文物奇闻故事，对世界地理贵州文物 有了解的进来

一、对世界地理/贵州文物 有了解的进来

观音洞在贵州城南油榨街左侧湘黔公路上。明朝已是旅游地。洞外有佛殿，又有客室三楹，重楼高耸。康熙时陈鼎在其所著《黔游记》中称：“洞深五百余里，从洞中行，秉七日烛，可达都匀境。”民国二十八年(1939)，贵州省政府正式组织人员入洞勘察，深至十余米处，即顽石凝聚，坚不可入，陈恒安特撰《观音洞开掘纪实》一文，说集工挖掘，无路可通，断定所谓远通都匀之说实属臆造。

（或许你看到上面的叙述会很感失落。但我想其实这也只能说明历史记载中的五百里观音洞或许并不是在这里，而并不能排除这个记载的真实性。我又帮你找到一些资料，你可以参考下。）

一、精美的石头会唱歌

清康熙年间，江阴人陈鼎在其所著《黔游记》中有贵阳观音洞之如是记载：“观音洞深五百里，从洞中行，秉七日炬可达都匀境，从来少人穷其穴者。明有直指方君（方绍宗），曾尽游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬粮而入，初数里甚宽敞，愈入愈窄，止可容一身，若是者十余里，及后愈窄，侧身以行者三里，三里之外，则可驰五马驾高轩矣。中有楼、台、殿、阁、人物、花鸟之景，皆碧乳融成者也。至七十里，举炬四照，则无涯。因循石壁以行，壁之畔有泉一弘，甘香如醴。泉之畔，有铜鼓一，可容十升。壁上有题句云：‘隆庆三年（1569），钱塘方绍宗于此煮泉。’行十余里，则不复广矣。竟行九日半始得达后洞口，乃都匀府之东尽境究麻地方。再五里，即苗□中矣。”

这是一条奇闻！从贵阳可经过溶洞一直到达都匀东境？陈鼎记录竟是如此的具体，于是两百多年来，远近流传，引诱无数的好奇者前去探索，但是都无结果。难道这是作者在开一个《桃花源记》似的玩笑？但人们还是这样认为：宁可信其真，不想信其无。民国年间，张其昀编撰中学地理教科书附录了该文，蜀人但懋辛则将文章镌刻在位于贵阳市油榨街的许马山观音洞洞口石壁上，形成摩崖，谜底就留给后人去考查，这是民国二十三年的事情。

二、“挖麻洞”之谜

据史料记载，从贵阳市油榨街观音洞入口，沿东南方向蜿蜒500余里可达都匀的挖麻洞。清《黔南丛书》第二集记载：明朝明期，有位名叫方绍宗的人，曾经穿洞而过。清康熙年间，江阴县人士陈鼎，也漫游过此洞。

陈鼎为清代贵州巡抚，江苏省江阴县人。他在《黔游记》一书中写道：“观音洞深五百余里……可达都匀境。从来少人穷其穴者，明有直指方君，曾尽游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬粮而入。初数里甚敞，愈人愈窄，止要容一身，若是者十余里，及后愈窄，侧身以行者三里，三里之外，则可驰五马驾高轩矣。中有楼台殿阁，人物花鸟之景，皆碧乳融成者也。至70里，举炬四照，则无涯矣。因循石壁以行，壁之畔，有一泉，甘香如醴。泉之畔，有铜釜一，可容十升，壁上有题句云：隆庆三年（公元1569年），钱塘（今杭州市）方绍宗，于此煮泉。笔墨淋淳，字画遒劲，大可爱是，盖直指公所书也。余亦续题云：康熙十年（公元1671年），江阴人陈鼎，亦于此煮泉。

行十余里，则不复旷荡矣。竟行九日半，始达后口，乃都匀府之东尽境挖麻地方，再五里，既苗樊中矣。”

陈鼎在游记中叙述游过镇远府诸葛洞、华严洞、白云洞；黄平飞云洞（崖）；兴隆大风洞、云溪洞；平越府（今福泉）竹王祠、葛镜桥、仙影岩；贵定母珠洞、古洞；龙里留人洞；贵阳黔灵寺；长顺白云山、碧云洞；铜仁梵净山等15个洞穴景观和一批名胜古迹，其中有14个洞穴至今依然存在，游人可揽，唯独他记述的都匀府之东的“挖麻洞”，不知今在何处。都匀附近的洞穴较多，有人说是尧林洞，仙人洞，有人说是摆楠洞，也有人说是谷江洒畔的翁麻洞。但这些洞穴据探行者称都没人到达过贵阳观音洞。“挖麻洞”至今成了悬在人们心中的一个世界洞穴之谜。

几百年前，古人方绍宗、陈鼎先后仅依靠火把走通贵阳至都匀的挖麻洞，行程500余里，不能不说是个奇迹。虽然由于历史变迁，自然环境的变化已使“挖麻洞”隐去其“庐山真面目”，但随着高科技的不断发展，挖麻洞之谜将会被揭开，自然界将给我们一个惊喜。

三、谜一样的五百里观音洞

五百里观音洞，这名称可真使人咋舌称奇，当然，它是因清代康熙年间陈鼎在《黔游记》中的记载而得名。

陈鼎在《黔游记》中曾写道：“观音洞深五百余里，从洞中行，乘七曰炬，可达都匀。从来少有人穷其穴者。明（代）有直指方君曾尽游焉。余有好奇之癖。因具十日炬，裹一旬粮而入。初初里宏敞，愈入愈窄，可容一身，若行者十余里，乃后愈窄，侧身以行者三里。三里之外，则可驰五驾高轩矣。（洞）中有楼台殿阁，人物花鸟之景，皆碧乳融成也。至七十里，举炬四照，则无涯也。因循石壁以行，壁之畔有泉一泓，甘香如醴；泉之畔有铜釜一，可容十升。壁上有题句云：‘隆庆三年（公元1569年）钱塘方绍宗于此煮泉。’笔墨淋漓，字画遒劲，大可爱人，盖直指公所书也。余亦续题云‘（清）康熙十年（公元1671年）江阴陈鼎亦于此煮泉。’行十里，则不复旷荡矣，竞行九日半，得达后口，乃都匀府之东尽境空麻地方，再五里即苗夔中矣。”

因对陈鼎《黔游记》中的五百里观音洞是否存在的说法不一致，所以本人对此并未在意。

一次偶然的机会，竟然使我对这个经贵州省政府和龙里县政府曾经组识数人在贵阳市通往贵定县的古驿道上，历经61天的找寻而毫无结果的“五百里观音洞”而兴趣大增。

那是1998年春节，我来到距贵阳20公里的龙里县谷脚缜一个名叫王关村的地方访亲。酒足饭饱之余，围坐在火塘旁，亲朋好友就天南地北，从古到今的摆起了龙门阵。闲聊中，一个年约80余岁的老翁给我们摆谈起他在60年的一次经历，当时为躲土匪，曾在当地一个名叫“风洞”的岩洞里转了四、五天，靠着火镰和洞中的枯枝，才和另一名伙伴九死一生地爬出洞口。听他讲述在洞中的经历，除了与陈鼎的《黔游记》中的描述大致相同外，其中他还讲到洞中还有一个三个脚带耳朵的铜锅，因饥饿无力只好作罢，当时他们还以为是熬硝盐的丢在里面的。和他一块出洞的伙伴，不知是何原因，出洞不久就生病死了，而他自己也生了一场大病，病得死去活来的。为此，乡邻们都说他二人在洞中可能遇上了“山魈”（当地民间传说中的一种鬼怪）。

