清代奇闻故事 清代野史中的哪两个小故事,告诉我们善恶到头终有报

一、清代秘闻 袁世凯与裕隆太后情爱故事

在清末年间，大家比较感兴趣是慈禧太后在宫中的奇闻异事。殊不知，在偌大的清宫里，风风雨雨如此多的事情岂止只发生在慈禧太后一人身上，在清朝末年，动荡不定的时局，大势已去。窃国大盗袁世凯却在此时与隆裕太后有过一段不可告人的秘闻故事。

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隆裕太后是慈禧之弟副都统桂祥之女，光绪十四年(1888年)被慈禧太后钦点成婚，次年立为皇后，溥仪登基即位后被尊为皇太后，实行“垂帘听政”。隆裕进宫时年仅20岁，二十年后，光绪皇帝驾崩，她成为了清室后宫的寡妇;袁世凯要纳她为妾的时候，隆裕太后时年已经45岁了。

第二年，隆裕太后由于忧郁寡欢，以致积郁成疾，在西六宫之一的太极殿病逝。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，中华民国政府以国丧规格处理丧事，将她与光绪帝合葬于崇陵。

二、清代野史中的哪两个小故事,告诉我们善恶到头终有报

清朝作为离我们最近的封建王朝，一直以来就有许多野文趣事流传，人们对于这个由少数民族统一华夏的朝代，也有着极大的探究好奇心，因此，关于清朝的野史真的是出了一部又一部。

其中最有名的就是《白话清朝野史大观》，这部书里面汇集了多个作者的作品，有官场奇闻，有后宫传奇，也有民间野史，那么你听过狐仙求救、妇人杀夫的故事吗？

一、狐仙求救

这是发生在清朝乾隆年间，关于县官袁简斋的故事。当时，袁简斋已经在几个地方的贫困县，做了好几任县官。

虽然每到一个地方他都兢兢业业，为地方的经济、治安做了极大的努力，也是小有成效，但是由于他太过于清廉，每次都没有多余的银钱去贿赂上级领导。

结果这一任县官到期之后，他又被打发到另一个贫穷的县上当县官，这个县叫上元县。当时的交通特别不方便，

袁简斋更是只有一辆破旧的小马车，紧赶慢赶，天黑之后还是没有赶到上元县。

黑漆漆的山路让袁简斋和两个随从迷路了，正当他们感到筋疲力尽的时候，突然前面出现了一簇小小的光芒。他们以为是山间的住户，就赶着老马驱车过去，这才发现这簇光芒是移动的。

他们靠近一点，光芒就向前移动一点，就这样一来一往中，袁简斋居然发现他们走出了弯弯绕绕的山路，现在已经到了上元县。

而那簇光芒这时候却变幻成狐狸的形状，

正当袁简斋和仆人惊悚之际，这个狐狸形状又变幻出了一名妙龄女子的模样，遥遥的向袁简斋

鞠了鞠腰，然后就消失了。

虽然时间很短暂，可是袁简斋却惊讶的发现，自己完全看清了女子的模样，牢牢记在了心里。

五年后，已经在上元县熟门熟路的袁简斋，这天正在府衙内忙碌着，却突然听到有人闯进来，急急忙忙跪倒在他面前说：大人，求您去城北李家看看吧，要出人命了！

这城北李家是当地有名的富裕人家，听说他们的公子

5个月前才刚刚成亲，为什么会闹出人命呢？这样想着，袁简斋就起身去看下。

到了李府才知道，原来是李家刚过门5个月的儿媳妇，居然产下了一个足月的男婴，李家人认为这个孩子，肯定是儿媳妇在成亲前和别人珠胎暗结的，因此不能容下这母子二人，要儿子休妻。

这个女子抱着孩子跪在地上哭得肝肠寸断，听到袁大人到了，急急跪走到袁简斋面前，话还没说出口，眼泪就决堤了。可是这下轮到袁简斋惊讶不已了，

因为他发现李家的儿媳妇，居然是五年前自己到上元县迷路的那个晚上，遇到为自己引路的狐仙！

这个发现把袁简斋吓得不轻，可是他一下子就清醒过来：救人要紧！于是，袁简斋腹中打了下草稿，又和这家人了解这个儿媳妇过往的为人处世，随后徐徐道来。

你家儿媳妇自从嫁为人妇之后就足不出户，并且贤惠能干，没有丝毫出轨的行为，这就说明她的人品不错；况且我们常说早产的孩子都是贵人命格，提前健康来到，是这个孩子和你们的缘分，你们不应当怀疑自己的儿媳妇呀！好好过日子，好好带孩子吧。

