土改运动中的奇闻故事-土改运动中的奇闻故事有哪些

聊城市东昌府区侯营镇下马张村的“下马张”一词是怎么来的？

提起上马村名字由来，当地与其周围的村民便会自然联想起下马村来，因为上、下马村的名称，有着紧密关联，但是，其中有不同朝代和人物的传说发生在上、下马村。其一，相传是 在武王伐纣时，周武王在上马村处上马，在下马村下马，故将武王上马处称为“上马村”，下马处称“下马村”；其二传说是因三国的赵云、分别在上、下马村处上马或下马；也有的说是唐朝的秦琼或尉迟敬德上下马；还有的说是宋代的赵匡胤在该村北双槽口处安营扎寨，后在此起兵上马取名；甚至还有的传说是“因为长毛（清同治年间）在此处上下马等等。

果然如此吗？那就先让我们根据实地考察的事实，来作定论吧。

据民国二十年《修武县志》上载：上马村古有“神农庙”，该庙现已无存，仅仅留有一块刻有众石佛花纹的供桌香案，以及残存的砖瓦遗迹。从所遗留下来的文物判断，该庙约建于宋至明初，但从古庙遗址处发掘的砖、确为唐宋之遗物，由此可知，在建神农庙之前，还有过寺院。今据该村的苗秀先（73岁）老人反映说：“俺记事时，神农庙里仍有石佛爷像，中间是泥塑佛像，两边是石佛像，称为“佛爷殿”，另外还有“阎王殿”、“关爷殿”、“子孙殿”，庙中有东西厢房，朝南的庙门外，东有“老君庙”和戏楼，都在一座院子里。到了民国年间，冯玉祥军队进驻修武县以后，破除迷信，将庙中所有泥塑神像打坏。1938年初，日寇曾用炮火摧毁了戏楼，并在上马村附近山坡上建筑了8个炮楼，来镇压人民群众。到顽固军（国民党反动派军队）侵略俺村时，把庙里的物品和戏楼，全部拆除，建造碉堡”。

上马村神农庙，清道光《修武县志》已有记载，根据民间“唐建寺、宋建庙”的传说，神农庙可能建于宋未明初。同时经查民国二十年《修武县志·氏族表》和该村民国五年《苗氏宗谱》“序言”详载：上马村迁居最早和现在人口最多的是苗姓，其始祖苗瑞、系明朝万历年间（公元1574年至1620年）自山西阪底村迁来。据此可知，明朝万历年间已有该村。

在实地考查中发现：上马村东端，古往今来，有一条通往太行山进入山西省界的交通山路，该路北行四里到达山门口，与村东河涧（东山门河）东岸的马界大路相交。这个山门口，人们称其为“东山门口”，（此山口西约20里岗庄北端之山口 ，称为“西山门口”）。在东山门入口处，有从前遗留下来一个用青石雕制成的双槽，长约五尺，宽约二尺许，深约尺余（现已毁），原是供来往于山内外骑士饮马之用，因此“东山门口”又称为“双槽口”。天长日久，行人广为传播，所以“双槽口之名声，很有影响。同时，在该村南街东路南处，原有一个长约2,尺宽约3尺的石雕马。据73岁的苗秀先说：“俺十四、五岁的时候，还经常和小孩们骑在这个小石马上玩耍，直到1950年土改时，这个石马还在这个石碾处放着”。住在石马附近的苗文实和苗怀礼，均见过石马，土改后却不见了，人们估计：原放石马之处是个深坑，很有可能石马仍然埋入深坑里，今无人挖掘。

这个石马的发现，为考查村名的由来提供了新的依据。现可判断，上马村原名应为“马村”，因此石马而得名，这正如东山门口，因古有青石双槽而取名“双槽口”一样，石马和石槽是否原系同一时间雕制，并设在一处，作马的什么象征性或其它什么象征信物，也是不可排除的。这正如我市李封村原西北口有红狮子（传说狮能镇恶压邪、改变风水），后因得“红狮口”之名（请参阅《焦作地名考》第二集中“李封”）。所以说因石马而取名为“马村”比较可靠。据民《苗氏宗谱》所载，明朝万历年间已有上马村，“马村”村名应在明初之前。在此需要说明的是二：中马村古名为“谷坨村”，下马村古名为“前庄”，经过这次实地考查，这些村名在明代之前。所以说：“那种什么武王、赵云、秦琼、尉迟敬德、赵匡胤，长毛等在此上马，确属事出有因，而查无实据的传说。因为，自北魏以来，我市沿山一带，创建了不少寺庙，故有不少神话和趣闻。

究竟为什么分为上、下马村？今按实地观察，上马村地处太行山南麓山脚下，该村地势比中马村和下马村要高的多，按照习俗，“北为上、南为下”或者山坡上下，所以断定：该村既处于地势较高的北端，以地理位置分为上、中、下，这在地名中属于合情合理的普遍现象。

亮马村北靠太行山，东、西、南皆为开阔平原，不仅是兵家战略要地，并且在方园数十里内、泉水潺潺、碧草丛生，是放牲畜和演习战马的疆场，所以当地人世代相传的由“亮马台”演变为“亮马”村名，虽无什么文字记载，但是有其一定的历史真实性，因为在此一代地区还有不少带有“马”字的古村名，如：演马庄、东马村、上、中、下马村、马坊、马厂、马道河等等。据传说是周武王伐纣时，在这些地方设置亮马台，检阅马队，或着说演习战马、饲养战马的场所而遗留下来的地名。