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世说新语十大经典故事？

《世说新语》成书于南朝刘宋年间，作者是当时的临川王刘义庆。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事，是中国文化史上一部非常重要的传世名著，许多大师级的人物都对这本书推崇备至。鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中称《世说新语》为“一部名士的教科书”，冯友兰先生也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷先生对此书更是爱不释手，他在写给傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀

故事一

原文：夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。

译文：夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变．继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地。

解读：“泰山崩于前而色不变”，我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子，但如夏侯玄一般，衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人，确属罕见。在突发状况面前未仓皇失措，不失为一种气量宽宏的表现，算得上是一种雅量。

故事二

原文：王戎为待中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。

译文：王戎作侍中的时候，南郡太守刘肇送给他十丈筒中笺布（一种质地细密、价格昂贵的上等布料），王戎虽然没有接受，但还是给他写了一封诚恳的感谢信。

解读：拒绝对方不见得就要让两人的关系剑拔弩张，你完全能够以一个宽厚包容的姿态对别人说“不”，这就是交往的艺术。生活中的利诱很多，但你要清楚哪些是你该坚守的东西，否则很可能会为一时的所得付出高昂的代价。王戎拒绝了刘肇的笺布，到刘肇日后东窗事发时，他也因此免去了一场牢狱之灾。

故事三

原文：王夷甫尝属族人事，经时未行。遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏掷其面，夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。”

译文：王夷甫（王衍）曾嘱咐一位族人办事，但对方过了很久也没有办。一次，王夷甫在一个宴会上碰到了那个人，于是就对他说：“之前我嘱咐你办的那件事，你怎么到现在还没办呢？”族人听完非常生气，举起手中的食盆摔在王夷甫脸上，王夷甫一句话也没有说，洗完脸，拉着王导的胳膊，和他一起乘车离去。在车上，王夷甫照了照镜子，说：“你看我的眼光，简直高过牛背”。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的话是指自己不计较挨打受辱之类的小事。）

解读：愤怒是所有情绪，或者说处事方式中最愚昧、最粗鲁的一种，它常常会很大限度地暴露一个人的阴暗面，让众人避而远之。不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理方式很值得借鉴和学习，与其和愤怒的人较真，倒不如以一种幽默自嘲的方式解决。用智慧的方式战胜他们，同时让他们无从还击，无力还击。

故事四

原文：刘庆孙在太傅府，于时人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，翼其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。徐答云：“下官家故可有两娑干万，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。”

译文：刘庆孙在太傅府上任职，当时很多士大夫都被他构陷，唯独庾子嵩（庾敳）超然世外，因此没有把柄可供刘庆孙利用。后来因为他生性节俭而家中富裕，于是有人劝说太傅，让他向庾子嵩借一千万钱，希望庾子嵩能够因为吝惜钱财而拒绝他们，这样就可以乘机构陷。太傅于是趁众人在座时，向庾子嵩借钱。庾子嵩当时已经喝醉，浑身无力，头巾掉在桌子上。庾子嵩一边将头靠近头巾，一边缓缓地回答说：“我家里确实有两三千万，随便你拿。” 刘庆孙听完，心服口服。后来有人跟庾子嵩提起这件事，庾顫说：“这可以说是以小人之心，度君子之腹”。

解读：用卑劣的想法去揣度正人君子，刘庆孙的做法实在可笑。而我们也不得不说，在一个构陷无所不用其极的时代，千万不要予人把柄。最好的方式，就是无愧于心，堂堂正正做人，所谓身正不怕影子歪就是这个道理。

故事五

原文：王丞相主簿欲检校帐下，公语主簿：“欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。”

译文：王导的主簿想要检查幕僚的办公情况，王导对主簿说：“如果我想和你交往，没必要知道你桌子上都有什么文书。”

解读：为人处事都讲究一个度，予人空间，对你我都好。不要过多地干涉别人，这是尊重他人的表现，也是建立互信的基本原则之一，两个人如果连互信都没有，何谈交情？

故事六

原文：许侍中、顾司空惧作丞相从事，尔时已被遇，游宴集聚，略无不同。尝夜丞相许戏，二人欢极，丞相便命使入己帐眠。顾至晓回转，不得快孰。许上床便哈台大鼾。丞相顾诸客曰：“此中亦难眠处。”