看着这个女子眼中的坚定和真诚，袁简斋又下了一剂猛药：这样，

为了让别人不再嚼舌根，我今天就认下这个孩子，以后我就是孩子的干爹了！

这样的结果显然是李家万万没有料到的，县老爷亲自来担保，以后谁还敢说什么呢？于是就这样，这名女子继续留在李府，这个孩子也得到了健康成长的环境。

这个故事被记录到《白话清朝野史大观》中，想告诉人们只有善良、真诚才能够得到好报，可是下面要讲的这个故事则是完全相反的。

二、毒妇杀夫

潘金莲与西门庆的故事我们都知道，今天讲的这个故事和他们有点类似。清朝时期的一处乡下，有一位老实巴交的农民张生，娶了位彪悍的妻子翠莲。

妻子不仅对自己的丈夫呼来喝去，指手画脚，还到处沾惹一些烂桃花，让张生的头上绿油油一片，

可是张生想着家和万事兴，也希望自己的妻子哪天能够想明白，就一忍再忍，还不断的加班加点干活，希望能够挣更多的钱来满足自己的妻子。

这天，邻村有人介绍了一个活计，但是要去邻村干上三天活，工钱却不少，张生很开心，回家便和妻子说了下，就收拾工具去邻村干活了。

可是这一去，就再也没有回来，张生失去消息的那几天，他的妻子却一点也不担心，依然过得很滋润。

这天突然下起大暴雨，雨后湖水都涨了起来，有位村民居然在村子的池塘里发现了一具尸体，急慌慌的就去报了衙门。衙门请仵作检查之后，得知尸体的主人是被害死后丢到池塘里的，而且已经去世有好几天了。

根据这段时间村民们的生活轨迹，县官很自然就想到丈夫已外出多日未归，却未报官的翠莲。翠莲被通知到衙门后就开始嚎啕大哭，说她的丈夫死得好可怜，肯定是被人害死的！

县官一下就怀疑了翠莲，问她如果是被人害死的，那么谁最可疑？

翠莲说出是村东的陈家儿子，说只有和陈家儿子有过争执。

原来陈家儿子在几天前曾当众嘲笑了张生，说翠莲给他戴了这么多顶绿帽子还不敢休妻，当时张生气极了，就和他争吵了几句，可是按理说，这样的情况也不至于到杀死对方的地步。

陈家儿子也气急了，就让村里的秀才写下一纸诉状，将翠莲平常的所作所为告到了县官那里，县官对翠莲施加压力，

恐慌之下的翠莲才承认自己伙同情夫将丈夫杀死，然后诬陷陈家儿子，就因为陈家儿子说出自己水性杨花的事实。

虽说野史也有一些夸大的地方的，但还是能够告诫人们善恶之别，做人还是要以诚信为主，切不可因为一点私欲就做恶人，因为终究会有恶报的。

三、古代记录奇闻怪事的书有什么

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古代记录奇闻怪事的书有什么

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。(按年代排名)

《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(旧题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜(托名)的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本小说。)

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》)，董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔小说。继《西游记》之后，明代出现了大量的神魔小说。)还有冯梦龙的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代小说，不过是短篇小说集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的小说。)

古代书籍的形态有哪几种

古代的书籍的形态主要有：简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书(雕版与活字印刷)