问起风洞名称的来历，才知道由于在岩洞口都能听到洞内的风声。村上人就称之为“风洞”。

一提起风洞，大家的话题就打开了，一个说他年青时打猎，曾经追捕一头被打伤的岩羊进入过风洞，由于不了解洞中的情况，他似进洞数百米就不敢再往前走了……

另一个说，他家养的一条狗也是因为追一只野兔进入风洞后，就再也设出来。

趁着酒兴，大家起讲越有劲，从“风洞”的故事又讲到了“王关”村地名的来历。

王关村，是古代从龙里通往定番（惠水县）的古驿道上的一个关卡，因村里人皆姓王，故而称之。据村里现存的王姓族谱中的记载：“黔南军民府属龙里卫千百户指挥王氏起祖，原藉江南徽州休宁县王家村人氏，因明洪武年间开辟黔疆，奉调来黔征剿蛮夷有功，蒙发往（龙里谷脚）乌（巫）山谷眼（远）安插苗民，建立王官屯田，有事为军出征效用，无事屯田为业……。”从中可以基本认定，王官（关）应是当年通往定番（惠水县）、罗甸的交通要道。

王关村曾是否属明清时通往南部的交通要道，1995年出版的《龙里县志》中记道：“……（三）南部驿道……经过境内多为崇山峻岭，地形复杂，弯多被徒，修筑标准较低，利用价值不高，废弃年代较早，几不为今人所知……。”

根据亲友的摆谈和原先我所查阅到的上述资料，使我产生了一种假设；如果当年的陈鼎是沿着这条早己被人们遗忘了的龙里南部驿道行进，王关的风洞是否是当年陈鼎《黔游记》中“五百里观音洞”呢？这个假设能成立吗？

丛着对风洞可能是当年的“五百里观音洞”的浓厚兴趣，数日后，我与好友带上摄像机、照像机和照明器材，从距贵阳24公里的龙里县谷脚镇下车后，踏上了通往王关的道路，去探寻假设中的“五百里观音洞”。

从谷脚镇到王关村寨，除了翻越几道起起伏伏的山梁，实际上就是从山脚爬到山顶。

走在弯弯曲曲凸凹不平的曾经是古驿道的石板路上，除了偶尔被飘过来的云彩半遮半掩的大青山山峦外，沿途却只看见从经历了千余年的巫山岩画大坡到大青山之间依稀可辨的古墙垣和烽火石碉的遗迹，闲聊中，同行的乡亲告诉我们；这儿曾发生过多次争斗，特别是清朝同治年间，清军首领赵德光趁苗民起义军不备，从贵筑（阳）自王关小路突入县年，偷袭己占领了龙里县城的苗民起义军，双方在此来来往往地交战拾数天以及红军长征路过此地时，从王关小路越过巫山峡谷，占领倪儿关后堵击蒋介石从云南调入贵州的增援部队的战斗故事……

在乡亲绘声绘色的交谈中，眼前依稀可见的残垣和弯蜒曲折的山道，是乎呈现出当年一幕幕有声有色和激动人心的故事情景，真是金戈铁马、悲歌慷慨、动人心魄、催人泪下……

在老乡的带领下，翻过一道道被泥土掩盖的青石板残路，越过一丛丛的竹林灌木，我们来到那让人神秘莫测的“风洞”旁。站在洞口，只见洞口的下面己被当地的村民用石块砌成一堵墙，以防止小孩由于好奇走进洞内而发生危险。洞的上部己被一些不知名的树丛和藤蔓遮掩着，如果不里老乡的指尘点，根本就不知这是个山洞。

一靠近洞口，就可听见从洞中传出一阵阵的风声，根据常识判断，这个洞一定会有出口，不然哪儿会有这么大的风声呢？站在残缺的古驿道上，看着四周山坡上屋垣的残迹，心里顿时涌上一种不可名状的感觉；这就竟会是让我心往神驰令人神往的“五百里观音洞”吗？

在王关村褰休息了一晚，第二天一早，我们就开始了寻找五百里观音洞的冒险活动。

初进洞时，正如《黔游记》中所记载的一样，我们都是侧身行进，有时还要从低矮的窄缝中双手着地才能爬行。因溶洞狭窄昏暗，还要顾及安全，所以就无法欣赏洞内的景观。随着溶洞越来越宽敞，这时，我们才有时间和兴致用有限的照明去观察四周的溶洞景观。

在灯光的照耀下，只见各种差参不齐的石笋、石柱和类似各种动植物造型的钟乳石错落有致地巧列其间，数棵高达几十米的钟乳石柱如中流砥柱直擎洞顶，溶洞上似片片云朵钟乳石飘荡在天顶，举目四看，有的钟乳石形如各种各样的野兽似窥如踞，两壁间有向下如吸水的蛟龙，各种大小不一、雄浑纤细水流状的瀑布般的石幔张挂其间，相互映衬，更觉大自然的奇妙与神秘，整个洞厅给人的感觉仿佛是走进了一座立体的画廊。奇怪的是在叮叮咚咚的滴水声中，脚下却有一条约4~ 5米宽但很干燥的泥土沉淀路。此时虽然听不到呼呼的风声，但却能感到风的存在。顺着平坦的土道，随着移动的灯光，走马观花的观赏了几公里的溶洞景致后，接着出现在眼前的可不是前面那种千姿百态，令人目不暇接的溶洞奇景。而是横七竖八、杂乱无章地躺着许多倒塌下来的巨大的钟乳石柱残骸，大如巨象，小如桌子，挡住了我们的去路，当我们吃力地在石柱的间隙行走时，又惊讶地发现，在一些断裂的石柱上，又布满了许多高低不一的、大大小小的但高度不超过5厘米的似蘑菇如银耳的石乳。在灯光下，除别致的造型和晶莹剔透的视觉外，小巧玲珑得使人爱不释手。穿行在这杂乱无章的缝隙里，还得不时的提醒后行的同伴，可别忘了放“标志线”。

经过一段时间的穿行，我们终于走过了这个令人讨厌但又让你惊奇的“乱石区”。路又能越来越窄，我们又像刚进洞时那样慢慢的前进，但岔洞也逐渐的出现，这些岔洞除了平行的，有些地段还是双层的，甚至有三层、四层的，这些大小不一样的岔洞口，就象一个个张开大嘴的怪兽，正等送进口中的美味。此时此刻，在静寂的黑暗中，心里由衷的敬佩陈鼎老先生当年独闯“五百里观音洞”的非凡胆识。经同伴的提议，我们将手中蜡烛点燃，一个紧跟一个，顺着风向，终于走出了这一群张开大口，准备随时吞蚀我们的“恐怖区”。嘿！真奇怪，刚进洞口时的干燥泥道又突然出现在我们的脚下，宽敞平坦得真可以并排行驰两辆大型的汽车。但周围的洞壁却平淡得没有值得一看的景致，可是大家的兴致还是很高，却十分仔细地查找着所经过的地段，希望能发现任何一丝一毫的痕迹，来证实此洞是否是史书上记载的“五百里观音洞”，在昏暗的灯光下，我们当然是一无所获，没有任何的迹像表明，这里曾经有人闯入。这时，前面突然传出欢呼声，噢，原来是又一个更大更宽敞的洞厅又出现了。后面负责放“标志线”的同伴说，他手中长达40公里的标志线已经全部放完，其中最大的失误就是忘了带干粮，看来只好打道回府了。同伴建议何不如休息一下，就在附近探寻，拍一些资料带回去不枉此行。于是，我们就开始了观察我们心目中的所谓的“五百里观音洞”。

