纵观世界的奇闻故事，对世界地理贵州文物 有了解的进来

一、对世界地理/贵州文物 有了解的进来

观音洞在贵州城南油榨街左侧湘黔公路上。明朝已是旅游地。洞外有佛殿，又有客室三楹，重楼高耸。康熙时陈鼎在其所著《黔游记》中称：“洞深五百余里，从洞中行，秉七日烛，可达都匀境。”民国二十八年(1939)，贵州省政府正式组织人员入洞勘察，深至十余米处，即顽石凝聚，坚不可入，陈恒安特撰《观音洞开掘纪实》一文，说集工挖掘，无路可通，断定所谓远通都匀之说实属臆造。

（或许你看到上面的叙述会很感失落。但我想其实这也只能说明历史记载中的五百里观音洞或许并不是在这里，而并不能排除这个记载的真实性。我又帮你找到一些资料，你可以参考下。）

一、精美的石头会唱歌

清康熙年间，江阴人陈鼎在其所著《黔游记》中有贵阳观音洞之如是记载：“观音洞深五百里，从洞中行，秉七日炬可达都匀境，从来少人穷其穴者。明有直指方君（方绍宗），曾尽游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬粮而入，初数里甚宽敞，愈入愈窄，止可容一身，若是者十余里，及后愈窄，侧身以行者三里，三里之外，则可驰五马驾高轩矣。中有楼、台、殿、阁、人物、花鸟之景，皆碧乳融成者也。至七十里，举炬四照，则无涯。因循石壁以行，壁之畔有泉一弘，甘香如醴。泉之畔，有铜鼓一，可容十升。壁上有题句云：‘隆庆三年（1569），钱塘方绍宗于此煮泉。’行十余里，则不复广矣。竟行九日半始得达后洞口，乃都匀府之东尽境究麻地方。再五里，即苗□中矣。”

这是一条奇闻！从贵阳可经过溶洞一直到达都匀东境？陈鼎记录竟是如此的具体，于是两百多年来，远近流传，引诱无数的好奇者前去探索，但是都无结果。难道这是作者在开一个《桃花源记》似的玩笑？但人们还是这样认为：宁可信其真，不想信其无。民国年间，张其昀编撰中学地理教科书附录了该文，蜀人但懋辛则将文章镌刻在位于贵阳市油榨街的许马山观音洞洞口石壁上，形成摩崖，谜底就留给后人去考查，这是民国二十三年的事情。

二、“挖麻洞”之谜

据史料记载，从贵阳市油榨街观音洞入口，沿东南方向蜿蜒500余里可达都匀的挖麻洞。清《黔南丛书》第二集记载：明朝明期，有位名叫方绍宗的人，曾经穿洞而过。清康熙年间，江阴县人士陈鼎，也漫游过此洞。

陈鼎为清代贵州巡抚，江苏省江阴县人。他在《黔游记》一书中写道：“观音洞深五百余里……可达都匀境。从来少人穷其穴者，明有直指方君，曾尽游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬粮而入。初数里甚敞，愈人愈窄，止要容一身，若是者十余里，及后愈窄，侧身以行者三里，三里之外，则可驰五马驾高轩矣。中有楼台殿阁，人物花鸟之景，皆碧乳融成者也。至70里，举炬四照，则无涯矣。因循石壁以行，壁之畔，有一泉，甘香如醴。泉之畔，有铜釜一，可容十升，壁上有题句云：隆庆三年（公元1569年），钱塘（今杭州市）方绍宗，于此煮泉。笔墨淋淳，字画遒劲，大可爱是，盖直指公所书也。余亦续题云：康熙十年（公元1671年），江阴人陈鼎，亦于此煮泉。

行十余里，则不复旷荡矣。竟行九日半，始达后口，乃都匀府之东尽境挖麻地方，再五里，既苗樊中矣。”