首先介绍简册、金刻、石刻、缣帛

按出现的先后，先有简策，再有金刻、石刻，接着有了缣帛，最后有了纸张。这几种形态都有了书籍的特征和功能。

①简册：也称“简策”，可以说是中国最早的书籍。简就是一个竹片，类似书籍一页，一般能写一行汉字，“策”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册，在甲骨文里，“册”的象形字，就是把许多竹片连接起来，，象今天的一本书。连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。用牛皮绳连接的就叫“纬编”，所以有个成语叫“纬编三绝”。根据先秦典籍的记载，这种简册大约在商周时代已经出现，因为《尚书》里有“惟殷先人，有册有典”的文字记载，只是到现在为止还没有任何考古发现予以证实。简策难以保存，所以，商代的简策未能传下来。简的尺寸在各个朝代都有不同。简的书写方法，初为漆书，即用漆在竹简上书写。以后改用石墨，后来秦国蒙恬发明了毛笔。秦以后有用毛笔书写简策的。简策书籍最大的缺点是量大笨重，据史记记载，秦始皇每天阅读公文150斤，这是因为简策所写的公文，一片竹片只能写几个字，大量竹片捆成一册，量大体重，据史料记载，秦汉时期有一些大臣写公文要有两个大汉抬着入宫，可见简策作为文章作为载体很不方便。比如，汉武帝时，文人东方塑向皇帝上了一个奏本，竟用了三千竹片简，派了两个人才抬进了宫。

②金刻、石刻：金刻是指铸或刻在铜器上的铭文，从周代到汉代钟鼎等，许多青铜器上都有铭文。周代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要事件的，也就是说一般性的事情是不值得铸或刻在青铜器上的，周代的铭文最长的有500字，史料价值很高，战国以后的金刻内容多为督造者，铸工和年月等，很少有长扁巨制。

石刻是指刻在石头上的碑文，以碑文当作书籍是流传甚广的形式，我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。在北京故宫博物院有十块石鼓文。在十块石鼓形石头上，用大篆分刻着十首为一组的四言诗，记述秦国君的游猎情况。其时代是春秋时代秦国刻的。这十块石鼓文是唐初在陕西宝鸡出土的。历来都很推重其书法。现在其中一石已磨灭，其余九块也有残缺。这是现存最早的石刻文字。以后历代都有石刻。石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻制。汉代王莽命甄丰摹古文《周易》《尚书》《左传》刻于石，开石经之先河。以后历代都有石经，都把经典著作刻于世上。石经的价值主要有：一是汉、魏、唐石经，因当时无雕版，所据古文赖以传后，所以有很高的价值，为后世校订经典之依据。二是唐代发明传拓的方法，拓墨之后，便可将纸联成卷轴，成为当时通行的书籍。(字帖)历代石刻的精华珍品在西安碑林。《碑林》是中国最大的石刻博物馆。

③缣帛(jiānbó)：中国古代以丝织品为记录知识载体的。一般称为帛书，也有人称为缯书;因其色白，故又称之为“素书”。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。帛书产生于春秋战国之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，所以往往作为书的定本。另外，皇帝的重要文书往往用缣帛，而臣民的一般文书往往用竹木。东汉以后，帛书广泛使用，以后历代往往用缣帛书写重要的文书，缣帛的优点是便于裁剪、轻便，缺点是太贵，造价高。

④纸书：根据考古的发现，早在西汉初年就发明了植物纤维纸。东汉的蔡伦改进了造纸术之后，人们开始用纸写字，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。到三国时代，随着造纸术的改进还纸张的大量出现，纸写本才取代简册和帛书，成为书籍的主要形式。史书记载，陈寿《三国志》成书以后，时人多爱抄录，左思《三都赋》写就京，师豪贵竟相传抄，一时“洛阳纸贵”。我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

纸张、书籍的装订也曾发生了一系列变化。唐以前是卷轴，唐以后出现了折叠，后来才有了散页装订(竖排版)，唐至清代，折叠制与散页装订制(线装)是主要装订形式，比如，你能见到的明清奏折(折叠)和线装本古书(积成册)，明清的公文称奏折，是因为他们是折叠成卷的。

雕版与活字印刷

雕版又叫刻板，在木板或金属板上刻上文字或图形，使之成为印刷用的底版。再在底版上着墨印刷。这种技术起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的，甘肃敦煌发现的唐代印的《金刚经》，是我国发现的雕版印刷实物。唐至五代，雕版印刷极为盛行，形成了官刻、坊刻、民刻并行的盛况。

活字印刷术：发明者是北宋的毕升，他在仁宗庆历年间发明用胶泥刻成单个反体字，用火烧以后，便成了陶字。另在有铁框的铁板上，均匀的涂上油松脂、蜡、纸灰混合制成的黏合剂，然后把活字按需要排列在铁板上，加热使黏合剂熔化，再用另一块平铁板把字压平。冷却后泥活字就固定在铁板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以备后用。后来他又创造了木活字。活字印刷书在明代渐成规模，当时流行铜活字，也有铅活字，中国印刷书的发明和改进开创了书籍的历史纪元，以后传到世界各地。