东方奇闻故事?谁能给我讲个故事民间的,奇闻异事传说最好

一、古代阿拉伯民间故事集一千零一夜的故事

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集,有243个故事(一说有134个大故事)。而不像我们理解的那样,有一千多个故事。之所以叫一千零一夜,一来是按照他们的语言习惯,在一百或一千之后加一,旨在强调其多。二来,一千零一夜的故事来源于这个故事集的开篇,说有一个残暴的国王,每晚都要娶一个少女,第二天就杀掉,直到国王遇到了聪明的山鲁佐德,她用讲故事的方法,每晚讲一个故事,但是却不说结局,这样一来,国王为了听故事,就不得不放弃杀她,就这样一直坚持了一千零一夜,终于感化了国王,与山鲁佐德白头偕老。

《一千零一夜》在中国有一个独特的称呼,叫《天方夜谭》。“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼,仅凭这名字,就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界上最具生命力、最负盛名,拥有最多读者和影响最大的作品之一。同时,它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列,也堪称是世界文学史上的一大奇迹。同时这本书也是作为推荐书目,受到广大学生读者的喜爱。

《天方夜谭》在中国读者甚众,著名的故事有《阿拉丁和神灯》《阿里巴巴和四十大盗》《航海家辛巴达》等等。《天方夜谭》大多是劝善惩恶的故事,其中也有劝人要诚信的故事。

比如说《哈希卜和蛇女王》,讲的是哈希卜在一次偶然的机会中,遇到了蛇女王,蛇女王给了他不少的珠宝,但是要他承诺不要泄露她的行踪。哈希卜答应了她,最终返回家乡。但是他经不住别人的软硬兼施,最终违背了诺言,把蛇女王所在地告诉了国王。国王带人去找蛇女王,最终受到了惩罚。这个故事有些类似于我们熟知的民间故事《九色鹿》,一样是劝人讲诚信的故事。

关于诚信的名言不少,比如:

人无信不立。——孔子

如果要别人诚信,首先自己要诚信。——莎士比亚

人类最不道德处,是不诚实与怯懦。——高尔基

言不信者,行不果。——墨子

今天的分享就到这里,图片来源于网络,侵删。

二、谁能给我讲个故事民间的,奇闻异事传说最好

[最厚道的干亲】白庆生是唐州城里有名的铁公鸡,有了儿子之后想结一门干亲,却迟迟不能如愿。其实,唐州城里结干亲的风气很浓。本无血缘关系的人家,给孩子认个干爹干妈,俩家就成了亲戚。结为干亲以后,就多了一个社会关系,遇到事情相互给个帮衬,人多自然力量大嘛。俗话说:干亲干亲,离了厚道不亲。而白庆生是个一毛不拔的铁公鸡,谁愿意和他结干亲?然而也有例外,经过热心人的不懈努力,到底找到了愿意和白庆生结干亲的人家。那家人住在城外,主人叫郝实在,有几十亩良田,还开了一个豆腐坊,是个殷实人家。白庆生大喜过望,当即就让热心人带路,自己抱了新生儿来到郝家。白家以新生儿的名义孝敬了郝实在一顶毡帽,郝实在则送了干儿子一把银质长命锁,待行过结亲之礼,两家就成了干亲。白庆生和郝实在序了年齿,郝实在年长一岁,做了大哥,白庆生这个城里人只好屈尊为小弟,中午郝家款待白家,席间说起各自的兴趣爱好,两个人居然都喜欢下棋,白庆生喜出望外,当即拱手说到:“明天定来向大哥请教!”白庆生过不食言,第二天吃过早饭,就骑着驴子来到了郝家。郝实在迎了白庆生往客房走,一边吩咐伙计好生照料驴子。两个人摆开棋盘,就红先黑后地厮杀起了。白庆生不爱行商劳心劳力,他把从祖上继承的钱财投在他人的店铺里,自己当股东做吃红利。因此他平时是个闲人,大把的时间都消磨在了几家棋馆里,或赤膊上阵,或旁观品评,棋艺早在中流以上。此时与郝实在上阵,根本不把这乡下棋手放在眼里。果然,只走了十来步,就大体摸清了对方的水平:野路子,少章法,虚张声势,没多少实力。然而,白庆生并不打算赢棋。如果你今天赢了棋,明天还怎么好再来“请教”。既然这个乡下土鳖家道小康,不宰他一下实在说不过去。何况白庆生结下干亲的目的,就是为了贪便宜沾光。因此,白庆生就揣着明白装糊涂,时不时的露出破绽,眼睁睁的把自己的“车”送到对方的“马”蹄下。当然也不能输的太惨,免得让对方小瞧了。一个上午下了三盘棋,要了个二平一负的结果。白庆生拱拱手:“大哥果然;厉害,明天再来讨教!”郝实在人如其名,赢了棋喜形于色,连说承让承让。郝家中午执意留饭,白庆生假意推辞了一句也就留了下来。午饭不算丰盛却也有一荤一素两个菜,外加一壶黄酒。吃过午饭,白庆生略有些醉意,打着饱嗝,骑着驴子,悠哉游哉地回城休息。从此以后,白庆生像上班一样,天天吃过早饭就骑着驴子来到郝家。郝实在也一如既往,吩咐伙计把驴子牵到后院好生照料,自己则把白庆生迎进客厅,泡上浓茶摆开棋盘,你来我往地厮杀一个上午,中午郝实在照样留饭,雷打不动地两个菜一壶酒,夹菜的时候,白庆生总爱检讨一句:“不好意思,又打扰了。”郝实在翻来覆去也只有一句话:“不必见外,谁让咱们是亲戚!”至于战绩,郝实在是越杀越勇,白庆生则是每况愈下,二平一负的局面渐渐就演变成了一平二负。当然了,有时候白庆生也会赢一局,但最终还是逃脱不了一胜二负的结局。白庆生既然“不敌”郝实在,那就更有必要天天来“讨教”了。郝实在赢了棋笑在脸上,白庆生输了棋却笑在心里:“冲着你老哥家的好黄酒,我也得一输到底呀!转眼半年过去了。这天下午,白庆生照例来到郝家下棋。不料,刚刚下完两盘棋,白家的伙计一路打听着来到郝家,要白庆生速速回去。说是白庆生的姑姑去世了,要他这个娘家侄马上过去参与处理后事。这个丧讯报的可真不是时候,生生把一顿小酒给耽误了,可姑姑那边是骨肉至亲,白庆生只好忍痛割爱,回城奔丧。白庆生心急火燎,出了村子就跨上驴背加鞭而行,谁知道只跑了几步,那驴子就满身冒汗,气喘吁吁的慢了下来,任他如何鞭打都无济于事。白庆生心生疑窦,直叫怪事,这匹驴身高腿长,膘满体壮,脚力极好,来的时候还是一路小跑,虎虎生风,这会怎么成了老绵羊?白庆生围着驴子左看右看,也没有看出个究竟。不料路边一个拾柴的老汉停了手中的活儿,冲他“嘿嘿”直乐:“是郝实在的干亲家吧?”白庆生被笑的心里发毛,点点头,问:“你认识我?”老汉说:“你天天来,我怎么会不认识?其实我们村的人都认识你。既然是郝家的干亲家,你就别打这哑巴牲口了,你不知道它刚刚出过大力吗?”白庆生一怔:“怎么会事儿?”老汉微微一笑,说出了一个秘密,原来,郝家开着豆腐坊,原来一直让伙计推磨,一个上午只能磨完一斗黄豆。自从郝家结了城里的干亲,白庆生天天送驴上门,郝家就改用驴子拉磨,每天上午至少能磨两斗黄豆,豆腐坊的生意也就比以前翻了一倍。以往白庆生都是吃过午饭才回家,这驴子歇了一顿饭的工夫,自然就恢复了体力。可今天这驴子是刚卸了套从磨坊里牵出来的,连口气都没来得及喘,它怎么有力气跑步呢?白庆生又是一怔;“这怎么可能?我们是亲戚呀!”老汉嘲讽道:“有你这样天天来白吃白喝的亲戚吗?村上的人都在背后笑你呢!”白庆生的脸“腾”地一下红了起来,急忙牵着驴子走开。真是羞死先人了,想不到自己这个工于心计的城里人,竟然被一个乡下土鳖给耍了!如果把这么健壮的驴子租出去半天,的到的脚力钱何止买两个菜、一壶酒?何况这酒菜并不是自己一个人独享!这样算下来,并不是自己在白吃白喝,而是每天中午都在请郝实在吃饭喝酒!更让人窝火的是。自己天天在棋盘上装孙子,还要低三下四地向那个土鳖“讨教”!白庆生咽不下这口气,思来想去,终于有了主意:等把姑姑的丧事处理以后,对驴子拉磨的事情假装不知,照样去郝家下棋,那时使尽浑身解数,再不让一招一子,把那土鳖杀个片甲不留,出口恶气!然后断亲绝交,再不往来。三天以后,白庆生从姑姑家归来。正要下乡挑衅郝家,却见十字街口贴了一张大红海报,近前细看,原来是刘家棋馆正在举行棋王争霸赛。白庆生知道,每到年底,一些棋馆为了聚拢人气,都要悬赏举办一些赛事。看着看着,白庆生的眼睛瞪大了,擂主并不陌生,那是唐州城第一高手;攻擂的他也熟悉,竟是乡下土鳖郝实在!白庆生简直不敢相信自己的眼睛,可那白纸黑字又不容质疑。白庆生也顾不得多想,转身就奔了刘家棋馆。然而白庆生去晚了。比赛实行的是三局两胜制,郝实在连胜两局,打败擂主,提前结束了赛事。这会儿正披红带花,被棋迷们簇拥着跨街游巷哩。白庆生彻底傻了眼,原来人家才是象棋高手,每次都不把他杀个落花流水,并不是给你面子,而是为了白使你的驴!白庆生偷鸡不成反倒蚀了把米,得了个大教训,从此以后对人就厚道多了。。