当我们用亮程可达百余米的由贵阳矿灯厂捐赠的2盏矿灯直射洞顶时，80余米高的溶洞顶倒悬着无数条像极光一样的钟乳石幔，其中有一幅宽达十几米的半透明的石幔犹如帷幕一样从数十米高的洞顶垂下，离地仅不足一米。两棵巨大的石柱拔地而起，直抵洞顶，旁边的石钟乳丛生，雪白可爱。用于敲打石幔，就会发出如铜钟浓厚雄壮的响声，如果一个懂音律的专家来敲打石幔不同的部位，或许会演奏出一首首美妙动听的乐曲。为了不迷路，每隔一段距离，我们就放置一棵燃烧的蜡烛。当我们绕过石幔，发现有一个数米宽但不知多深的四周被钟乳石堆得象莲花一样成簇的水潭，潭水非常清透，叮叮咚咚的水滴不时地从洞顶落入潭中，激起阵阵涟漪。溶洞内的石钟乳，有的象巨龟、有的象孔雀、有的似巨狮、有的如观音、有的如武士……。紧接着我们又发现了形状非常壮丽奇特的溶洞景观：有的如层峦叠嶂的高山，有的如弯曲的雪山峡谷、有的如流淌的冰川，高入云天的石柱，透过山川，还可以看到田舍、乡村和道路……。在摇曳的烛光下，这些千奇百怪的钟乳石，有的白得似寒宫的雪雕，黑得如乌釉古陶壁金山，浅紫、淡黄浸杂间其。

当我们顺着“标志线”，背着全是划痕的摄影器材走出洞口，已是当天深夜4时。村寨的乡友们正准备天亮后进洞去搭救我们呢，虽然我们的此行比不上省政府与龙里县政府联合探洞小队的经历。可想而知，如果不是陈鼎的“虚构”，这《黔游记》中的五百里观音洞具有多么神奇的魅力啊，这真令人百思而不得其解？

谜一样的“五百里观音洞”，你究竟在哪儿？

四都匀发现世界罕见溶洞群洞中走10天可到贵阳

金羊网 2002-05-23 08:38:06

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新快报讯（文隽永）中美洞穴考察团在贵州都匀境内发现世界罕见的溶洞群奇观。

据介绍，该溶洞群主要集中于墨冲、凯口、石龙及平塘、独山等地，方圆数十公里，是由第二、三次造山运动断裂形成的，大小洞穴有数百个，仅墨冲境内有50多个，其中桃园洞和白云洞闻名遐迩，我国著名明代地理学家徐霞客曾寻访过此洞，当地人把桃园洞称为“国家洞”（意思是可容纳“一个国家”）。

据《黔南丛书》第二辑记载，曾有人从观音洞进洞，走了近10天竟走到贵阳，这组溶洞群交织一起，互相通连，大多数保存完好。

二、关于兵马俑的故事~~~

从秦俑坑出土兵器的刻记年号看，兵马俑从葬坑是秦始皇统一中国前后修建的。秦始皇凭借他“挥剑决浮云”、“大略驾群才”的能力，灭六国，统天下。兵马俑反映了秦王朝兵强马壮、叱咤风云的气势。秦始皇死后，秦二世胡亥继位，继续大修阿房宫和弛道，赋税徭役比以前更为繁重，从而引起农民大起义。在这种形式下，三号坑中途终断，四号坑未及放兵马俑，就匆匆填死了。发掘中发现有火焚痕迹，可能与楚霸王入关火烧阿房宫有关系。

《三辅故事》记载，楚霸王项羽入关后，曾以三十万人盗掘秦陵。在他们挖掘过程中，突然一只金雁从墓中飞出，这只神奇的飞雁一直朝南飞去。斗转星移过了几百年，到三国时期，（宝鼎元年）一位在日南做太守的官吏名曰张善，一天，有人给他送来一只金雁，他立即从金雁上的文字判断此物乃出自始皇陵也。这个神奇的传说有没有历史依据？近年来有的学者著文指出：“这虽然是个传说故事，但说明秦陵内的文物曾经流失于外，并且远达云南以南。至于说金雁制作精巧，不但好看，而且还能飞，这也是有可能的。因为在春秋时期，著名工匠鲁班已经能制造出木雁，在天空中飞翔，直飞到宋国的城上。几百年后，秦国的工匠能制造出会飞的金雁，这是可信的。”（武伯纶、张文立《秦始皇帝陵》，上海人民出版社1990年3月）那么，这个传说故事究竟可信不可信？

在中国这个历史上不甚看重科技的国度内，假若在2200多年前就能制造出会飞的金雁，这在中国科技史乃世界科技史上都是一个罕见的奇迹。然而，金属飞雁的可信程度确实令国人捏把汗。假若仔细推敲，立即就会看出这个传说的破绽之处。试想一个金属物体在空中飞翔并不象放风筝和轻气球那样简单易行。后者由于质量轻，它借助于自然界的风力就可以在空中飞翔，然而对于一个金属物体来说，它如果没有机械动力单靠自然界的风力，不要说空中飞行恐怕连起飞这个基本的难题也无法解决。2200年前的中国何以能解决金属物体的飞行动力问题呢？再进一步分析，假设秦代有能力制作会飞的金雁，那么金雁埋入地宫之后将会不停地自动飞翔，一直在地宫内飞行了近一千个日日夜夜。当项羽打开地宫的墓道时，这个自动飞翔的金雁又沿着地宫的墓道顺利地飞出地面，然后又越过秦陵南侧数千米高的山峰飞往遥远的南方。如果这个奇闻不是闲聊文人编造出来的说，那么，金雁的控制与指挥系统恐怕连今天的电脑也望尘莫及了。所以，我们可以肯定说秦陵金属飞雁的传说没有丝毫的可能性，具有现代科技意识的中国人切勿轻信这个传说了。

金雁传说的辨误问题到此应该结束了。然而进一步来说古代文人编造的这个传说故事在历史文献上有没有一点蛛丝马迹呢？汉代有关的文献记载，在司马迁和班固的记述中有“黄金为凫雁”的文字，显然两位史学大师记载的是墓内有用黄金制作的“凫雁”，而古代文人很可能由此演义和“创作”了飞雁传说的故事。

陵墓为何选在骊山之阿？

战国时期一些国君陵园的营造往往都少不了平面设计图。秦始皇陵园的营建按理也应该有平面规划图，而制图之前先要选择墓地。我们知道秦始皇执政于都城咸阳，为什么陵园却要选在远离咸阳的骊山之阿？

查阅有关典籍，最早解释这个问题的是北魏时期《水经注》的作者郦道元。他说：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉”（《水经·渭水注》）。此说在学界延袭千余年，并且被认为是最早的、最权威性的观点而深信莫疑。《水经注》的解释单从表面上看似乎不无道理，然而仔细回味起来秦始皇当年作为一个13岁的孩童能否知道蓝田的美金与美玉还是个问题。即使知道，当年选择陵墓位置恐怕也不会按照一个徒具空名的国王个人意志来决定。所以这个问题似乎应该从当时的礼制及陵墓的设计意图方面寻找答案。

