奇闻故事小仙女是谁_奇闻故事小仙女是谁扮演的

聊斋奇女子剧情解析？

《聊斋奇女子》是由上海唐人电影制作有限公司出品的电视剧，李国立执导，王莉、汤汤、欧根、威廉和力高编剧，吴奇隆、范文芳、陈晓东和刘诗诗、何建泽 等主演。

该剧分《连城》、《侠女》、《辛十四娘》、《宦娘》四个篇章，通过几位奇女子富有传奇色彩的命运，讲述了四段凄美动人的奇幻故事。

《聊斋奇女子之连城》

城里有两大史家，两家事事争斗，史孝廉家中独女连城，史太守家的独女宾娘，也成了一对什么都争斗一番的冤家。一次偶然机会，二女同时邂逅书生乔生。乔生才情洋溢，心地善良。两女不约而同地芳心暗许。

乔生既欣赏连城的闲淑温柔，亦佩服宾娘的机灵爽朗，但作为一个负责任的人，他不能同时娶两个女人为妻，难以抉择！

此时，城中巨贾之子王化成竟也要娶连城为妻。

史考廉为攀权贵欣然答应。非乔生不嫁的连城却因而忧郁成疾，经诊断后，需要有爱她的男子的胸肉作药引才能康复。王化成不肯割肉，反而乔生肯牺牲自己，然而这事被宾娘得知后，恼羞成病，跟连城同一个病，结果她父亲为了救自己的女儿，将乔生之肉换去。连城就在出嫁当日郁郁而终。

连城死后，乔生甚是悲哀。宾娘时常陪伴安慰，连城既死，乔生便顺理成章地与宾娘走得更近。

谁料死了的连城，仍念念不忘乔生，遂索性借助宾娘肉身，每逢夜晚便进入宾娘身体，争取乔生的关爱。及后，连城得悉原来当日是宾娘间接将她害死，决意报仇，假扮宾娘向王化成示爱，誓要拆散乔生与宾娘！

一场扰攘，宾娘终得知原来是连城作怪！宾娘气愤之余，深怕连城鬼魂伤害乔生，一人一鬼大斗法！乔生阻止不及，最终两败俱伤，宾娘害人终害己，误堕自己所设的圈套，香消玉殒！

然而即使做了鬼，二女仍要斗个不休！两女鬼舍不得独留阳间的乔生，不住争着在晚上现身，与乔生见面，害得他精神萎靡。同时，两女鬼触怒王化成，害苦了家人。乔生痛斥二女损人害己，毅然撇下二女而去！

连城、宾娘二人由生斗至死，全是为了爱情。如今不但失去生命，更失去爱情。悲伤之时，也只得互相扶持，不知不觉间，竟渐渐建立了一种在生时察觉不到的微妙情谊。

原来乔生是趁机暗暗为二鬼寻找还阳之法！乔生查知两史家因经常争斗，劳民伤财，若能加以补救，方有可能让二女还阳。乔生代两史家做好事、积阴德。幸皇天不负有心人，终为二女求得「还阳符」。

奈何，「还阳符」只得一张。

与此同时，王化成得知两女要还阳，让道士布阵烧毁两女尸身，令两女永不超生！可幸生死关头，连城、宾娘不记前嫌互救对方。乔生也第一次毫不犹豫，果敢的作出决定：他宁愿牺牲自己，令连城、宾娘尸身皆得以保全！

乔生死后，两女鬼觉悟前非，决意消除两大史家的不和。两史家深受感动，终为死去的女儿化敌为友。

王化成自烧尸失败，便患上了离奇怪病，阳寿将尽，恶有恶报。

连城、宾娘终明白到爱一个人，不是拥有，而是要去付出！只得一张的还阳符也决定给予乔生，让他再做人！

《聊斋奇女子之辛十四娘》

辛十四娘，白衣佳人，清雅脱俗，虽然身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住在荒郊破落的禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名十四娘。十四娘不似她十八个姐妹一般，自私乖戾以吸取世人的阳气来增强自己的法力，着意行善积德，以助人为乐，以修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。

一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走，并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。

冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙，一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。

与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神，且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，怒斥楚公子，楚公子觉醒，但无奈被豺狼妖反过来控制。最终十四娘决定牺牲爱情及性命，集百年功力与一日，与附身于楚公子的豺狼妖物及妖道决战生死。最终救得楚公子，杀了妖道及豺狼妖。

大战过后，辛十四娘不计前嫌为灾民施法粥，最终灰飞烟灭化为仙女。

冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非，且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。

十四娘终于灭妖除魔，与豺狼妖物及妖道同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。

《聊斋奇女子之侠女》

侠女自小爱习武，性格刚烈义勇，父为衙门巡捕，侠女不时暗中助父缉拿凶徒，行侠仗义！

在一次捉拿采花贼时，侠女救了太守之独女，二女成好友。而侠女被男狐所化身的采花贼打伤，去找年轻的顾大夫医治时，误打误撞下被顾大夫看了全相，二人虽成了斗气冤家，但侠女芳心暗许！