三、古代记录奇闻怪事的书有什么

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古代记录奇闻怪事的书有什么

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了,我在这里列举一二,仅供参考。(按年代排名)

《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始,到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的,但因为是口耳相传,许多已经失传。今天所见到的,多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(旧题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜(托名)的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说,其中志怪小说数量很多,但大多已散佚,现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事,也记载了一些野史轶闻和民间传说,充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代,由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的,所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本小说。)

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》,并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》),董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔小说。继《西游记》之后,明代出现了大量的神魔小说。)还有冯梦龙的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代小说,不过是短篇小说集,其中不乏神怪名作,如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的小说。)

古代书籍的形态有哪几种

古代的书籍的形态主要有:简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书(雕版与活字印刷)

首先介绍简册、金刻、石刻、缣帛

按出现的先后,先有简策,再有金刻、石刻,接着有了缣帛,最后有了纸张。这几种形态都有了书籍的特征和功能。

①简册:也称“简策”,可以说是中国最早的书籍。简就是一个竹片,类似书籍一页,一般能写一行汉字,“策”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册,在甲骨文里,“册”的象形字,就是把许多竹片连接起来,,象今天的一本书。连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。用牛皮绳连接的就叫“纬编”,所以有个成语叫“纬编三绝”。根据先秦典籍的记载,这种简册大约在商周时代已经出现,因为《尚书》里有“惟殷先人,有册有典”的文字记载,只是到现在为止还没有任何考古发现予以证实。简策难以保存,所以,商代的简策未能传下来。简的尺寸在各个朝代都有不同。简的书写方法,初为漆书,即用漆在竹简上书写。以后改用石墨,后来秦国蒙恬发明了毛笔。秦以后有用毛笔书写简策的。简策书籍最大的缺点是量大笨重,据史记记载,秦始皇每天阅读公文150斤,这是因为简策所写的公文,一片竹片只能写几个字,大量竹片捆成一册,量大体重,据史料记载,秦汉时期有一些大臣写公文要有两个大汉抬着入宫,可见简策作为文章作为载体很不方便。比如,汉武帝时,文人东方塑向皇帝上了一个奏本,竟用了三千竹片简,派了两个人才抬进了宫。