首先，陵墓位置的确立与秦国前几代国君墓的位置不无关系。秦始皇先祖及太后的陵园葬在临漳县以西的芷阳一带，秦始皇陵园选在芷阳以东的骊山之阿是当时的礼制所决定的，因为古代帝王陵墓往往按照生前居住时的尊卑、上下排列。《礼记》、《尔雅》等书记载。“南向、北向、西方为上”。“西南隅谓这奥，尊长之处也”。东汉《论衡》一书记载得更明白了：“夫西方，长者之地，尊者之位也，尊者在西，卑幼在东……夫墓，死人所藏；田，人所饮食；宅，人所居处，三者于人，去凶宜等。”即在芷阳的宣太后也希望其陵墓能葬在她丈夫与儿子之间，即“西望吾夫，东望吾子”，似乎亦是按长者在西、晚辈居东的原则。秦始皇先祖已确知葬在芷阳的有昭襄王、庄襄王和宣太后。既然先祖墓均葬在临漳县以西，而作为晚辈的秦始皇只能埋在芷阳以东了。作壁上观若将陵墓定在芷阳以西，显然有悖于传统礼制。可见秦始皇陵园选在骊山脚下完全符合晚辈居东的礼制。

其次，陵墓位置的选择也与当时“依山造陵”的观念相关。大约自春秋时代开始，各诸侯国国君相继兴起了“依山造陵”的风气。许多国君墓不是背山面河，就是面对视野开阔的平原，甚至有的国君墓干脆建在山颠之上，以显示生前的崇高地位和皇权的威严。春秋时期的秦公墓也受这种观念的影响，有的“葬西山”，有的葬在陵山附近。战国时期的秦公墓依然承袭了“依山造陵”的典范，而秦始皇陵墓造在骊山之阿也完全符合“依山造陵”的传统观念。它背靠骊山、面向渭水，而且这一带有着优美的自然环境。整个骊山唯有临潼县东至马额这一段山脉海拔较高，山势起伏，层峦叠幛。从渭河北岸远远眺去，这段山脉左右对称，似一巨大的屏风立于始皇陵后，站在陵顶南望，这段山脉又呈弧形，陵位于骊山峰峦环抱之中，与整个骊山浑然一体。

总之，秦始皇陵园的位置既符合晚辈居东的礼制，也体现了“依山造陵”的传统观念。

秦始皇陵位于临撞县城东5公里，距西安市约37公里，南倚骊山，北临渭水。为什么选位在这里呢?有人认为，这与古人迷信风水宝地是分不开的。近年来，地质学家根据卫星拍照的图片看:从骄山到华山工好像一条龙，秦始皇陵正好位于龙头眼睛的位置。众所周知，自古就有“画龙点睛”之说，到底是古人有“高瞻远瞩”的本领，还是今人附会之风过重，一时间还弄不清楚。

秦始皇陵墓近似方形，顶部平坦，腰略呈阶梯形，高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120750平方米。

根据初步考察，陵园分内城和外城两部分。内城呈方形，周长3000米左右，北墙有2门，东、西、南3墙各有1门。外城呈矩形，周长6200余米，四角各有门址一处。内、外城之间有葬马坑、珍禽异兽坑、陶桶坑;陵外有马厩坑、人殉坑、刑徒坑、修陵人员墓葬400多个，范围广及56·25平方公里。陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方。

1974年以来，在陵园东1·5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达20000平方米以上，出土陶桶8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物。其中一号坑埋葬着和真人真马同大的陶佰、陶马约6000件;二号坑有陶桶、陶马1300余件，战车89辆;三号坑有武士桶68个，战车1辆，陶马4匹。

1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。这组彩绘铜车马高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽、结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。

秦始皇陵园除从葬坑外，还发现石料加工场的遗址，建筑遗物有门砧、柱础、瓦、脊、瓦当、石水道、陶水道等。

秦始皇陵规模之大可见一斑，但秦始皇陵有没有设计蓝图呢?

据史书所说“使水相斯将天下刑人徒隶七十二万人作陵，凿以章程”来看，秦始皇陵的修建绝非任意，必定是按设计图有计划地营造，纵观历代帝王陵建造史不难想象其中的关联之处。具体设计蓝图如何，还在进一步研究之中。

是谁主持了秦始皇陵的修建呢?

据推测，少府是主管建筑的，国家陵墓当由其管理。当然最高的管理上级还是本相，只是本相日理万机，由少府具体操作办理而已。不过，这里还有一个问题，那就是少府一官是秦统一后命名的，在统一之前有无这一官职无从考证，但无论有无，肯定有一种机构专管宫廷的土木建筑工程。至于这一机构名称如何，尚待进一步考证。

秦始皇陵有多深呢?《史记·秦始皇本纪》说其“穿三泉”。《汉旧书》中对秦始皇陵的描述有“已深已极”、“深极不可人”之语。有人认为，秦陵地宫不浅也不深，书中提到的“三泉”无外乎人们经常提到的“九泉之下”之类。据《吕氏春秋》记载:“浅则狐狸扬之，深则及于水泉”，即最深到泉水。在古代由于受技术限制，要在泉水下施工实为不易，并且如果地宫位于地下水位之下，地下水长期渗透，定会使地宫遭受“浸”害，秦始皇及其皇陵的设计者不可能不考虑到这一点。当然这些都不过是推测，具体情况如何，不得而知。

墓室约一个足球场大

地宫是放置棺椁和随葬器物的地方，为秦皇陵建筑的核心。有关秦陵地宫位置问题，历来众说纷纭。史料《汉旧仪》一书中有一段关于秦始皇陵地宫深度的介绍：公元前210年，丞相李斯向秦始皇报告，称其带了72万人修筑骊山陵墓，已经挖得很深了，好像到了地底一样。秦始皇听后，下令“再旁行三百丈乃至”。“旁行三百丈”一说让秦陵地宫位置更是扑朔迷离。民间曾传说秦陵地宫在骊山里，骊山和秦陵之间还有一条地下通道，每到阴天下雨的时候，地下通道里就过“阴兵”，人欢马叫，非常热闹。据悉，考古学家根据这个传说曾作过很多考察，但却一直找不到这个传说中的地下通道。

“我们用遥感和物探的方法分别进行了探测，其实地宫就在封土堆下。”段清波介绍，规模宏大的地宫位于封土堆顶台及其周围以下，距离地平面35米深，东西长170米，南北宽145米，主体和墓室均呈矩形状。墓室位于地宫中央，高15米，大小相当于一个标准足球场。

中煤航测遥感局遥感应用研究院环境所工程师周小虎给记者讲了一个有趣的现象：今年元月初，秦始皇陵区气温降至零下12摄氏度，封土堆上的石榴树正常开花结果，而在封土堆南墙外的石榴树却冻害严重，不能正常开花结果，差别特别明显。“墙外的土壤未经扰动，而封土堆土壤的结构和含水量则已发生改变，又因为墙内地下存有地宫，才使得土壤相对温度较高，从而造成植物长势的差异。”周小虎解释说。

宫墙坚固墓室未坍塌

在这次勘探中，研究人员发现在封土堆下墓室周围存在着一圈很厚的细夯土墙，即所谓的宫墙。经验证，宫墙东西长约168米，南北141米，南墙宽16米，北墙宽22米。“在修建宫墙的施工中，为了检测用泥土夯实的宫墙是否坚硬，施工人员会站在远处用弓箭射墙，若箭能插进墙体，修好的宫墙必须推倒重建。”段清波说，宫墙都是用多层细土夯实而成，每层大约有5-6厘米厚，相当精致和坚固。“超出我们预想的是，宫墙顶面甚至高出了当时秦代的地面很多，向下直至现封土下33米，整个墙的高度约30米，非常壮观！”在土墙内侧，研究人员又发现了一道石质宫墙。段清波说，根据探测，发现墓室内没有进水，而且整个墓室也没有坍塌。“关中地区历史上曾遭受过8级以上的大地震，而秦始皇陵墓室却完好无损，这与宫墙的坚固程度密切相关！”

