道士奇闻故事 揭秘民间道士奇闻

一、揭秘民间道士奇闻

自古民间多奇人，民间的奇人异事数不甚数，他们那个不是身怀绝技，走街串巷，用眼睛一瞄，就知道你几斤几两。

而我说的这个故事，却与民间道士有关。

民间道士不像道观里的道士那样，穿着一身道袍，手拿一把桃木剑，其实平常的时候，他们穿着和平常人没有两样，而且民间道士多数都是家传道术，也根据各个地方不同，道士手段也不同。

在农村人死以后，都喜欢土葬，在风水来说，土葬的灵力比火葬强百分之四十，而且入土为安这个观念，也是中国人的传统。

虽然现在国家实行火葬，可是不少农村还是依然实行土葬，不过也有些老坟，年生久远，无人祭祀，久而久之，成了荒坟、野坟，在加上下雨一涨水，河水蔓延上来，河水一冲，棺材就会暴露在外，久而久之，就很容易出问题。

话说有这么一户人家，妇女长年生病，久治不好，寻医问药都没有用，有时候妇女还会神神叨叨，自己跟自己说话，或者突然癫狂起来，好像变了一个人，甚至有时候，脸的轮廓都会变样，就怀疑妇女定是被鬼上身了。

出了这件事后，这户人家请了村里一位道士，这位道士姓崔，大家叫做崔道士，村里有时候那家人有癔症，或者小孩丢了魂都会叫他来看看，除此以外，崔道士平时大多和农民差不多，下地务农，就跟平常人没什么两样。

然而这户人家出事后，就把崔道士请来看看。

崔道士是家传道术，对于邪魅鬼怪可是有一手，他来到这户人家，看妇女躺在床上，面色蜡黄，额头上隐隐缠绕一股黑气，就知道定是邪祟作怪。

崔道士让这户人家取来一只土碗，碗里盛满了清水，用水碗翻金法一看，水碗里竟然显示一只骷髅头。

崔道士一看，就知道是老鬼精作怪，可是让他奇怪的是，水碗周围全是雾气，老鬼精的具体位置根本无法锁定，也让崔道士心里纳闷了，因为这么久以来，从未出现过这种情况。

崔道士心里不解，就来回在这户人家家里走动，也没发现什么问题，心里的疑惑就更深了。

这户人家的男人看崔道士久久不拿出办法，心里担忧问道：“崔道长，我媳妇到底怎么了。”

“你媳妇被老鬼精吸了精气，这人乃阴阳之躯，缺一不可，老鬼精吸了人的精气，人还能好吗。”

男人一听，一个愕然，问道：“老鬼精是什么东西？”

“这老鬼精是人死以后，人的骷髅头，或者大腿骨，在受到日月精华后，就会修炼成老鬼精，不过这个老鬼精有些本事，竟然让本道看不出他藏匿何处，而且这种鬼精也比普通的精怪要厉害的多，而且历来，就连道士也被老鬼精害死过。”

男人一听，可就害怕了，问道：“那要怎么办。”

“你先别急，让我想想。”

崔道长对这片区域并不熟悉，于是向男人问了附近的地形，这才知道，附近有一大片水田，水田旁边有一口堰塘，在堰塘上有一片乱葬岗，大多都是战乱时期死去的人，因为年生久远，乱葬岗就一直闲置在哪里，也没人管理，因为这片地方草林茂密，诸多野坟，让村民们觉得晦气。

崔道长一听，也猜到了七七八八，当即就去了堰塘。

附近村子的村民看崔道士要收精怪了，全都跟着崔道长一路过去，崔道长来到堰塘，一声冷笑道：“原来藏在这里。”

原来老鬼精利用环境优势，布下大雾，利用水蒸气，让崔道士看不到他的原型所在，也因为这老鬼精受过日月精华，天地灵气，有了点道行，也知道有人要收拾他，这才布下雾。

崔道长说了，老鬼精就在这口堰塘下面，于是对着堰塘大喊：“老鬼精，我看见你了，你给我出来。”