译文：许璪（即许侍中）和顾和（即顾司空）都是王导府上的从事，当时已经很受器重和赏识，受到王导相同的礼遇。两人曾经在夜里前往丞相府参加宴会作乐嬉戏，欢畅之极。夜深了，丞相让两人到自己的帐中睡觉过夜。顾和辗转难眠，直到清晨也没有睡着，许璪却一上床就睡着了，而且鼾声大作。丞相对诸位宾客说：“看来这里不容易睡觉啊。“

解读：从故事看来，顾和还是比不上许璪，顾和依旧有所惦记，因为他有所求，他生怕自己的一些举动会让自己失去一些东西，但他并不知道，他为此付出的东西多于他想要的一切。而许璪呢，了无所求，活得痛快潇洒。有时候，一个人什么都放得开，反而也就什么都拥有了。

故事七

原文：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

译文：谢安隐居在东山的时候，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去。谢安兴致正浓，吟啸不语。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去。不久之后，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗。谢安这才徐徐地说：“这样的话，我们难道要回去吗？”众人立即回应点头，船夫随即掉头回去，根据这件事审视谢安的气量，足以镇守朝廷内外。

解读：沧海横流，方显英雄本色。谢安的“量”，可以镇住一船人的躁动，使他们不至因慌乱而引发不必要的危险，从这一点上讲，他是可以镇住风浪的。朝野的风云变幻一点也不逊于巨浪酣风，尽管虚实之间有所区别，但谢安的镇定自若却是客观而真实存在的，这一点不变，足以应对万千的变化。

故事八

原文：戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。

译文：戴逵（即戴公）从会稽赶往京都，谢安前往探望他，谢安本来看不起戴逵，因此只和他讨论琴棋书画之类的东西，戴逵竟然丝毫没有为难的神色，谈论琴艺书法，见解精妙，谢安一下子就知道了戴逵的气量。

解读：自己无疑是最清楚自己的人，别人对你的评价和看法，至多只能作为一种参考，但不得不说，很多人会因为别人的评价，而动摇对自己的想法，这种人很难取得成就，因为他们终其一生都不曾发现自己；如果能正视自己的能力，坦然面对别人的品头论足，那你就是一个有气量的人，一个经得住考验的人。

故事九

原文：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼”。意色举止，不异于常。

译文：谢安（即谢公）和人下棋，过了一会儿，谢玄从淮上派来的信使到了，谢安看完书信，默然无语，慢慢地转向棋局，继续下棋。客人追问淮上的战事如何，谢安回答说：“我手下的兵卒，已经大败贼军”。说话间，神色举止，和往常没什么两样。

解读：淮上之战，指的就是淝水之战，结果很多人都知道，东晋以区区八万兵力，大败八十万前秦军，书写了一段以少胜多的战争佳话，面对如此令人振奋的消息，谢安却从容淡定，继续若无其事地与人下棋，这种器量和气度，一般人还真是难以做到。

故事十

原文：王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡中欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出。论者以劭为优。

译文：王劭和王荟一起去拜访恒温，正赶上桓温抄收庾希家。王荟坐立不安，徘徊想要离去；王劭却安然不动，等到抄收的使者回来，知道没有定论，才起身离开。当时的评论认为王劭优于王荟。

解读：王劭优于王荟，不只体现在对事对物的坦然和镇定上，也体现在敢于担当上。王荟害怕抄收牵扯到自己，所以急于躲避，这是一种本能的保护反应。但如果一个人的为人处事只停留在服从本能的层面，他就和动物没有什么区别。之所以为人，是因为他有自己的坚守和克制力，他清楚自己什么时候需要坚持，什么时候需要站出来，而不是一味地躲避和逃跑。

叶圣陶先生的生平和奇闻趣事有什么？

答：

叶圣陶于1894年10月28日在江苏省苏州市的吴县出生.

他的父亲帮当地一个地主做帐房,家境清苦.他六岁(1899年)时,进入当地的私塾就读,其后跟随父亲工作.在工作里,他有机会走遍苏州城,体会到低下阶层的生活.

1907年,叶圣陶进入当地的草桥中学(即后来的苏州公立第一中学堂)就读.中学时期,开始接触外国小说及当时的文艺新潮.他不单喜爱阅读这些外国小说及新文学,更与同学组织诗会《放社》.中学毕业后,因家境清贫在当地一家初等学校任教,并试验当时的新式教学法.

在此期间,叶圣陶曾数次改名,他原名叶绍钧,他12岁入苏州长元吴公立小学时,请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字.章先生说：“你名绍钧,有诗曰‘秉国之钧’,取‘秉臣’为字好.”并教育他要爱国就得先爱乡土,晓得乡土的山川史地名人伟业.