“这种宫墙是前所未有的发现！这种崭新的墓葬形式可以称为‘秦陵式’。秦陵式宫墙对中国古代陵墓制度的研究能起多大的推动作用，现在还无法预知。”段清波说。

地宫有道“防水大坝”

除了宫墙，研究人员发现在秦陵周围地下存在规模巨大的阻排水渠。

段清波说，长约千米的阻排水渠其实是堵墙，底部由厚达17米的防水性强的清膏泥夯成，上部由84米宽的黄土夯成，规模之大让人难以想象。“阻排水渠设计相当巧妙。秦始皇陵园地势东南高西北低，落差达85米，而阻排水渠正好挡住了地下水由高向低渗透，有效保护了墓室不遭水浸。”段清波说，《史记》中记载的“穿三泉”中，“三”其实是个概数，其实应该是指在施工中遇到了水淹，所以才修建了阻排水渠。

段清波风趣地说：“秦人太聪明了，正在修建的北京国家大剧院，也不过是按照这套办法来解决水浸问题的。”

三、求风水上的奇闻。多多益善

历代风水奇闻怪事

在一些古典书籍中，经常可看到许多有关风水方面的奇闻怪事。有的是杜撰编造的；有的是借题发挥，以某一历史事实为题材，加进迷信风水的内容；有的是巧合之事，被人渲染涂上风水色彩；所以绝大部分故事不可信。但是，从这些事故中，我们可以真切感觉到各个朝代、各个阶层，人们的各种心态，对了解中国古代民俗文化是很有参考价值的。由于故事原文大部分是古文，晦涩难懂，为了便于阅读，本书搜集了一些古典故事，全部改用白话，有的略加评议，以供读者欣赏和批判。

一、蚩尤触角无敌,石敢当显神威

大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落，黄帝是传说中最有名的一个部落首领。黄帝最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来县一带）。与黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近，据说与黄帝是近亲，以后炎帝家庭逐渐衰落，而黄帝家族却兴盛起来。这时候，有一个九黎族的首领叫蚩尤，他有八十一个兄弟，个个全是猛兽般的身体，铜头铁额，头上长角，凶猛无比，他们常常侵掠别的部落。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地盘，炎帝不是蚩尤的对手，就逃到涿鹿，请黄帝帮助，黄帝也早就想除掉这个祸害，于是与蚩尤展开了一场大决战。黄帝带兵追杀蚩尤，忽然天昏地暗，狂风大作，飞沙走石，使黄帝无法交战。原来是蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不示弱，连忙去请女娲助战。女娲将用以补天的炼石，上面刻着“泰山石敢当”，投向蚩尤军队，使蚩尤军队溃败。此后，黄帝到处埋立“泰山石敢当”碑石，蚩尤每见这石碑，便畏惧而逃，最后在涿鹿被擒，囚于北极。从此“石敢当”石碑，就成为民间辟邪神石。有些大户人家的大门口外或村庄人口处都立以“石敢当”石碑，用以镇妖辟邪。

二、龟甲占卜凶吉,盘庚迁都殷地

早在几千年前，一个名叫成汤的年轻部族首领，他率领大军经过多年征战，灭掉了夏朝，在河南省商丘县附近（毫地）建立了首都，自称武王，国号为商。当时全国人口中大多数是游牧民，出于生产和生活需要，国家首都几次进行了长途迁移，自武王成汤开始历经二十代，三百余年中迁移了五次首都，耗费了大量人力物力，商朝国势日益衰败。到了以盘庚为国君的时候，又遇上了连年水灾，首都几被淹没，国君盘庚认为是国都的风水不好，所以他决定将当时在奄地（山东省曲阜）的国都迁往殷地（河南安阳小屯村）。迁都之前，盘庚召集臣民开会商议，同时用龟甲进行了卜占预测吉凶，但卜占结果不利迁移。盘庚经过认真勘察认为，殷地依山傍水，更有利国家生存和发展，为此，他坚持要搬迁；并与保守派开展了针锋相对的斗争。他说：“非敢违卜，用宏兹贲。不能胥匡以生，卜稽日其如召。”意思是，我不是要违背占卜，而是要以国事为重，如果占卜不利于生存发展，我们相信这些又有什么用呢？于是他一方面广泛宣传动员，一方面采取强迫命令手段，终于顺利完成了国都迁移。迁殷地以后，商朝社会经济和文化都有很大发展，到纣王灭亡时，商朝一直建都于殷地。这就是有史记载著名的中国历史上第一次迁都事件———盘庚迁殷。因此历史上把盘庚以后的商朝称为殷或为殷商。

三、世界坟墓之最，始皇骊山陵园

秦始皇十三岁时被立为秦王，公元前221年统一中国创立了中国历史上第一个统一的封建中央集权国家，自称始皇帝。他在即位后就着手修建骊山陵园，这就是世界上最大的皇帝陵墓。修建陵墓时，秦始皇在全国征集了七十万能工巧匠，陵墓仿照咸阳城的规模，建有内城和外城，内城周长米，外城周长,米，城四周有大门，四角有望楼，俨然是一座豪华的宫殿。据史料记载，秦皇陵墓中藏有各种金银玉器、珠宝无数，殉葬品包括兵马俑，应有尽有，不计其数，而且墓内装有各种机关，只要有人擅自闯入，无一生还，如此浩大的工程前后修建了十余年。完成了修墓时，开始关中门，然后关外门，几十万工匠即闭死在墓内。秦始皇死于公元前210年，此后秦二世胡亥即位传至子婴，不到四年，楚霸王项羽人关，火烧咸阳城，灭亡了秦朝。历史走过了两千多年，骊山陵园依旧在，只是谁也不知陵墓的真面目，至今只是挖掘了陵园东垣的一块地方。就出土了数以万计的兵马俑等珍贵文物，惊动了全国，亦惊动了世界，要是有一天能打开真正的地宫，一定会给人们带来更多的惊奇。

四、凶兆白虎衔，丘俭应验灭族

三国时，山东有个叫管辂的风水大师，他容貌丑陋，不讲礼仪，性好嗜酒，言谈无常。他从小就喜欢夜里仰视星辰，观察天象，深更半夜都不肯睡觉。成人后，精通《周易》，善于占卜、看相，远近有名。有一次他随军西征，经过一个叫毋丘俭人父亲的墓旁边，发现墓地凶象环生，他连声哀叹，旁人间他为什么叹气，他说，“此人后代要遭殃了，你看墓地情景，林木虽茂，无形可久，碑涞虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。”后来果然毋丘俭被告谋反，被朝廷灭九族。有个妇女经常头痛，肚子痛，找了许多医生治疗都没效果，后来找到管辂，请他施展法术治病。他来到妇人家仔细察看后，说“你被人暗算啦，在你屋西边埋有两个泥人，一人持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼，另一泥人持矛，主刺头，所以你头疼。”那妇人家里人，立即到西屋挖地，果然挖到两持武器的泥人，将泥人打碎后，妇人的病立刻痊愈。传说管辂还能占卜生死，他根据自己的长相，推测自己的死期在岁，后来，他果然只活了岁。这些事都是民间传闻，无正史为证，实不可信。