哪知老鬼精在下面沉得住气，就是不说话，也让崔道士生气了，就让人下堰塘打捞，哪知这人一下去，没有找到老鬼精，还差点淹死，周围的村民也害怕起来了。

要知道老鬼精和一般精怪不同，因为他们完全不是一个等级的，就连请下阴兵阴将也拿他没有办法，总之这种邪怪，就是有这么牛。

不过崔道士是祖传的道法，并不曾怕过老鬼精，于是用家传的一套掌法，来推算出老鬼精具体位置。

这套掌法，是专门推算邪魔妖怪的，所以用水碗无法显示，就用掌法来确定。

然而，民间出高人是道理的，这套掌法不仅可以算方向，还可以算远近高低，在配合观米法看距离，一颗米两里路，以此类推，掌决的法相绝对和水碗观米法方向一致。

当然关于观米法，这就涉及了“三十七门米法玄术”，这又是一门学问，其中又有不少故事，关于这点，夏夏以后在给大家讲。

崔道长找准了确定方向后，十分有把握，便让人用上工具打捞，这还别说，还真的把一个骷髅头给打捞出来，而这个骷髅头正好就是老鬼精的原型。

骷髅头打捞起来后，崔道士扯下几根丝毛草，穿过骷髅头空洞的双眼，直接就提回去了。

这里是丝毛草，属于草本植物，说简单点，就是狗尾草，大家应该知道吧。

崔道长把骷髅头提回大坝后，就要浇上桐油烧，老鬼精一听就害怕了，求饶道：“道长饶命啊，道长饶命啊！”

“你这个老鬼精害人的时候，怎么没有想到结果。”

（一般来说，精怪害死三个人以上，就比较难对付，像什么电影里面说，害死七七四十九个人，就成了气候，那都是唬人的，害死这么多人，天下还不大乱。）

崔道长不管老鬼精的求饶，浇上桐油，在配合五雷掌直接就把老鬼精烧成一把灰，老鬼精除掉后，妇人第二天就利索起床了，还能下地，进厨房做饭。

总之，是病就要医，是邪就要找道士，若是病邪撞在一起了，那就先驱除邪，在治病，所以这人啊，生于天地间，行于万事之中，凡是都有它的道理的。

粉丝@FLIN.投稿讲述真实经历：

这是老一辈人说的一个事情了，也不知道是真事还是假的，总之我是从我爷爷口中得知的。当时知道这件事的也不止爷爷。

我老家是农村的，那种很偏远的农村，在农村很多人都比较迷信。我们当地的巫师（我那儿也叫毕摩或苏尼），我们村有个日火阿通（日火爷爷，日火是姓），有一天他去给隔壁村做法事，回来的时候已经是凌晨了。

走在一条回家的必经之路，坟场，走在路上的时候看见路旁那坟上的有什么东西，黑乎乎的站在那儿看着他，由于是做这行的，他也走惯了夜路，说难听点，他们就是与死人打交道的，还能怕谁啊！

然后就捡起了石头，砸了过去，喊道：“什么东西也敢跟老子开玩笑！”

这一砸过去，那东西也不见了，日火阿通看见跑了就也回家了，晚上做梦梦见那个人给他说他的一好兄弟从悬崖上掉下来摔死了，请求日火阿通去帮他好兄弟的尸体给安葬了！

后来日火阿通就去了，还真找到了一具尸体，后来他就把这具尸体给安葬了。

原本说到这我也是半信半疑的，毕竟我不太相信这些东西的，不过老一辈说后山上那坟就是最好的证剧。结果还真有那么一个坟在我们村的后山上，更奇怪的是那个坟好像一直在长大！我好几年没回家了，也是看到你们这个平台上发这些东西我才突然想起这件事的，反正我没遇到过。