1911年10月15日,苏州在辛亥革命中光复了.次日,叶绍钧找到章伯寅先生说：“清廷已覆没,皇帝被打倒了,我不能再作臣了,请先生改一个字.”先生笑了笑说：“你名绍钧,有诗曰‘圣人陶钧万物’,就取‘圣陶’为字吧.”这样叶绍钧满意而去.

1914年6月10日,叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》,署名“圣陶”.以后他又把姓“叶”与笔名“圣陶”连了起来,成为著名于世的笔名.

1914年,他被排挤出学校而离开失业.在他失业期间,他全心投入文言文小说的创作.这些小说都寄到《礼拜六》杂志发表.

他发表了许多反映人民痛苦生活和悲惨命运的作品,出版了童话集《古代英雄的石像》《稻草人》以及小说集《隔膜》《火灾》等.

1923年,叶圣陶进入商务印书馆,开始从事编辑出版工作,并主编《小说月报》等杂志,同时继续文学创作,发表了长篇小说《倪焕之》和大量短篇小说.作品收集在《叶圣陶集》里.

叶圣陶生活在一个不稳定的时代：他出生之年正值甲午战争,之后国家经历了百日维新,但很快又被列强割据.他早年的生活对他有很重要的影响,使他变得爱国,并致力投身于新闻及教育的工作上,藉以改善国家将来的命运。

厚积薄发的故事？

一、米勒

米勒是19世纪法国著名的作家。他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。

为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著名的作品，如《播种者》等。

二、巴赫

德国音乐大师巴赫，他9岁时就失去了母亲，第二年又失去了父亲，成了一个孤儿。为了学习音乐，十几岁的孩子，没有旅费，一个人步行四百多公里到汉堡去拜师求艺，为了学习名家名曲，想借他哥哥的曲谱。

可他哥哥执意不同意，他偷偷抄曲谱，一抄就是半年。他哥哥不支持他学音乐，可他对音乐情有独钟，矢志不渝，含辛茹苦，勤奋追求，终于获得成功。所以，巴赫是在逆境中成长起来的。

三、吴承恩

他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。

晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。

因自信走向成功的名人故事有哪些？

每一个成功的人，绝对在自己的领域是充满自信的，没有人能够随随便便成功，每一个人的成功都是来之不易的，那是经过无数次质疑，批评，失败甚至谩骂才换来的结果，如果没有绝对的自信，是很难支撑一个人去获得成功！

我们来分享几个因自信而成功的名人事迹！

1．拿破仑

在一次与敌军作战时，遭遇敌军顽强的抵抗，队伍损失惨重，形势非常危险。拿破仑也因一时不慎掉入泥潭中，被弄得满身泥巴，狼狈不堪。 可此时的拿破仑浑然不顾，内心只有一个信念，那就是无论如何也要打赢这战斗。

只听他大吼一声，“冲啊!” 　

他手下的士兵见到他那副滑稽模样，忍不住都哈哈大笑起来，但同时也被拿破仑的乐观自信所鼓舞。一时间，战士们群情激昂、奋勇当先，终于取得了战斗的最后胜利。 　

2 、海伦·凯勒(1880-1962)，

美国女学者，生于亚拉巴马州的小镇塔斯康比亚，1岁半时突患急病，致其既盲又聋且哑。在如此难以想象的生命逆境中，她踏上了漫漫的人生旅途…… 　人海伦是好学和自信，尽管命运对幼小的海伦是如此的不公平，但在她的启蒙教师安妮·莎利文的帮助下，顽强的海伦学会了写，学会了说。小海伦曾自信地声明："有朝一日，我要上大学读书!我要去哈佛大学!"这一天终于来了。

哈佛大学拉德克利夫女子学院以特殊方式安排她入学考试。只见她用手在凸起的盲文上熟练地摸来摸去，然后用打字机回她先后完成了《我生活的故事》等14部著作，产生了世界范围的影响。

海伦曾说，"信心是命运的主宰"。让自信给我们力量和勇气去迎接人生的挑战吧！

3、爱因斯坦

爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾创造了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦自信自己的理论必然会取得胜利，对反驳不屑一顾，他说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为 20世纪的伟大理论，举世瞩目。

4．蒲松龄

我国著名文学家蒲松龄5岁的时候，正值满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋异》。

蒲松龄做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他：“聊斋且莫竞谈空”，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。

蒲松龄科举落第，不但没有磨灭他的信心，仍旧坚持不懈地从事文学创作，终于写出了不朽杰作《聊斋志异》。