五、曹操一生多疑，死后七十二冢

三国著名人物曹操，一生多疑，多次误杀良将忠臣。临死前，曹更充分地展现了他这个特点。他生前有很多仇人，怕有人在他死后掘墓鞭尸，所以命人建造了很多座坟墓，让人无法找到他的真墓。传说他死后葬在河北临漳县西原，依山为陵，陵上没有任何痕迹，不建寝殿，不设园邑，不设神道。又传说曹操的坟建在河底下，据《聊斋志异?曹操冢》记载，许城外，有弓条河，河水汹涌，有二年盛夏时，有人在河里洗澡，忽然象被刀斧砍了一样，尸体被砍断，浮出水面，后来又有一人下水，同样被砍死。当地官员大惊，便派人拦河截流，发现山崖下有一深洞，洞中安装了———个转轮，轮上安装了一排排尖刀，拆掉转轮钻进去，发现有一座小墓碑，碑上写有篆体汉字，仔细一看原来就是曹操的墓碑。进去的官兵，将棺木打破，掏尽尸骨，拿走了殉葬的金银珠宝。这只是传说，据说，真正的曹操墓至今也无人发现。

六、相师计调阴兵，太守信鬼卖婢

晋代相地大师郭璞，生于山西闻喜县，著有千古名著《葬书》，传说郭璞年青时在庐江太守胡孟康家打杂，他爱上了相府的一个丫环，想娶这丫环做老婆。于是他将三筐毛豆撒在相宅的周围，然后施展法术，第二天早晨，胡孟康恍恍惚惚发现有数千人围住其宅，胡急忙找到郭璞，要其想办法驱鬼。郭说：“你家里不应该养那个丫环，可于东南里处将她卖掉，价格要便宜，到时自然有人收养她，这样才可逢凶化吉。”胡信以为真，赶紧将丫环卖掉，郭璞暗中派人去买了丫环私奔。胡孟康不知是郭璞作法，反而十分感谢他，到处宣传郭是相宅的高手。后来当朝有位名叫赵固的将军死了匹心爱的战马，立即派人找到郭璞请教。郭二话没说，只教他派几十个人在营地拿竹竿向东行5里，搅打草丛。这些人照此做了，得到一只象猿的动物，这个动物在死马头上嘘收了一口气，死马就活了，立即嘶鸣，饮食如常，众人大惊，皆以郭璞为神。郭璞的母亲去世，他在暨阳选择了一块地葬母，此地离水很近，有人担心将来会被水淹墓。郭笑笑说，以后你们自然会明白，此地不仅不会淹，而且会出现一大片良田。几年后，果然此地水退，墓地周围几十里都成为桑田。郭璞是个好色之徒，他的好友桓彝每次拜访他，他都在和妇人嬉戏。有一次，桓又突然来到他房中，他就说：“你呀，你呀，太随便了吧，以后你到房间来倒没什么，可是千万别到厕所找我，否则，你和我都将大祸临头。”可是桓没把这话当回事，有一次他喝得酩酊大醉，又来到郭家，在房里没找到人，就跑到厕所里找郭，只见郭正披头散发，裸身伏地，口衔刀作法术。郭猛抬头一看，大惊失色道：“完了，完了，我俩都要遇难啊！”为此他大哭不已。不久，王敦谋反，要郭占卜，郭占卜后说，大不吉利，不可谋反，王敦怀疑郭有异心，一怒之下杀了郭璞，以后桓彝也死于苏峻之难。

七、四川铜山西崩，皇宫灵钟东应

汉朝时，皇宫中央有座特大的铜钟，只有遇到重要庆典时才敲响。有一天，铜钟突然自动发出“哐、哐”的响声，太监们忙将这一奇事起奏皇帝，皇帝大吃一惊，以为是不祥之兆，为此，皇帝急忙问深谙风水的东方朔先生：“铜钟为何会自动发出响声？”东方朔说：“这必定是什么地方的铜矿山崩塌，所以铜钟感应而自鸣。”事过不久，四川某地官员果然来报有一座铜矿山崩塌，按时间推算，铜山崩塌时，正是铜钟自鸣之日。皇帝感到奇怪，问东方朔：“你怎么知道是铜山西崩呢？”东方朔说：“因为铜产于铜矿山，铜钟与矿山气相感应，所以才会自鸣，犹如人的身体生于父母一样。”皇帝叹息道：“物尚如此，我更相信人也会有心灵感应。”古代“十二孝”中的有一则曾子的故事，传说曾子母亲很孝顺，有一回，曾子上山砍柴，家里突然来了客人，母亲急盼儿子回来，又没办法联系，其母使劲咬自己的手指，远在山上的曾子受到感应，突然觉得心口痛，曾子料想母亲一定有事叫他，所以连忙收拾工具，急急回家，果然是母亲在召唤他。两则故事实在奇怪，让人难以置信。要说灵钟与铜山感应，而今世上铜钟何止千万，而铜矿山亦有成千上万，哪天没有爆破开采？哪年没有铜矿崩塌的事情发生？为什么没有谁听说有什么灵钟感应呢。而啮指感应更是天方夜谭，许多人连父母去逝，不在身边的子女都没感应，何谈咬一下手指就会感应。此事实属偶然，不可信也。

八、隋文帝选墓穴，萧吉预言惊人

隋朝时期，献皇后病逝，隋文帝命当时的风水大师萧吉择地。萧吉跋山涉水，四处勘察，终于找到一块宝地。他回奏文帝说：“我找到一块可使杨家天下传二千年，保二百世的宝地。”文帝对此半信半疑，说：“吉凶因人而异，不在于地。北齐后主高伟的父亲死后，择地而葬，可是北齐不久就被灭亡了。这该怎么解释呢？又比如我家的祖坟，要说墓地不吉祥，我怎么就做了皇帝呢，如果说我祖坟好，又为什么我弟弟又战死在沙场呢？”萧吉无以对答，只好又搬出望气之理劝说文帝说：“上月12日，皇后山陵西北方向，下半夜鸡未呜叫时，有方圆五、六百步黑云从地上升天，同时，东南方向呈现出旌旗车马和部队，直到天亮时，这种现象才消失，有十多人目睹这一奇观，这就是大吉大利、子孙无疆的征兆啊！”文帝听了大喜，同意择定那块坟地。几天后，隋文帝准备亲自为献皇后发殡，萧吉查阅了《阴阳书》后，认为不妥，劝说文帝不要去，但文帝不听，坚持去了。对此，萧吉大失所望，他告诉族人萧平仲说：“文帝要这样办丧事，是很不吉利，我推测过四年太子就会即位，隋朝的运数不会太长了。我所占卜的卜年二千，是三十字也；卜世二百，取三十二运气也。”后来萧吉的话果然应验了，太子隋炀帝即位，因炀帝暴虐无度，隋朝自葬献皇后4年后而亡。其实，这是唐人修《隋书》时附会而作，其意在制造舆论，说明唐朝取代隋朝完全是顺乎天意。

