雍齿你呐厚着脸皮受仇人的封爵，你们两个人啊在项羽面前都是罪人，对不起他！所以啊，本王发你来生一个改名颜良，一个改名文丑，都为关羽所斩，以泄前世之恨。”

项羽问重湘：“那六个抢我尸体的混蛋将军大王如何发落啊？”

重湘说：“好办！我发六将在曹操部下把守关隘。杨喜改名卞喜，王翳改名王植，夏广改名孔秀，吕胜改名韩福，杨武改名秦琪，吕马童改名蔡阳。你过五关斩尽此六将，以泄前生乌江逼命之恨。”

项羽听完大笑：“好好好！这可是瘸子跳高----‘忒’好了！”

重湘又问楚汉争天下的时侯，所有兵将屈死不甘心的、怀才未尽的、有恩欲报的、有怨欲伸的，听过他们自诉后，都发在三国时投胎出世。刻薄害人、阴谋惨毒、负恩不报的变作战马与将帅骑坐，如此如此，判官一一细注明白，不觉五更天金鸡鸣叫，时间到啦，重湘退殿卸了冠服依旧是个秀才，将自己所断案卷，送给阎王爷看了，阎王爷看后叹服，替他转呈上天，取旨定夺。

玉帝见了，称赞说：“三百多年的冤狱，他六个时辰就能断明，果然是见天地无私报应不爽！重湘真是天下之奇才！来人啊，将众人报冤托生之事一一准奏。重湘有经天纬地之才，今生怀才不遇，来生应该赐他王侯之位！这样吧，让他改名不改姓，仍托生司马之家，名懿，表字仲达。一生出将入相，传位子孙，并吞三国，国号为晋。曹操虽然是韩信转世报冤，但欺君弑后等事不可为之！否则后人都学了他的样！这样好了，就教司马懿欺凌曹氏子孙，一如曹操欺凌献帝的故事，循环报应，以警后人，劝他为善不为恶。”

玉帝颁下御旨，阎王开读完毕，备下筵席与重湘送行。

重湘启告阎王：“我的妻子汪氏，自幼跟随我这穷读书的受了一世的辛苦，麻烦大王转告玉帝，来生仍判为夫妻，同享荣华。”阎王说：“好好好！”。

重湘在阴司告别阎王爷，这边床上忽然翻身挣开双眼，见妻子汪氏还坐在头边啼哭，连叫：“怪事！”，便将大闹阴司之事细说一遍：“我已奉玉帝旨意，不敢拖延，高兴的是来生啊还能与你团聚。”说罢就闭目而死，妻子汪氏己知到来生去向，急忙收拾后事，然后也死了。到三国时，司马懿夫妻，即重湘夫妇转生。

至今这段奇闻，传留世间……