（非洲人的奇闻故事)非洲人的奇闻故事有哪些

龙吐珠的典故和由来？

作为南国奇葩的龙吐珠。其花皆属苞片组成的棱形花萼，活像一个个奶白色的“杨挑仔”，在它尖端的裂口间，吐出五根绛红的花儿，疏密匀称地布满在叶片之上。虽然并不像杜鹃花那般的厉害紫千红，也没有玫瑰那种妖艳的魅力，但它却顽强地抗御酷暑，把蕴藏生命之火的红珠，吐完一颗又一颗。

这种花的祖家原在赤道非洲的西部。对其名称的来由曾有过一段趣闻：在十八世纪中叶，英旅行行家科斯·汤姆森去非洲游历，无意中看到许多黑肤姑娘，用龙吐珠花串成颈链，饰持胸前，一黑一白，反差强烈，引起莫大兴趣，于是采得种苗带回试种。

当时植物学家认为他是第一个发现者，遂以他的名字命名。

到十九世纪末期，马里开始经营这种花草，自行改名为“珍珠宝塔”，这比用人名确胜一筹。

到了二十世纪初，龙吐珠进入荷兰的国际花市，初时销售量极少，有个华侨工人方福林钟对花客喜爱吉祥的心理，建议改用“龙吐珠”的花名来招徕顾客，立即爱到老板的采纳。

结果生意非常兴隆，几乎远销世界各地，他被提升为职员。此后，龙吐珠之名就流行全球了。

阿拉伯时期的地理学家？

大约在10世纪前后，阿拉伯世界由于朝觐制度的确立、海外贸易的兴旺、交通邮务的发达、人民之间往来的频繁，都产生了对地理学研究的需求，促使阿拉伯的地理学兴起并取得了长足进步。这时古希腊学者托勒密的附有带经纬度的地名表的《地理学》，被多次翻译成阿拉伯语，这就为阿拉伯地理学的产生奠定了基础。但阿拔斯朝时期的地理学没有近现代那种详细的学科分支，它既包括自然地理学，也包括人文地理学。

这一时期出现了不少著名的地理学家。

赫赫有名的大学者花拉子密（780年~850年）出生于中亚的花剌子模朝，他以译成阿拉伯语的托勒密的《地理学》为依据，编纂了《地形学》一书。这本书里附有一张“地形图”，是花剌子模和其他69名学者共同绘制的。这是由阿拉伯人绘制的第一张关于天空和地球的图画。《地形学》以后成为阿拉伯世界各种相关著作的基础书籍，其中阐述的地理学理论对穆斯林地理学家的影响，一直延续到14世纪。

波斯人胡尔达兹比（约912年卒）撰写的《省道记》（又译《道程及郡国志》）在846年初次出版。 该书详细记载了东西交通路线、驿站和各地贸易情况。书中有关历史地志学的内容，学术价值极高，成为以后的地理学家的重要参考资料。

历史学家叶耳孤比也是一位地理学家，他于891年至892年完成了他的《地方志》一书。这部书独创一格，在地志学和经济地理学方面叙述得更为详尽。从9世纪起阿拉伯人开始了对意大利南部西西里岛的征服，阿拉伯文明随之传入这一地区。

这里产生了阿拉伯著名的地理学家和制图家易德里西（1100年~1166年）。

他撰写了《云游者的娱乐》这部被称为“纪念碑式的著作”。这部著作总结了托勒密和麦斯欧迪等人研究成果的主要内容，而且还依据了各地实际观测者的最新报告。这部书已认识到了“地球浑圆”这一事实，在当时是一个了不起的进步。易德里西还用银子制造了一张盘子形的世界地图。

在阿拔斯朝晚期，产生了一位东方最伟大的地理学家雅古特（1179年~1229年）。

他幼年时作为战俘被卖给伊拉克的一个商人。后受到良好教育并获得解放，流浪一段时间后他到了波斯东部的木鹿城，那里有藏书丰富的图书馆，他便在那里潜心攻读，收益颇大。1219年蒙古西征花剌子模时，他逃到了摩苏尔，并于1224年在摩苏尔完成了他的《地名词典》初稿。1228年在叙利亚的阿勒颇最后定稿。这部按字母顺序排列的地名词典，实际上是一部百科全书，它涉及的内容，除集当时地理学之大成外，还包括了历史、人种志和自然科学。其中引用的古籍许多已毁于战乱，因此所引用的有关材料极为珍贵。

阿拉伯世界名气最大的旅行家是商人和旅行家苏莱曼·塔吉尔和摩洛哥的伊本·白图泰（1304年~1377年）。

苏莱曼在9世纪前期，曾从波斯湾到印度和中国经商旅行。回国后他在851年把自己的见闻写成了《东游记》（又名《历史的锁链》）。10世纪这部游记又经阿拉伯史学家艾卜·赛义德哈桑作了增补。《东游记》中记载了中国和印度的地理环境、交通路线、经济、政治、宗教、风俗习惯等情况。其中记载最详细的是从阿曼到中国所经过的海洋和岛屿的情况，以及广州的风俗、宗教等，这是阿拉伯人关于中国和印度沿海状况的最早记载。在《马可·波罗游记》问世前，苏莱曼的《东游记》与比鲁尼的《印度游记》一起，是欧洲人了解和研究远东地理的最重要的参考书。