粉丝@Amazing.投稿讲述真实经历

我上学时坐在我后面的男生是住在农村的，他说他经历过很多灵异的事情，平时也听他说了几个，下面这个就是听他讲的。

他说他以前家住平房的时候，是和很多人家住在一起的，应该是个院子之类的吧！院子里有个傻子，大伙都叫他傻二，他平时也总乐呵呵的，虽然头脑有问题，但大家也都挺喜欢他。

有一年傻二不慎掉到附近的河里淹死了，就在傻二去世一个月后的一个中午，我这个同学的妈妈和同院子的大婶一起洗菜，他妈妈猛一抬头就看傻二从大门走进来。

他妈妈当时也没反映过来，就冲傻二问“二傻子大中午的跑哪去了，怎么才回家。”

刚喊完就被一起洗菜的大婶打了一下，小声说“瞎说什么，傻二早死了”。

他妈妈这才反映过来，再抬头看门外什么也没有，只有大门是开着的。

这件事他妈谁也没敢说，就一直埋葬在了心里，也就只有他跟自己的老爸知道。反正是听他说的，我也不知道是真是假。

故事二：

这是听我朋友说过一件怪事，他们家那边的风俗是死了人之后要守灵三天。

我朋友的外婆去世了，头一天的晚上他们一家人都很伤心围着那位婆婆哭，到了凌晨的时候，有一只黑猫跳了上棺材上怪叫了一声，那位婆婆居然突然睁开了眼睛整个人坐了起来，把他们家人都吓坏了，都有些猫脸老太太灵异事件的感觉。

当时守灵的还有一位道士，他念念了几句拿着一张黄符贴在棺材上面，那位婆婆就躺会下去了，但是眼睛没有闭上怪吓人的。

那位道士说你们家这位婆婆还留恋着你们不舍得离去，我要提前把她入葬才行明天就开始，他们一家子听了道士说的又都哭了，但是怕出什么意外所以就听从道士的。

第二天就开始入葬，当时很多人都来看葬礼，那位道士又贴了几道符在棺材上面，后来下葬的时候那位婆婆的眼角留下了眼泪，道士对着婆婆说你安心去吧，不要在想念家人了。

说完洒了一些水在棺材前面，这时婆婆居然闭上了眼睛，后来就入葬了。其实人死了还是真有灵魂一说的，只是灵魂也是一种元素，我们看不见摸不着，其实他们一直都在！

粉丝@Crazy_陈大饼投稿讲述真实经历

2002年弟弟3岁，那一年我11岁，老家是云南偏远乡村，那会旅游还没现在那么发达，谁家赶集要是有个牛车马车都觉得好奢侈。

那会我家也刚有一辆马车，父亲买的时候花了一年的积蓄才买的，上山种地挖红薯，掰玉米什么的就不用人挑，也省了好多人力别人也会来我家借车，就这样过了差不多1年，我记得那会刚过端午节，还下着雨阴冷阴冷的能哈出热气来，需要穿毛衣的天气，因为下雨不好干活，父亲在屋里睡觉，母亲和我坐在天井旁边，我在做作业。

母亲在旁边打毛衣边看着弟弟不让他玩水，弟弟从小身体本就羸弱，加之一年去医院住个3.4次院是很正常的。刚出院没几天，他不知什么时候跑到马车旁边玩，马车有两根平行的承杆，用来套马的马鞍什么的，那会为了为了节约空间，父亲把承杆抬起来，用跟木棍撑着，马车兜朝后仰，每次都这样弄完父亲还有自己用手使劲推几下木棍，试试会不会倒才放心，旁边放了喂猪的食盆（铁做的很重），弟弟在那玩玩就去动那个木棍，母亲看到连忙喊他不要动。

就在弟弟转身的时候那根木棍应声而倒，撑杆失去重心重重的砸在猪食盆上，弟弟转过身半天才回过神，隔了好几秒才哭出来，母亲抱着哄了大半天都没哄乖，父亲听到声音赶紧跑出来检查，被砸的猪食盆边上有一条10多公分的缝，嘴里一直说不可能啊，明明检查了几遍，今早还看了没事的啊……