而顾大夫却爱上了楚楚可人并有不治之症的太守女儿，太守为医爱女，竟听信巫医之言，以活人血来作药引子！因此城中出现了吸血杀人事件。

侠女与父追查之下，揭发是太守所为，太守女儿因此受打击而死！太守悲伤，因而要杀害侠女全家，侠女得忠仆拼死保护，得以逃脱！

侠女受伤躲藏山中，得顾大夫相助医治，而顾大夫因为太守女儿已死，而有感侠女之情义，二人互定终身。

侠女伤好，下山杀太守为父报仇！就在此时，太守女竟重现，向顾大夫诸般勾引迷惑！后侠女得知太守女儿是被白狐上身，到处迷惑杀害壮男，侠女愤而拼杀白狐，因而动了胎气。

侠女痛定思痛，认为男女情爱，如过眼烟云，于是骗顾大夫胎儿已失去。之后救活太守女，并将孩子交与她和顾大夫抚养。最后决上山学艺，以斩妖除奸，维护人间正道为己任！

《聊斋奇女子之宦娘》

赵宦娘是一位千金小姐，爱上当红小生温如春，温如春才华横溢，戏班班主的女儿葛良工也为之心仪，但如春只爱宦娘，二人立下婚誓。然而宦娘的父亲却以‘戏子无情’为理由棒打鸳鸯，并且联合追求宦娘的富家公子设计陷害如春，让他欠下巨债，宦娘苦求父亲相助不果，毅然卖身青楼为如春还债，如春发现后把银两送回青楼为宦娘赎身，二人历尽灾难，走投无路，最后决定双双殉情，宦娘饮下毒酒身亡，然而如春在生死存亡的一刻，放不下自己年迈有病的父母，蓦然搁下寻死的念头，把含在口里的毒酒吐出，剩下宦娘孤身独赴黄泉路。

如春没有死去，却为没有对宦娘信守盟誓而深感愧疚，唯一生存的动力就是照顾年老的父母。如春表演事业一落千丈，戏棚的观众也渐渐减少，良工一直在如春身边支持，更帮助如春照顾父母。一年后，如春的父母相继离世，如春欲信守当日对宦娘许下的承诺，一心赴死。良工苦劝如春，令他明白自己的爱意，明白死者已逝，用真情感动如春放弃寻死念头。

另一富家钱公子对良工情有独钟，但良工心仪如春，钱公子乘戏棚生意面临倒闭之时，答应注资重建戏楼，要良工嫁给他。葛班主一口答应婚事。良工不从，钱公子要挟向其父追讨建成戏楼的巨款。如春为了保住良工，振作起来，为戏班赚钱，偿还钱公子债项。

钱公子又指派人杀死如春，好让良工死心。如春慌乱间堕海，不知所踪。良工坚信如春未死，不畏艰辛终于寻回如春。但如春此刻却变成声音沙哑的呆子，连从前的记忆也全部失去…

钱公子以为如春才华尽失，良工就会转投自己怀抱，良工却坚持对如春生死相随，她千方百计令如春想起与自己相处的一切。但如春记不起与宦娘的一段感情，良工觉得如春不用再受良心责备，反而是件好事，也故意不提如春与宦娘的前事。

却在此时，宦娘的鬼魂回到阳间，原来宦娘当日以为如春与自己一同殉情，但在阴间遍寻如春不果，后来从鬼判处得知如春根本没有殉情，宦娘不解，回到阳间寻找如春下落。

宦娘匿藏在戏楼阁楼之内，夜半则唱着如春生前为她而作的曲目，弄得戏楼传出闹鬼奇闻。如春本忘记奏琴技能，听到宦娘的歌声竟能伴奏起来，宦娘在如春面前现身，如春却记不起宦娘，也不知她是鬼，只当是个陌生的知音人。

良工以为宦娘化成厉鬼索取如春性命，宦娘坦言并非来索命，只是为了求证如春是否真如别人所言：戏子无情﹖当日为何食言弃她一人独赴黄泉？

戏楼闹鬼生意一落千丈。如春渐记起与宦娘过往的一段情，痛心愧疚不已，然而良工对自己同样有情有义，倘跟宦娘殉情，即负了良工，如春矛盾挣扎。

宦娘有心成全如春与良工，制造假象令班主答应把良工许配给如春。

此时钱公子使计想把这对人鬼恋人一同烧死。良工冒火抢救如春，宦娘看着良工，就像看见从前的自己。火灾后，众人以为二人与宦娘均被烧成灰烬。及后发现，大火当日宦娘不惜冒着永不超生的危险救出如春和良工，带着祝福的微笑飘然远去。天网灰灰，钱公子终被逮捕正法。

从此，如春把宦娘的画像挂在屋内供奉，不时在画像前奏琴。如春始终对宦娘未能忘怀，良工也尊重欣赏如春对宦娘的这份深情，只要能够陪伴在如春身边已经感到满足。

万绿湖的镜花缘好玩吗？为什么叫镜花缘这个名字？

镜花缘景区以《镜花缘》中描述的仙境美景，奇闻趣事为主线，设置了百花广场、百花路、绿香亭、入梦岩、凝翠谷、红颜洞、泣红亭、女儿国、高空飞降等景点和项目，还是挺好玩的。因为清代小说家李汝珍在所著《镜花缘》中讲述百花仙子被贬凡间的故事，河源与百花仙子有不解之缘，是百花仙子降生之地，而镜花缘景区优美的自然风光恰恰与书中描写的景致有许多不谋而合之处，于是景区取名“镜花缘”，融情入景，再现“百花仙子之故乡,镜花水月之梦境”，向游人展现出一个如真似幻、美景如画的世外桃源景象。

八仙过海简介？

八仙中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。 八仙的由来 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。 刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。 日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。 张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。 吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。 蓝采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。 韩湘子 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。 曹国舅 排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。 形象 八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。 八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。 八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 暗八仙 八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（汉钟离） 葫 芦（铁拐李） 花 篮（蓝采和） 荷 花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛 子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）