②金刻、石刻:金刻是指铸或刻在铜器上的铭文,从周代到汉代钟鼎等,许多青铜器上都有铭文。周代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要事件的,也就是说一般性的事情是不值得铸或刻在青铜器上的,周代的铭文最长的有500字,史料价值很高,战国以后的金刻内容多为督造者,铸工和年月等,很少有长扁巨制。

石刻是指刻在石头上的碑文,以碑文当作书籍是流传甚广的形式,我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》,世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上,故称“石鼓文”。在北京故宫博物院有十块石鼓文。在十块石鼓形石头上,用大篆分刻着十首为一组的四言诗,记述秦国君的游猎情况。其时代是春秋时代秦国刻的。这十块石鼓文是唐初在陕西宝鸡出土的。历来都很推重其书法。现在其中一石已磨灭,其余九块也有残缺。这是现存最早的石刻文字。以后历代都有石刻。石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻制。汉代王莽命甄丰摹古文《周易》《尚书》《左传》刻于石,开石经之先河。以后历代都有石经,都把经典著作刻于世上。石经的价值主要有:一是汉、魏、唐石经,因当时无雕版,所据古文赖以传后,所以有很高的价值,为后世校订经典之依据。二是唐代发明传拓的方法,拓墨之后,便可将纸联成卷轴,成为当时通行的书籍。(字帖)历代石刻的精华珍品在西安碑林。《碑林》是中国最大的石刻博物馆。

③缣帛(jiānbó):中国古代以丝织品为记录知识载体的。一般称为帛书,也有人称为缯书;因其色白,故又称之为“素书”。在发明纸以前,常在缣帛上写字,称帛书。帛书产生于春秋战国之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改,常作为书的初稿,而缣帛写字不易修改,所以往往作为书的定本。另外,皇帝的重要文书往往用缣帛,而臣民的一般文书往往用竹木。东汉以后,帛书广泛使用,以后历代往往用缣帛书写重要的文书,缣帛的优点是便于裁剪、轻便,缺点是太贵,造价高。

④纸书:根据考古的发现,早在西汉初年就发明了植物纤维纸。东汉的蔡伦改进了造纸术之后,人们开始用纸写字,但简册和帛书同时存在,而且还是主要的书籍形式。到三国时代,随着造纸术的改进还纸张的大量出现,纸写本才取代简册和帛书,成为书籍的主要形式。史书记载,陈寿《三国志》成书以后,时人多爱抄录,左思《三都赋》写就京,师豪贵竟相传抄,一时“洛阳纸贵”。我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

纸张、书籍的装订也曾发生了一系列变化。唐以前是卷轴,唐以后出现了折叠,后来才有了散页装订(竖排版),唐至清代,折叠制与散页装订制(线装)是主要装订形式,比如,你能见到的明清奏折(折叠)和线装本古书(积成册),明清的公文称奏折,是因为他们是折叠成卷的。

雕版与活字印刷

雕版又叫刻板,在木板或金属板上刻上文字或图形,使之成为印刷用的底版。再在底版上着墨印刷。这种技术起于中唐,最初是从印刷历书和佛经开始的,甘肃敦煌发现的唐代印的《金刚经》,是我国发现的雕版印刷实物。唐至五代,雕版印刷极为盛行,形成了官刻、坊刻、民刻并行的盛况。

活字印刷术:发明者是北宋的毕升,他在仁宗庆历年间发明用胶泥刻成单个反体字,用火烧以后,便成了陶字。另在有铁框的铁板上,均匀的涂上油松脂、蜡、纸灰混合制成的黏合剂,然后把活字按需要排列在铁板上,加热使黏合剂熔化,再用另一块平铁板把字压平。冷却后泥活字就固定在铁板上,施墨即可印刷。用火略烤,有可取下活字,以备后用。后来他又创造了木活字。活字印刷书在明代渐成规模,当时流行铜活字,也有铅活字,中国印刷书的发明和改进开创了书籍的历史纪元,以后传到世界各地。

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