木根竟然把铁盆给咂裂开了一条缝，这是木棍能做到的吗？还是被什么东西拿着使劲敲打下来的？！

后来弟弟就一直不乖，没办法后来母亲抱着弟弟去找了神婆，神婆说弟弟被人打了，但是没打着弟弟，铁神替他挡了灾，但是借了他的魂。

要烧纸钱泼3天水饭，这才算过去。

后来想想那会要是弟弟不转身……那后果不敢想，可能弟弟就会...

又过了两年，我们家在村子的另一边新盖了房子搬了出来。

家住昆明很少联系的一个亲戚家娶亲，眼瞅着就快去做客了，家里养的几头猪突然得了猪瘟，都已经100来斤了。家里也没什么钱，比较拮据，父母为此也不敢掉以轻心，日日守着。

后来几家人一起凑钱奢侈的租了辆面包车去昆明，父亲就拿了钱让我带弟弟一起跟亲戚去了昆明，本来是晚上吃饭，我们因为第一次去，想早点吃了去市里转转开开眼界。

在吃过午饭后我们一行人决定去公园看看，就在过一个十字路口的时候，弟弟本来有二娘拉着的，不知什么时候跑过来找我，而我在前面压根没看到他。

没一会听到了嘭的一声响，我猛然回头一看弟弟竟然倒在了地上，嘴唇污清半边脸都是血。旁边有辆摩托车倒在地上，还躺了2个人。

弟弟被撞倒了，但是送去医院检查了之后也没什么事，只是受到了惊吓而已。

第二天我们回到家，家里最大的那头猪死了，没过几天猪瘟就过去了。

但是跟着很不太平，家里的家禽都死了！我母亲比较迷信，就去神婆看看，神婆一看就对我母亲说你家娃娃之前遇到了车祸，但幸运的是没伤到要害，其实是你家有头猪替他档了祸，我家刚搬到新家要顺顺财门（进财门，农村比较常见的仪式，搬新家了之后必须举行的仪式，但是当时我家愣是没做，就发生了那么多事）……

后来长大了，回想起来这些事都太不正常了。我说出来别人都不信，都说是巧合，但我不认为这是巧合，我受过高等教育，也知道这世界上有很多科学无法解释的现象，但有一点无法否定，可以没有信仰，但心存敬畏之心！

以上几位朋友的讲述都非常精彩真实，很多时候就是这样的，我们再不经意之中，细细的琢磨之后就会发现身边发生的事太不寻常了。或许正是给你留下的某种预兆，老祖宗留下来的东西还是得遵从的。

接下来呢喃为大家说一个吧！这件事是在师傅那里听说的。

事情呢是这样的，那天有个四十来岁的中年男人来找师傅，手里还提着些东西，尽管他让自己变得很精神了，但是怎么也掩盖不住双眼的空洞。

来到师傅家里，中年男子诉说了自己的苦楚，他说自己是个开货车的司机。以前都是一帆风顺的，但是最近他遇到了一件不可思议的事。

前两天自己拉货跑远路，那天已经是深夜了，自己开着车路过一条偏僻的乡村路。那是条近道，自己过那地方也不下十次了，一个月都要有一两次。

这天晚上下着蒙蒙细雨，在他开车路过一个弯道的时候，突然前面出现了一头母猪，带着一群小猪从路中间走过。他立即踩住了刹车，目瞪口呆的望着眼前摇头摆尾的母猪跟身后那十几个小猪仔。

那地方方圆十几里可都没有人家户，要说谁家的猪跑出来了，也不可能跑那么远的。当时又是深夜十二点多（很多货车司机都是夜间赶路的），他一个人坐在车里面，瞬间就觉得阴森森的。