陈鼎在游记中叙述游过镇远府诸葛洞、华严洞、白云洞；黄平飞云洞（崖）；兴隆大风洞、云溪洞；平越府（今福泉）竹王祠、葛镜桥、仙影岩；贵定母珠洞、古洞；龙里留人洞；贵阳黔灵寺；长顺白云山、碧云洞；铜仁梵净山等15个洞穴景观和一批名胜古迹，其中有14个洞穴至今依然存在，游人可揽，唯独他记述的都匀府之东的“挖麻洞”，不知今在何处。都匀附近的洞穴较多，有人说是尧林洞，仙人洞，有人说是摆楠洞，也有人说是谷江洒畔的翁麻洞。但这些洞穴据探行者称都没人到达过贵阳观音洞。“挖麻洞”至今成了悬在人们心中的一个世界洞穴之谜。

几百年前，古人方绍宗、陈鼎先后仅依靠火把走通贵阳至都匀的挖麻洞，行程500余里，不能不说是个奇迹。虽然由于历史变迁，自然环境的变化已使“挖麻洞”隐去其“庐山真面目”，但随着高科技的不断发展，挖麻洞之谜将会被揭开，自然界将给我们一个惊喜。

三、谜一样的五百里观音洞

五百里观音洞，这名称可真使人咋舌称奇，当然，它是因清代康熙年间陈鼎在《黔游记》中的记载而得名。

陈鼎在《黔游记》中曾写道：“观音洞深五百余里，从洞中行，乘七曰炬，可达都匀。从来少有人穷其穴者。明（代）有直指方君曾尽游焉。余有好奇之癖。因具十日炬，裹一旬粮而入。初初里宏敞，愈入愈窄，可容一身，若行者十余里，乃后愈窄，侧身以行者三里。三里之外，则可驰五驾高轩矣。（洞）中有楼台殿阁，人物花鸟之景，皆碧乳融成也。至七十里，举炬四照，则无涯也。因循石壁以行，壁之畔有泉一泓，甘香如醴；泉之畔有铜釜一，可容十升。壁上有题句云：‘隆庆三年（公元1569年）钱塘方绍宗于此煮泉。’笔墨淋漓，字画遒劲，大可爱人，盖直指公所书也。余亦续题云‘（清）康熙十年（公元1671年）江阴陈鼎亦于此煮泉。’行十里，则不复旷荡矣，竞行九日半，得达后口，乃都匀府之东尽境空麻地方，再五里即苗夔中矣。”

因对陈鼎《黔游记》中的五百里观音洞是否存在的说法不一致，所以本人对此并未在意。

一次偶然的机会，竟然使我对这个经贵州省政府和龙里县政府曾经组识数人在贵阳市通往贵定县的古驿道上，历经61天的找寻而毫无结果的“五百里观音洞”而兴趣大增。

那是1998年春节，我来到距贵阳20公里的龙里县谷脚缜一个名叫王关村的地方访亲。酒足饭饱之余，围坐在火塘旁，亲朋好友就天南地北，从古到今的摆起了龙门阵。闲聊中，一个年约80余岁的老翁给我们摆谈起他在60年的一次经历，当时为躲土匪，曾在当地一个名叫“风洞”的岩洞里转了四、五天，靠着火镰和洞中的枯枝，才和另一名伙伴九死一生地爬出洞口。听他讲述在洞中的经历，除了与陈鼎的《黔游记》中的描述大致相同外，其中他还讲到洞中还有一个三个脚带耳朵的铜锅，因饥饿无力只好作罢，当时他们还以为是熬硝盐的丢在里面的。和他一块出洞的伙伴，不知是何原因，出洞不久就生病死了，而他自己也生了一场大病，病得死去活来的。为此，乡邻们都说他二人在洞中可能遇上了“山魈”（当地民间传说中的一种鬼怪）。