九、宰相计考相师，舒绰择得谷地

朝时，当朝宰相杨恭仁位高权重，他很相信风水，为了保持自家荣华富贵，他想择风水宝地重新安葬祖坟。于是，他召集了全国知名的风水大师和阴阳术士来勘察坟地，众多风水先生七嘴八舌，各显神通，选的地方和方位都不一致，这下难坏了宰相，谁都说得有理，不知听谁的好。他与谋臣商议了一夜，最后想出了个办法。第二天，他派人把自家原来墓地四周的土各取一筐，并将取土的各自方位走势写在纸上秘藏在身，要各个风水大师辨别，结果几十位大师都没说准，唯有浙江东阳的一个名叫舒绰的风水大师说得分毫不差，并说，“此土五尺外有一五谷之地，如果祖坟改葬在此，即为福地，可以世代都当公侯。”宰相一听很高兴，鼠下其它风水大师，独带着舒绰来到实地，当即开挖，果然挖到一个坑洞，里面藏有七、八斗粟米。原来这里是粟田，那坑洞是田蚁洞，是田蚁在洞中贮存了这些粮食，后来墓地就选择在此。由于这一事情，舒绰名声大噪，时人都以他为地仙。其实，真正有名的风水先生，所言所行不一定都是骗人，有不少人对地形、地貌、地质很有研究，预见到什么地方有蚁洞，洞中有粮食，不足为奇。至于还能造福于后代，那只是依据“鬼福及人”的迷信原理推测而已。

十、林宗拆字忌“困”，孺子以“囚”巧对

东汉时期，许多高雅之士都不信风水，并且都反对和批判风水，但他们也都懂风水，常拿风水术开玩笑。有一次，当朝名土徐孺子（南昌人）与山西太原的名士郭林宗一起出游，他俩来到郭林宗家里，饮酒之后，郭林宗看见院庭有一棵树，便笑着说：“孺子先生，我看这院中树木不吉利，应该砍掉啊！”徐孺子感到奇怪，问道，“院中有树有何不好，夏天可遮荫，冬天可挡风，为什么要砍掉呢？”林宗说：“为宅之法，正如方口，口中有木字，即为‘困’字，‘困’字啊！意味着贫困、困难、穷困，这不是凶兆吗？”徐孺子一听此说，便知道郭林宗在跟他玩文字游戏，于是他也一本正经地答道：“你这种说法看似有道理，实则无道理，那么我来问你，囚字吉利吗？”郭说：“囚不是好字，当然不吉利。”徐孺子说：“为宅之法，正如方口，口中有人，即为‘囚’字，现在我们站在院中，和宅院相加就是‘囚’字，你是想杀我呢，还是要赶我走啊！”郭林宗闻言哈哈大笑起来，“徐兄果然不愧江南名流，才思敏捷，我只拆了一个字，你就将我两次军，小弟认输了。”说完两人同时一笑了之。这虽然是一则笑话，但在民间却很忌讳这个“囚”字，盖房子不能先修围墙，修房不能不先通道路，否则就犯囚字忌，谓之不吉利。

十一、蔡仲半夜盗墓李娥死而复生

汉献帝建安四年二月，湖北武陵县，有户财主，其母亲李娥死了，财主对母亲孝顺，请风水先生看了一块好地，而且怕老母去世后在阴间受苦，又拿了很多贵重物品陪葬，做了几天法事，就将其母用一副棺材安葬了。第二天，财主家办完丧事，家里客人也都先后离去，这时，财主家隔壁有个名叫蔡仲的邻居，他在办丧事时，跑前跑后，知道李娥墓里有葬品，就起歹心。在一个月黑风高的夜里，蔡仲扛着锄头偷偷来到李娥的墓地想挖墓。他挖开了棺材头的浮土，又一锄下去劈开了棺材，突然棺材里的死人大叫起来：“小心啊，别砍到我的头啦！”蔡仲被这意外的叫声吓得惨叫一声当场昏倒。原来李娥是假死，在土中埋了几天，被地中热气薰醒了，她在棺中闷了几天，此时，她以为是家里人来救她的，她爬出棺材，问蔡仲“怎么你一个人在此？”蔡仲以为见鬼了，连连磕头，”我该死！我该死！”李娥却因此复活了。蔡仲歪打正着，没偷到东西反救了财主的母亲，财主没有怪他盗墓，反而要奖赏他许多财物。蔡仲自觉没脸见乡亲，第二天就卷起行李悄悄离家出走，再也没回过家。

十二、鬼室囚锁妖猴，财迷一命归天

唐朝苏州吴县有一个叫汪凤的人，住在县城离码头不远的地方，他家经常发生怪异之事，十多年间，其妻子、儿女、奴婢、仆人都先后死亡。为此，汪凤怀疑此宅不吉利，就便宜卖给了同乡盛忠。盛忠不信鬼不信神，大大方方住下来，谁知过了五、六年，也是妻离子散，家破人亡。盛忠深感不安，决意低价卖掉此房，但四邻八舍的都知道这家房子不吉利，结果好久没人问津。县衙有个姓张名励的小都头，平日横行乡里，欺压百姓，人们都不愿与他交往。他每天到衙门上班，都要路过盛忠宅门前，有几次，他隐隐看见有两道竹竿粗细的青烟从盛忠屋顶冒出，直冲云天，张励窃喜，认为屋里一定有珠宝奇器，他就打听这房子的主人，一打听得知是要卖的房子，他二话没说，就买下这座住宅。晚上他叫了两朋友帮忙，在冒青烟之处开挖，挖到六七尺里，见有一圆型石盘，下有一石柜，精雕细刻，工艺精美，柜盖四周用铁浇铸而成，上面贴有画骨符案，并有咒语，落款是“祯明元年七月十五日茅山道士鲍知远囚妖猴于此。”祯明元年乃晋代南北朝后主陈叔宝年间，距当时已有几百年，张励不懂这些，，他不相信里面有什么妖猴，一心想得到珍宝，他命一伙人用铁器撬开铁柜，只见里面冒出一团青烟，果然一只毛猴，纵身一跃，逃之天天。张励傻了眼，吓得倒在一旁，一伙朋友也作鸟兽散，当晚张励起病，几天后便不治而亡。

十三、司马不信风水，相师惟命是从

宋朝时，司马光和其兄司马伯康都不相信风水。有一年司马光父亲太尉公去逝，族里人都说：“办丧事，是一家的大事，如果不信风水，将来不利后人。”但伯康不想请风水先生，他说：“安葬只要查一下阴阳历书即可，没有必要请地仙。”但村里人还是坚持要请，并说邻村有一名叫张生的，相地有术，许多县的人都请他。没办法，伯康只好请张地师，并秘密对张生说：“我给你两万钱如何？”张生受宠若惊，他一个农村地师，给别人相地，顶多不过一千钱所以他闻之大喜，伯康沉思一会，又对张生说：“我给你高价，但你听我所言，如果不听话，我就另请别人。”张生连连点头：“可以，可以，我一定惟命是从。”于是伯康按自己想法，决定下葬的时辰和下葬的地点、方位和程序，张生大师全部听从，并从葬书上查找依据，都说是“大吉大利”，这么一说，族里人都信服他，没有反对的。以后伯康活到80多岁，官至上卿，司马光也当上丞相，都身体很好，后来司马光的妻子去逝，也同样从简安葬，并没有请风水大师，一家人平平安安，没有发生什么灾难事故，所以司马光常对人说：“什么风水，我家祖辈以前贫穷，连棺材都用不起，只到了太尉公才用棺材，我们都不信风水，不是照样好好的吗？那些相信《葬书》的人，未必比我家还好啊！你们要知道《葬书》是不是值得相信，就看我家的情况，就最能说明问题。”