开货车是有禁忌的，大家都说见到母猪拦路跟蛇挡道，那是必须停车让道的。见到前者的人要倒大霉，据说猪拦路在民间都有这样的说法，一头母猪带着一群小猪仔拦的车几乎都是灵车，一般见到这种情况都是要倒大霉的，要不就代表死亡将至！后者比较常见。

当时他也不知道，等母猪过了路之后就开着车继续走了。

也不知道走了多久，那时候应该是深夜三点多了，本来前面还有宽敞的大路，但是道路逐渐变得狭窄起来。紧接着，前面突然出现了一堵墙，没路了。

当时可就把他吓蒙了，大晚上的，又是一个人，想想那个画面我都有点毛骨悚然。他扭头四处去看，就在右手边出现了一条很平坦的大道。

当时不可能停着的，于是他打着方向盘，准备往那条大道上走去。但是正准备走进去那条路的时候，有个人还是什么的东西猛然扯了一下他的衣物。

他猛然想起之前这里根本就没路的，于是他紧紧的踩死了刹车。

说到这里他就问师傅自己遇到了什么，听完之后师傅沉默了一会后给他算了一卦。看完之后他对这个男子说，你在来的路上压到了一件衣裳，红色的衣裳，那是别人丢在地上套人（跟水鬼抓替死鬼差不多）的。要是那天你走那条路，可能就不在了，他想要你的命，这个也是你平时孝顺了，家里面祖宗都护着你，要不是你祖宗扯你那一把，估计还真就出问题了。

好了今天我就分享到这里，不知道你们有没有遇到过社会灵异的事情那？如果有欢迎在留言区域评论分享给其他网友。

二、中国古代第一位道士出自于什么时期

道教创始于东汉末年。自此以后就有了道士，所以中国古代第一位道士出自于东汉末年。

帝——中华民族的始祖、道家的始祖

史料：黄帝是上古帝王轩辕氏的称号。轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年。传说黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。

点评：黄帝是中华民族的共同祖先、也是道家道教的第一位始祖、所以中华民族华夏炎黄子孙与国教道教有着千丝万缕的微妙关系。

姜太公——周朝军师、奠定大周八百年基业

史料：姜子牙（公元前1156年-前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。姜子牙出世时，家境已然败落，所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙，拜元始天尊为师，后修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦为日。但姜子牙虽资质不好，而志不短，无论修仙不成也好，还是算卦也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。

点评：一代道门传奇人物、以至于历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

鬼谷子——门下培养四大弟子、合纵连横天下知名

史料：鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子。春秋战国时期著名的思想家、道家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

点评：鬼谷子是道教的洞府真仙，被尊为玄微真人，又号玄微子。鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。不小心导致天下大乱。

范蠡——道商祖师、吴越功臣

史料：范蠡，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。目前社会上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，原姓辛，是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。王振川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。

点评：作为一代道家高人、一生无为而治、功成身退、却被说成是儒商之祖、不知道这些专家教授怎么想的、对历史太不负责任。要知道、在历史上、当官的不一定都是儒家、百家都可以主宰历史潮流。真正的幕后高人其实是道家、所谓外儒内道、高手都隐藏在背后。

徐福——东渡日本、历史由后人评论

史料：徐福，字君房，秦朝时齐地人，当时的著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识。秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航，徐福一去不返。《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来”。徐福东渡的故事一直流传至今。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

点评：道士的前身是方士、在上古三代远古时期又称巫师、到汉朝末年才正式称为道士、徐福作为一个不折不扣的道士、有太多的政治因素及历史传奇、至于是不是日本天皇之祖、不能轻易开此等玩笑。

张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖

史料：张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。

点评：作为大汉开国功臣、一生不图荣华富贵、功成身退、比之韩信等有较好的结局、但是似乎历史上所有的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。

张角——第一个道教大规模组织者、起义军领袖

史料：张角（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、公然带领道众起兵造反、虽然后来遭到失败、但是道士起义这个风气一直延续到魏晋南北朝至隋初、影响了几百年的中国历史、不可不谓之深刻。