问起风洞名称的来历，才知道由于在岩洞口都能听到洞内的风声。村上人就称之为“风洞”。

一提起风洞，大家的话题就打开了，一个说他年青时打猎，曾经追捕一头被打伤的岩羊进入过风洞，由于不了解洞中的情况，他似进洞数百米就不敢再往前走了……

另一个说，他家养的一条狗也是因为追一只野兔进入风洞后，就再也设出来。

趁着酒兴，大家起讲越有劲，从“风洞”的故事又讲到了“王关”村地名的来历。

王关村，是古代从龙里通往定番（惠水县）的古驿道上的一个关卡，因村里人皆姓王，故而称之。据村里现存的王姓族谱中的记载：“黔南军民府属龙里卫千百户指挥王氏起祖，原藉江南徽州休宁县王家村人氏，因明洪武年间开辟黔疆，奉调来黔征剿蛮夷有功，蒙发往（龙里谷脚）乌（巫）山谷眼（远）安插苗民，建立王官屯田，有事为军出征效用，无事屯田为业……。”从中可以基本认定，王官（关）应是当年通往定番（惠水县）、罗甸的交通要道。

王关村曾是否属明清时通往南部的交通要道，1995年出版的《龙里县志》中记道：“……（三）南部驿道……经过境内多为崇山峻岭，地形复杂，弯多被徒，修筑标准较低，利用价值不高，废弃年代较早，几不为今人所知……。”

根据亲友的摆谈和原先我所查阅到的上述资料，使我产生了一种假设；如果当年的陈鼎是沿着这条早己被人们遗忘了的龙里南部驿道行进，王关的风洞是否是当年陈鼎《黔游记》中“五百里观音洞”呢？这个假设能成立吗？

丛着对风洞可能是当年的“五百里观音洞”的浓厚兴趣，数日后，我与好友带上摄像机、照像机和照明器材，从距贵阳24公里的龙里县谷脚镇下车后，踏上了通往王关的道路，去探寻假设中的“五百里观音洞”。

从谷脚镇到王关村寨，除了翻越几道起起伏伏的山梁，实际上就是从山脚爬到山顶。

走在弯弯曲曲凸凹不平的曾经是古驿道的石板路上，除了偶尔被飘过来的云彩半遮半掩的大青山山峦外，沿途却只看见从经历了千余年的巫山岩画大坡到大青山之间依稀可辨的古墙垣和烽火石碉的遗迹，闲聊中，同行的乡亲告诉我们；这儿曾发生过多次争斗，特别是清朝同治年间，清军首领赵德光趁苗民起义军不备，从贵筑（阳）自王关小路突入县年，偷袭己占领了龙里县城的苗民起义军，双方在此来来往往地交战拾数天以及红军长征路过此地时，从王关小路越过巫山峡谷，占领倪儿关后堵击蒋介石从云南调入贵州的增援部队的战斗故事……

在乡亲绘声绘色的交谈中，眼前依稀可见的残垣和弯蜒曲折的山道，是乎呈现出当年一幕幕有声有色和激动人心的故事情景，真是金戈铁马、悲歌慷慨、动人心魄、催人泪下……

在老乡的带领下，翻过一道道被泥土掩盖的青石板残路，越过一丛丛的竹林灌木，我们来到那让人神秘莫测的“风洞”旁。站在洞口，只见洞口的下面己被当地的村民用石块砌成一堵墙，以防止小孩由于好奇走进洞内而发生危险。洞的上部己被一些不知名的树丛和藤蔓遮掩着，如果不里老乡的指尘点，根本就不知这是个山洞。

一靠近洞口，就可听见从洞中传出一阵阵的风声，根据常识判断，这个洞一定会有出口，不然哪儿会有这么大的风声呢？站在残缺的古驿道上，看着四周山坡上屋垣的残迹，心里顿时涌上一种不可名状的感觉；这就竟会是让我心往神驰令人神往的“五百里观音洞”吗？

在王关村褰休息了一晚，第二天一早，我们就开始了寻找五百里观音洞的冒险活动。

初进洞时，正如《黔游记》中所记载的一样，我们都是侧身行进，有时还要从低矮的窄缝中双手着地才能爬行。因溶洞狭窄昏暗，还要顾及安全，所以就无法欣赏洞内的景观。随着溶洞越来越宽敞，这时，我们才有时间和兴致用有限的照明去观察四周的溶洞景观。