十四、寻得牛眠宝地，寒士官至太尉

晋朝时代，有个名叫陶侃的人，自小家族贫寒，但陶侃天性聪敏，刻苦好学，仅读了两年私塾就自学成材。就在他十六岁那年，他父亲去世，家里没钱办丧事，只请了几个亲朋好友，钉了个木板棺材，准备下葬时，都为难了，因为当时死人很讲究风水，而他家里请不起风水先生，所以不知道埋在哪里。正在这时，有人告诉陶侃，“不好啦，你家的牛跑啦！，牛是一家人的命根子，陶侃立即就去寻牛。他来到一座小山前，遇到一位白发苍苍的老人，站在路边，观看山势久久不肯走开，口中念道“好地，好地！”陶侃很奇怪就问：“老爷爷你看什么呀？”老人见陶侃身穿孝服，就说：“我发现了一块好地呀，喏，就是山岗下那条牛睡觉的地方，如果在此处葬亲人，后代人会出丞相一级的大官。”接着老人又指着另一方向说：“那个地方也不错，如果在那里葬死人，后人可以做年薪二千石粮食的州官。”老人说完话就不见了，陶侃按照老人的指点，很快找到了正在睡觉的牛。回来后就将此事告诉了办丧事的亲友，大家很惊诧，有人说，这是你陶侃有福啊，遇到高人指点，也有人说，“管他是真是假，就下葬在那里吧，反正陶家也请不起风水先生”。此时，陶侃身边有一个叫周访的少年朋友，很有心计，办完丧事，就拉着陶侃去看可以出州官的风水宝地。第二年，周访的父亲去世，就葬在此地。此后，陶、周二人胸怀大志，苦读诗书，果然，陶侃官至太尉，周访也当上了益州刺史。据说，此故事也是后人杜撰，或是纯属巧合。如果真有此事，也是陶、周二人以此为心理暗示，激发了他们干一番事业的决心和信心，如果他们不发奋努力，功名利禄也不会天上掉下来。

十五、棺压龙耳之地，村夫幸会天子

唐朝时，唐玄宗对风水颇感兴趣，有一次，玄宗微服上山打猎，身后跟着一位号称白云的风水先生。他们一路游山玩水，放箭射兽，一转眼，快马来到一个山头，他们发现一座坟地，白云先生站在坟前观望很久，似乎发现什么问题，玄宗问：“你是风水大师，你说这块地是什么地？”风水先生说：“这不是块好地，死者葬其地，安龙头，枕龙耳，不出三年，必消尸化骨。”玄宗感到惊奇，却不相信，就问旁边打柴的樵夫：“这座坟葬的是什么人？”樵夫说：“就是山下崔巽家的。”于是，玄宗和白云先生一起来到崔巽家，说：“山上的那座坟是你家的吧。”崔巽儿子不知是万岁驾到，便说是前年安葬的家父。玄宗说：“那块地不是好地，你怎么用那块地呢？”崔巽儿子说：“不对，我父亲生前也懂风水，他说是块好地，安龙头，枕龙耳，不出三年，万岁就会驾到在耳边说话。我们不太相信，我们连县官都难见到，那有福气和万岁说话呢。可是父亲说的话，我们还是照办了。”玄宗大惊，今天他不正是和死者后人说话么！白云先生惭愧，还不如一个山野老夫，回去后便到山里修炼去了。而崔巽家因此得福，玄宗下诏，罢免了崔巽家终身徭役，崔巽的儿子也一下成了新闻人物，当地土豪劣绅也让他三分。

十六、相师暗藏石碑，昭王强夺宝地

湖北省武昌县有座龙泉山，自西向东，绵亘几十公里，直抵梁子湖畔。此山有天马行空的天马峰，有横空出世的玉屏峰，有群山排比的笔架峰，有幢如盖的宝盖峰，有高耸入云的龙帐峰，历代达官贵人都想占据这块宝地。明代朱元璋第六子朱桢，他被封为楚昭王，他常到龙泉山避暑，看中了这块宝地，于是就派风水大师去勘察。不久，风水大师果然选到了一块“五龙捧圣”之地，可是，这块地早在汉代时，高祖刘邦就赐给了舞旨侯樊哙，樊就葬在天马峰下，而且唐代的江夏王李道宗、宰相李石奚、元代宰相沈如筠都挤在此处。怎么办呢？如果强行挤占，又怕后人唾骂；就此罢手，他又不甘心。于是，有个叫王化龙的风水大师想出了个绝招，提前几个月，偷偷在樊哙墓前埋下一块石碑，上刻“此处本是昭王地，暂借樊哙千余年，今日时至期已满，樊哙迁移至东边”。

后来，王化龙择定黄道吉日，装神弄鬼，在山下举行仪式，当着数百人的面，推算某处某地有块石碑，写了什么、什么。就在众人将信将疑之际，真的挖出那块石碑，众人哗然，皆以为是天意，上下都无话可说，樊哙的后代也只好将樊的墓地向东移了数百步。朱桢死后就葬在樊哙葬迁的地方，并修建了座北朝南的陵园。此后，又有很多王侯王妃墓都挤在这块风水宝地，“万里长城今犹在，难见当年秦始皇”，只可叹，再好的风水宝地，大明王朝也只存在了二百七十余年。最后，明朝末代皇帝朱由检也只落得自缢皇宫后山的下场。

十七、洛阳杜鹃啼，南士作宰相

宋代时，宋太祖赵匡胤不知为何对南方人有成见，一向不重用南方人，并在宫中立了一块石刻，上书“后世子孙无用南士作相、内臣主兵”。此后几代宋氏皇帝都照此理政，到了宋英宗治平年间，有一个叫邵雍的风水大师与徒弟在洛阳天津桥上散步，忽然听到杜鹃的呜叫，他开始不相信，追过去仔细一看，果然是杜鹃啼叫，为此，他大吃一惊，叹气道，“国事将要发生很大变化。”徒弟问：“为什么听杜鹃啼，而有这种感叹呢？”邵雍说：“洛阳本属北方，历来没有杜鹃，而今从南方飞来了杜鹃，这就是不祥之兆。”徒弟问：“依你所见，会发生什么事呢？”邵说：“据我推测，不出三年，皇上肯定要起用南方人为宰相，天下从此将大乱。”徒弟越听越糊涂，说：“这杜鹃叫和南人作宰相有什么关系呢？”邵说：“徒儿有所不知，治理天下靠天气、地气和人气，而地气至关重要，一般来说，地气自北向南就会天下太平，而地气自南向北就会天下大乱。”徒弟说：“我还是不明白，请再解释与杜鹃的关系。”风水师说：“我的傻徒弟，这还不明白？杜鹃鸟本是南方的鸟，而今飞到洛阳来了，说明地气自南而北啊，杜鹃乃是得地气的先行者呀！”后不到三年，果然在北宋神宗时，皇上果然起用江西临川人王安石为参知政事（相当于现在政治局委员），第二年即任命王安石为宰相，王安石上任后，大刀阔斧搞政治改革，以谋富国强兵。王安石极力推行青苗法、市易法、免役法、农田水利法、置将法、保甲法等，这些改革，大大减轻了农民的负担，促进了经济发展。但是冲击了大官僚、大地主、大商人的利益，不久便受到司马光、文彦博、韩琦等重臣的反对。王安石只当了七年的宰相，便被迫辞职，到宋神宗死后，所推行的新法均被废止。此传说，其实是反对王安石的人杜撰的故事。