华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤

史料：华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

点评：作为一代著名方仙道士、建安三神医、其中与之齐名的董奉、也是道士、称杏林真人、然董真人一身隐居山林、治病修行、最终得以善终、要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局回异。虽然自己舍身取义、自知大势所趋、但也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。

诸葛亮——辅佐昭烈皇帝、三分天下

史料：诸葛亮字孔明，琅邪阳都（今山东沂水）人也。”诸葛亮在隆中“隐居”了10年（公元197年至207年）。这期间，他结识交往了司马徽、庞德公、徐庶等有识之士。被庞德公称为“水镜先生”的司马徽，原本就是道家弟子。他认为诸葛亮非常人，必将为社稷之重臣。为了适应以后的局势，他劝说诸葛亮利用隐居的时机前往武当山拜师学道，为以后行军打仗、掌管朝政所用。不久，他又悄悄返回隆中。就在这时，刘备到荆州，他为了摆脱力单势孤的困境，迅速扩大其势力，急于寻求有智谋的人辅佐自己，便四处访求贤才，于是“三顾茅庐”。诸葛亮辅佐刘备，在多次重大战役中，诸葛亮常以山人（道人）自居，并头戴道帽、身着道袍。明李贽《藏书》中有这样的记载：“亮作木牛流马运来集斜谷，乃神力也。司马懿使人视亮，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。懿叹曰：诸葛君可谓仙道矣。”另据《容斋随笔》卷第“三八记载：“公（孔明）六出征之，使魏畏蜀如虎，司马懿叹曰：诸葛公天下奇人。”

点评：诸葛亮在历史上名气太大了、虽然难免有神话的成分和渲染、但是不可否认、诸葛亮铁定的道家朋友圈子以及道家身份、但也有无知学者、硬把诸葛亮说成是儒生、试问、就算诸葛亮是儒生、他身边的水镜先生、徐庶等人、也是儒生？要真是如此、儒家之人早就隐居山林世外、或者为人指点江山左右历史、何必再苦读诗书甘为臣下。诸葛亮之智慧、言行、为人处世、著述思想、远非儒家之人能够企及、必是道家高明之士、当然自古高道都是博通三教、精悉诗文、归宗大道。作为一代高道、略通儒术、是正常的、但岂能窥一斑而见全豹呢。

左慈——经常戏弄曹操、游戏世间

史料：左慈(156？--289？），字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。道教内称称“太极左仙翁”、据传善道术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。《后汉书·方术列传二》：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”

点评：汉末三国著名方仙高道、在教门内部传有盛誉以及崇高历史地位、在民间江湖、游戏神通、游走于各路诸侯及皇侯将相之间、嘲弄调戏、就是奸贼曹阿瞒也对他无可奈何、可见此人道术之不一般。

孙恩——继张角之后、又一个道士起义领袖

史料：孙恩（？～402）为东晋五斗米道道士和起义军首领。字灵秀。祖籍琅琊（今山东省青岛市黄岛区境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。399年起兵反晋，余众由孙恩妹夫卢循领导，世称“孙恩卢循之乱”。东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，孙恩逃，聚众百余名立志为孙泰复仇。元兴元年（402）三月，孙恩进攻临海失败，跳海自杀。

点评：继张角之后、又一个起兵造反的著名老道、且自称天师、曾经屡攻三吴、威胁京师、虽不以成败论英雄、其精神不可不谓猛烈。

王羲之——天师道世家道士、一代书法大家

史料：作为历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”，从小深受传统文化的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。王羲之自青年时代起就跻身仕途，但同时又是一名虔诚的天师道信徒，这看起来似乎有些矛盾，但如果结合当时的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索，却也毫不奇怪。《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话，即是例证。王说：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”忧国忧民之心，溢于言表。事实上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。但在这同时，确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对朋友说过：“吾为逸民之怀久矣。”从表面上看，他的“弘济之志”与他的心存高远，希冀寄情山水、求真悟道，似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但如果从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本，以儒为用”的自然冲淡的老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。不过说到底，就他个人理想而言，始终是做一个世外高人，一个修身养性的天师道方外之人。我们认为，从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比较符合实际的。