在灯光的照耀下，只见各种差参不齐的石笋、石柱和类似各种动植物造型的钟乳石错落有致地巧列其间，数棵高达几十米的钟乳石柱如中流砥柱直擎洞顶，溶洞上似片片云朵钟乳石飘荡在天顶，举目四看，有的钟乳石形如各种各样的野兽似窥如踞，两壁间有向下如吸水的蛟龙，各种大小不一、雄浑纤细水流状的瀑布般的石幔张挂其间，相互映衬，更觉大自然的奇妙与神秘，整个洞厅给人的感觉仿佛是走进了一座立体的画廊。奇怪的是在叮叮咚咚的滴水声中，脚下却有一条约4~ 5米宽但很干燥的泥土沉淀路。此时虽然听不到呼呼的风声，但却能感到风的存在。顺着平坦的土道，随着移动的灯光，走马观花的观赏了几公里的溶洞景致后，接着出现在眼前的可不是前面那种千姿百态，令人目不暇接的溶洞奇景。而是横七竖八、杂乱无章地躺着许多倒塌下来的巨大的钟乳石柱残骸，大如巨象，小如桌子，挡住了我们的去路，当我们吃力地在石柱的间隙行走时，又惊讶地发现，在一些断裂的石柱上，又布满了许多高低不一的、大大小小的但高度不超过5厘米的似蘑菇如银耳的石乳。在灯光下，除别致的造型和晶莹剔透的视觉外，小巧玲珑得使人爱不释手。穿行在这杂乱无章的缝隙里，还得不时的提醒后行的同伴，可别忘了放“标志线”。

经过一段时间的穿行，我们终于走过了这个令人讨厌但又让你惊奇的“乱石区”。路又能越来越窄，我们又像刚进洞时那样慢慢的前进，但岔洞也逐渐的出现，这些岔洞除了平行的，有些地段还是双层的，甚至有三层、四层的，这些大小不一样的岔洞口，就象一个个张开大嘴的怪兽，正等送进口中的美味。此时此刻，在静寂的黑暗中，心里由衷的敬佩陈鼎老先生当年独闯“五百里观音洞”的非凡胆识。经同伴的提议，我们将手中蜡烛点燃，一个紧跟一个，顺着风向，终于走出了这一群张开大口，准备随时吞蚀我们的“恐怖区”。嘿！真奇怪，刚进洞口时的干燥泥道又突然出现在我们的脚下，宽敞平坦得真可以并排行驰两辆大型的汽车。但周围的洞壁却平淡得没有值得一看的景致，可是大家的兴致还是很高，却十分仔细地查找着所经过的地段，希望能发现任何一丝一毫的痕迹，来证实此洞是否是史书上记载的“五百里观音洞”，在昏暗的灯光下，我们当然是一无所获，没有任何的迹像表明，这里曾经有人闯入。这时，前面突然传出欢呼声，噢，原来是又一个更大更宽敞的洞厅又出现了。后面负责放“标志线”的同伴说，他手中长达40公里的标志线已经全部放完，其中最大的失误就是忘了带干粮，看来只好打道回府了。同伴建议何不如休息一下，就在附近探寻，拍一些资料带回去不枉此行。于是，我们就开始了观察我们心目中的所谓的“五百里观音洞”。

当我们用亮程可达百余米的由贵阳矿灯厂捐赠的2盏矿灯直射洞顶时，80余米高的溶洞顶倒悬着无数条像极光一样的钟乳石幔，其中有一幅宽达十几米的半透明的石幔犹如帷幕一样从数十米高的洞顶垂下，离地仅不足一米。两棵巨大的石柱拔地而起，直抵洞顶，旁边的石钟乳丛生，雪白可爱。用于敲打石幔，就会发出如铜钟浓厚雄壮的响声，如果一个懂音律的专家来敲打石幔不同的部位，或许会演奏出一首首美妙动听的乐曲。为了不迷路，每隔一段距离，我们就放置一棵燃烧的蜡烛。当我们绕过石幔，发现有一个数米宽但不知多深的四周被钟乳石堆得象莲花一样成簇的水潭，潭水非常清透，叮叮咚咚的水滴不时地从洞顶落入潭中，激起阵阵涟漪。溶洞内的石钟乳，有的象巨龟、有的象孔雀、有的似巨狮、有的如观音、有的如武士……。紧接着我们又发现了形状非常壮丽奇特的溶洞景观：有的如层峦叠嶂的高山，有的如弯曲的雪山峡谷、有的如流淌的冰川，高入云天的石柱，透过山川，还可以看到田舍、乡村和道路……。在摇曳的烛光下，这些千奇百怪的钟乳石，有的白得似寒宫的雪雕，黑得如乌釉古陶壁金山，浅紫、淡黄浸杂间其。