伊本·白图泰曾于1325年至1354年间3次出游，足迹遍及整个阿拉伯世界，向东到了中国和印度尼西亚的苏门答腊，向东南到过印度和锡兰（斯里兰卡），向南深入到非洲中部，向北去过西班牙。

他将沿途所见的奇闻逸事讲述给别人听，伊本·朱赞根据他的口述记录成书，1356年完成，名为《异域奇游胜览》，汉语译名为《伊本·白图泰游记》。这部游记在记载各地的经济、政治、风俗、民情的同时，也叙述了当地的地理和物产的状况。

涉及地域范围最广的阿拉伯地理学著作是用波斯文写成的《胡杜德·阿拉姆》（《世界境域志》），它于1892年在中亚阿拉伯文化名城布哈拉被发现。有趣的是，书上没有署作者姓名，但注明了成书于徙志历372年，即982年或983年。这是一部除了美洲和大洋洲以外的世界地理著作。除地理状况外，该书还涉及到了当地的民族、物产、风俗、社会制度等情况，是一部百科全书式的学术著作。

玛雅人为什么一夜间消失在地球上了？

美洲的玛雅人曾在佩藤雨林这片大地上创造出辉煌灿烂的文明，他们在艺术、天文、历法等方面有着极其惊人的建树，然而如此辉煌的玛雅文明似乎在一夜之间便衰落消失了，只留下有着无数谜团的历史遗迹在向世人证明着他们曾经的辉煌。

玛雅文明与印加帝国、阿兹特克帝国并称为美洲三大文明，虽然三者并列，但后两者在文明创造上显然与玛雅文明不可同日而语。它从兴起就是一个城邦联盟形式存在的一种丛林文明，虽然它是一种奴隶制社会形态，但其创造出的天文历法等有着高度超越其文明的特点，不得不承认，这是一种伟大文明。但让人百思不得其解的是，玛雅文明奇迹般地崛起和发展，但又谜一样的衰亡和消失，成为众多历史学家、考古学者至今扔在研究的课题。

那么为何如日中天的玛雅文明，会在一夜之间衰落消失呢？

其实准确的说，玛雅文明并不是一夜之间消失的，而是在种种条件下逐渐消亡的，消亡的原因众说纷纭，但大多离不开气候、战乱、疾病，这几乎是所有古文明消失的主要因素。

一、气候变化引起的干旱导致的饥荒，以致玛雅文化的没落。2007年，德国国家地球科学中心的科研人员对玛雅出土文物的研究得出结论，该地区在九世纪曾爆发过连年大旱，使玛雅人饿殍遍地，为了生存，玛雅人不得不向尤卡坦半岛地区转移，从而放弃了他们祖先经营了两千年之久的雨林地区。

德国科学家同时认为，气候的变化可能与“厄尔尼诺现象”有着密切关系，当太平洋厄尔尼诺现象出现时，太平洋东部水域温度上升，导致大气环流受到大规模破坏，那么传统意义上的雨林地区就会变为干旱地区。因而，干旱绝对是玛雅文明消亡的一个极其重要的因素。

二、传染性疾病所致。正如非洲的伊波拉病毒一样，在热带地区总有大规模的流行疾病困扰着当地人民。而科学家曾对玛雅文明地区出土的干尸进行解剖化验，证实诸多尸体死于一种性病的变种病毒。而侵略者西班牙人也曾记录，该地区有着严重的疟疾、性病等，而梅毒这种性病就是从这个地区传染到世界各地的。

同时，对该地区的尸体进行解剖也表明，相当数量的玛雅人居然在长时间服用毒品，这就给玛雅人带来各种不可想象的变种病毒，这或许也是玛雅文明消亡的一个原因吧。

但从古至今，从未听过哪个文明因疾病导致衰落的，因而这个只能作参考。

三、城邦的纷争与外敌的入侵也是其文明消亡的一个重要原因。在玛雅人遗留下来的石碑记载显示，九世纪，由于气候变化，玛雅各城邦陷入了干旱之中，为了抢夺水资源和必须的食物，引发了玛雅人长达百年的战乱，伴随着战乱各个城邦在逐渐消亡，仗越打越多，人越打越少，部分玛雅人为了寻找水源和粮食逐渐迁移至墨西哥高原南部一带，玛雅文明也就逐渐衰落。

另外，游牧民族的阿兹克特人长期对玛雅人发动的战争也是其文明衰落一个重要原因。阿兹克特人崇尚力量和血性，尤其建立了自己的帝国以后，他们对玛雅人部落发动了一系列的战争，而温和的玛雅人远远不是阿兹克特人的对手。

十五世纪初，欧洲殖民者来到了这片土地上，当西方人派遣神父来劝降时，玛雅部落的领袖跟神父说：“根据历法上的预言，我们离开的时候还没到，请四个月后再来，到时我们将自动离开。”就这样，四个月后这个部落果然全体迁移，殖民者不废一枪一弹就占领了这个地方。可见玛雅人对预言的服从性。而玛雅文明逐渐消失的九世纪，也正是预言中显示的玛雅人的迁移时间，或许这也是一个真相。

当然还有其他说法，如外星人的说法，在这种虚无缥缈的未知领域，我们就不一一做出解释了。

但就我个人认为，干旱是外因，战争是内因，这二者的结合，使得玛雅文明才会迅速消亡，人首先注重的是生存，其次才会是创造文明，因而在此期间玛雅人寻求的仅仅是生存之路，放弃了他们所创建的文明也是情理之中的事。