点评：不管是文人、是书法家、是儒生、是道士、都不重要了、但是王氏一族、却实是天师世家的忠实信徒与传统者、虽然王氏一生、徘徊在仕途、书法艺术、以及修真道士这三个角色之间、但是他的内心世界、是没有忘记修道的根本的、所以在临走的前一年已归隐炼丹。

祖冲之——天师道世家、有名数学大家

史料：祖冲之（公元429年4月20日─公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。南北朝时期人，汉族人，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传。汉中张鲁被曹操迁邺之后，天师道在北地有所发展，后又到江南各地。由晋、宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、南、北等朝，特别有些家族信仰天师道，故用"之"以及"道"字。中国古代家族，最重避讳，过去对此则甚不理解，后读陈寅恪先生著作，乃恍然有所了解，乃知天师道世家，故此不避家讳也。

点评：历史学家陈寅恪先生考证、祖冲之等人当时都是天师世家信奉者、但是遗憾的是、关于这方面的历史资料、实在太少、从祖冲之的著作上面看、其对老庄易学等学问是很精通的、所以为道家之人、亦不奇怪、历史上的医学、化学、物理学、数学、天文地理学、其源头、都是来自道家的学问、道家是历史上科学文化学术之集大成者。

陶弘景——山中宰相、茅山宗祖师、化学家之祖

史料：陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大﹐这又和炼丹有关。

点评：陶弘景究竟是什么人呢？作为政治人物、却住在山里面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特别。但同时呢、又是医学大家与炼丹化学大家、是中国古代十足的科学家人物代表与领袖、其对于外丹化学以及中医道医学的贡献、在历史上也是举足轻重的。最重要的、他还是道教茅山宗上清派的奠基人与开山祖师、茅山道士都得尊崇他为老祖宗。同时他还是文学大家、国学大家、对于当时历史所有的学问、几乎无一不览、无一不通、难怪帝王将相及社会名流都是他的忠实信徒。

魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古

史料：魏征（580－643）字玄成，河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。太宗即位/先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中，后进左光禄大夫，封郑国公。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作，撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。

点评：道士出山而能够名垂千古、文武双全、辅佐帝王、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛世局面、魏征可谓历史上不多得的道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献、类似这样的人、也只有元朝的耶律楚材、以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了。

孙思邈——药王孙真人、无有过其神

史料：孙思邈（541-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，为唐代著名道士，医药学家。是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通百家之说，崇尚老庄学说，兼通佛典。他生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。

点评：自古道门内部有“十道九医”之说、就是说道门里面、十个道士九个都会医术、不知医不足以为道士、中医在上古时期是没有这个名称的、上古时候都叫道医、医学是掌握在道士的手里的、后来逐渐流传到社会上、而形成了所谓的中医、但是真正的医学高手、都是隐藏在道士内部、历史上道士之中的神医屡屡皆是、但是论名气、论功德、论著作及历史影响之大的、恐怕没有能够超越药王孙真人的了。

吴道子——著名大画家、神仙吴真人

史料：吴道子（680-759年），汉族人，玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。

点评：一代道门艺术大家、精通诗书画文、可谓当时艺术家之至尊人物与集大成者、但同时又是修道高人、也正是因为有这个道家的修行、才能有如此高深之艺术造诣、不是凡夫俗子可以比拟。

李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王

史料：李泌（722---789），字长源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。后来，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”(《邺侯外传》)这段记载明显带有神话色彩，但也说明了李泌早年有过进山修道的经历。从此以后，李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要。