当我们顺着“标志线”，背着全是划痕的摄影器材走出洞口，已是当天深夜4时。村寨的乡友们正准备天亮后进洞去搭救我们呢，虽然我们的此行比不上省政府与龙里县政府联合探洞小队的经历。可想而知，如果不是陈鼎的“虚构”，这《黔游记》中的五百里观音洞具有多么神奇的魅力啊，这真令人百思而不得其解？

谜一样的“五百里观音洞”，你究竟在哪儿？

四都匀发现世界罕见溶洞群洞中走10天可到贵阳

金羊网 2002-05-23 08:38:06

www.ycwb.com

新快报讯（文隽永）中美洞穴考察团在贵州都匀境内发现世界罕见的溶洞群奇观。

据介绍，该溶洞群主要集中于墨冲、凯口、石龙及平塘、独山等地，方圆数十公里，是由第二、三次造山运动断裂形成的，大小洞穴有数百个，仅墨冲境内有50多个，其中桃园洞和白云洞闻名遐迩，我国著名明代地理学家徐霞客曾寻访过此洞，当地人把桃园洞称为“国家洞”（意思是可容纳“一个国家”）。

据《黔南丛书》第二辑记载，曾有人从观音洞进洞，走了近10天竟走到贵阳，这组溶洞群交织一起，互相通连，大多数保存完好。

二、中国历史上有志向并成功的人的故事.

一、张海迪

张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里.5岁时因患脊血管瘤，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理，但是身残志坚的张海迪没有放弃生命更没有放弃生活，他一面以坚强的毅力与决心同病魔作斗争，一面用勤奋的学习和工作延续生命。

她不仅自学完了小学、中学全部课程，而且还自学了大学英语专业。后来又坚持学习日语、德语、和世界语，翻译了16万字的外文著作和资料。她刻苦学习潜心钻研了《人体解剖学》、《内科学》、《针灸学》等十几种医学书籍。

她用学到医学知识和针灸技术，为周围群众治病达一万多人次。她还学过无线电技术、音乐、绘画和书法等多门类知识与学科，以此做为人民服务的本领。提到80年代没有一个名字比张海迪更深入人心，她影响了中国几代人。

二、周恩来

周恩来童年志高，关于“中国之崛起而读书”的誓言的问题12年。由1911年底，周恩来在沉阳东莞示范学校。在这一天，魏小张亲自为学生自主课，题为“命运”。这是中国社会发出剧烈变化的时期。革命孙中山领导的推翻清政府刚刚结束了中国两千多年的封建统治。

许多人，尤其是年轻人的混乱思想，没有明确的理想，有没有人生目标。主应力“命运”是告诉什么决定的学生。魏小张谈到奇妙的地方突然停顿下来，学生问了一个问题：“为什么学校”教室静静地，没有一个学生回答。

“如果没有人回答，我问其中的”卫消胀讲台，指着与学说的面前：“你为什么爱看书?”学生站起来，挺着胸脯，说：“要履行其对家庭和学校!”，“是为了光宗耀祖，”相偎小张第二个学生，得到的答案是：为了礼貌和阅读。

第三个学生问了一个店主的儿子鞋店，他回答很认真：“我为我的爸爸和阅读”学生听到的笑声。这些答案都不满意的总统，摇了摇头，走到周恩来的面前，问：学生在前不久在革命刚刚成功“你为什么要阅读和?”