点评：作为一个道士政治家、辟谷大师、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还穿着道服、在皇宫修行、经常指点江山国事、军政大事、辅佐几代帝王、唐氏家族、不但参与国事之谋划、还参与皇帝家事之左右、可谓于国于家、都有莫大之贡献功劳、而且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成仙、这样一个隐秘之客、实属稀有。

李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道

史料：李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县）。李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世，是世界上第一个给风定级的人。其父李播，隋朝时曾担任过地方官员，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。

点评：李淳风作为大唐一代官方天文学家、数学大家、在当时官方地位以及当时的历史文化地位、是很有影响力的人物、道士自古都是精通天文地理之学、以及易学数学等学问、历史上有名的道士天文地理学家还有元朝赵友钦真人、朱思本真人、以及清朝李明彻真人等人。道家的学问、都是历史上领先的科技学问、当世的一流学问、很多大儒的学问都是没法和道家人物相比的、相反道家却能够通晓儒家之学、所以在古代、帝王将相见了道士都要三跪九叩、这就是对道家的尊崇。

李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人

史料：李白（701年－762年），字太白，被后人誉为“诗仙”。李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山，潜心修道，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。

点评：李白作为一代文化名流、一生与道教有着不解之缘、在道教内部又称之为“太白李真人”。李白与当时多位高道都交往很深、相互学习道法、自身也是文武双全、时而隐居修炼、时而仗剑行走、虽然得玄宗皇帝召见、却没有参与政治斗争、而是继续放荡江湖之间、李白之道教度师为大唐国师、茅山上清派一代宗师“司马承祯”、纵观太白一生所作之诗文、岂是世间庸俗文人能比、李真人之称是无愧的。

三、如何评价道士下山有什么值得称道的细节

从动作、剧情来讲，不得不承认《道士下山》中几段动作戏份制造了不错的视觉奇观，水从天降，移形换位，这些奇观出现时都有一个相对合理的故事交代，整部剧感觉不错。这部剧中值得称道的细节有：范伟很惬意地与志玲滚在一起，这让大部分观众评论如潮。

《道士下山》改编自徐皓峰的同名小说。原著写的是民国时期，一个叫何安下的小道士，因不堪忍受山中寂寞偷偷下山，之后遭遇一系列诡异奇幻的人物和事件。然而影片中的人物与原著有较大出入。

《道士下山》讲的是道士何安下下山体验社会险恶的过程中悟道的故事。这很像一个未经社会洗礼的孩子，经过几十年在社会中摸爬滚打，吃尽苦头的经历后，成为一只老狐狸精的寓意。

最初我们很美好很纯真，最终我们认识了这个社会负能量的东西，成了一根老油条。这样的主题有点类似当年韩寒在新概念作文大赛中一举成名的文章《杯中窥人》的寓意：纸接触了水，被水浸透，沉到水中。

此剧夸大了对情欲、名利的描写，对于影视这无疑是为了吸引观众的眼球的噱头，然而，留给观影者的反思又是什么。

这部剧的灵魂是什么，面对舆论大众的道歉门，我们说——我们不是食古不化的古董，我们懂得什么是艺术的夸张，然而这夸张的背后所造成的影响是什么，是对世俗丑恶现象的肯定么。是激发无知民众对道教的抨击么，是杜撰了一个反面的宗教人物便以点盖面的引导认知，看!这便是道士么。

现在，我对国产电影的要求基于三点：原创、影像，如果可能的话，有一些深入的探讨。这要求放到《道士下山》可以得出结论：这片子不差。在大环境下，这部电影是有活力（工业上）、有导演感（人文的观点、镜头语言）、有一些对现实的旁敲侧击的（隐喻部分）。

《道士下山》这段多了两个人物对视的寂寞感，挣扎感。光影上一点不差。换句话说，导演的存在感让我对这部电影比较认同。这在当今很多电影里很缺失，陈凯歌个人的认识不论深浅、正误，都在里面，且有隐晦，有直白，有恶搞、有调笑。