周恩来挺高的威望，在他的第一个学生切断长辫子，这是非常简单的事情，因为清政府规定，所有中国汉族人必须是一样的满族人留长辫子以示效忠清廷，将不留辫子杀头。周恩来是第一个学生辫子切断，所以大家都佩服他。

周恩来站了起来，教室里安静，大家都在等待他的回答。周恩来非常严肃地回答说：“中国的研究的崛起!”如何精彩的回答“，中国之崛起而读书”!总之，中国周恩来伟大复兴的表达从小立志野心。微轿张某没想到能有这么优秀的学生，非常高兴。

周恩来，他示意坐下，然后对大家说：“哪里有当周生生效果啊!”的意思是有志青年周恩来要学习啊!同学们，现在你是学生，你有什么样的野心啊!我认为，我们应该学会敬爱的周恩来总理，他从小立志。

我们决心设定人生一个远大的目标，那么，实现与不懈奋斗实现这个目标不仅为人民，以促进该国，这样的人生才有意义。俗话说，我从小看大。

小周恩来时，他受过良好的教育，学习后，他善于思考，再加上他的家人逐渐下降，尝到了生活和社会漠不关心，也被视为社会的黑暗的艰辛。他不断地学习，不断实践，不断思考，并逐渐形成了自己的人生志向，渴望中国的腾飞。

三、“没有理想”的李咏

李咏是中央电视台的著名主持人，从1998年开始主持《幸运52》，一直深受观众的喜爱。在一次网络记者会上，主持人问他：“您小时候的理想是什么呢?跟现在的差异大吗?”

他说，在小学的时候，他就被老师认为是一个不听话的孩子，“那时候我的同学的理想是想当工程师、科学家，等等，那时候我的理想是什么都不想干，按现在的话讲，就是自由人。”

老师认为三岁看八岁，八岁看终生，就对他的父母说，这个孩子没救了。老师和他的父母是这样讲的。但是，今天的李咏已经成了一个大明星，在主持人的道路上越走越红。所以，小时候的理想并不一定能决定将来的成就，还得看每个人以后的努力。

四、盲人运动员李瑞

李瑞从小个子就高，5岁开始学打篮球，13岁时，他一身戎装，加入了沈阳军区青年男篮，成绩很突出，他打的位置和美国著名球星迈克尔·乔丹是一样的，他的理想就是成为另一个“飞人”。

但不幸的是，1996年，队里清理环境卫生，他搬动一个严重腐蚀的灭火器时，灭火器突然直冲他的面门，并削掉了他一个指头，扳手飞到他双眼之间。这次事故导致他右眼球被摘除，左眼失去光感。

虽然残疾了，但理想不灭，他仍坚持体育训练——跳远、铅球、标枪。在军旅生活和体育生涯中，他共获一、二、三等军功章各一枚，在重大体育赛事中获金牌4枚、银牌4枚、铜牌2枚。第七届远南残疾人运动会上，他一个人获得了跳远冠军和三级跳、铅球、标枪三项亚军。

五、卧薪尝胆

差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。

其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。

他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。

勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。

三、李白的故事

李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川绵阳)的青莲乡。

李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。

当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

李白的夫人是许氏，许氏死后续宗氏为妻。他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴”；女名：平阳；另一子名：颇黎。李白有三个老婆，一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不详其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳，姓李。

第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的不爽了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的。公元739年，也就是在他第一次结婚12年、他第一任老婆去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人，李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，但不久两人就分开了。

第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。

第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工资的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也是可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。

二、仗剑远游

开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

1.江陵幸遇司马祯

李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

2.洞庭葬友李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

三、一进长安

封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”

一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。

四、翰林供奉

天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这些诗。在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。

宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，但也没有施展自己管、晏之术的机会。朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

这次的归山，实在是体面一点的放逐。

五、再次远游

1.漫游梁宋

天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

2.东去吴越李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

3.探幽燕，走江南李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。

六、病逝途中

天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

（关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。）