明清奇闻故事，古代记录奇闻怪事的书有什么

一、古代记录奇闻怪事的书有什么

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古代记录奇闻怪事的书有什么

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。(按年代排名)

《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(旧题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜(托名)的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本小说。)

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》)，董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔小说。继《西游记》之后，明代出现了大量的神魔小说。)还有冯梦龙的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代小说，不过是短篇小说集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的小说。)

古代书籍的形态有哪几种

古代的书籍的形态主要有：简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书(雕版与活字印刷)

首先介绍简册、金刻、石刻、缣帛

按出现的先后，先有简策，再有金刻、石刻，接着有了缣帛，最后有了纸张。这几种形态都有了书籍的特征和功能。

①简册：也称“简策”，可以说是中国最早的书籍。简就是一个竹片，类似书籍一页，一般能写一行汉字，“策”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册，在甲骨文里，“册”的象形字，就是把许多竹片连接起来，，象今天的一本书。连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。用牛皮绳连接的就叫“纬编”，所以有个成语叫“纬编三绝”。根据先秦典籍的记载，这种简册大约在商周时代已经出现，因为《尚书》里有“惟殷先人，有册有典”的文字记载，只是到现在为止还没有任何考古发现予以证实。简策难以保存，所以，商代的简策未能传下来。简的尺寸在各个朝代都有不同。简的书写方法，初为漆书，即用漆在竹简上书写。以后改用石墨，后来秦国蒙恬发明了毛笔。秦以后有用毛笔书写简策的。简策书籍最大的缺点是量大笨重，据史记记载，秦始皇每天阅读公文150斤，这是因为简策所写的公文，一片竹片只能写几个字，大量竹片捆成一册，量大体重，据史料记载，秦汉时期有一些大臣写公文要有两个大汉抬着入宫，可见简策作为文章作为载体很不方便。比如，汉武帝时，文人东方塑向皇帝上了一个奏本，竟用了三千竹片简，派了两个人才抬进了宫。

②金刻、石刻：金刻是指铸或刻在铜器上的铭文，从周代到汉代钟鼎等，许多青铜器上都有铭文。周代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要事件的，也就是说一般性的事情是不值得铸或刻在青铜器上的，周代的铭文最长的有500字，史料价值很高，战国以后的金刻内容多为督造者，铸工和年月等，很少有长扁巨制。

石刻是指刻在石头上的碑文，以碑文当作书籍是流传甚广的形式，我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。在北京故宫博物院有十块石鼓文。在十块石鼓形石头上，用大篆分刻着十首为一组的四言诗，记述秦国君的游猎情况。其时代是春秋时代秦国刻的。这十块石鼓文是唐初在陕西宝鸡出土的。历来都很推重其书法。现在其中一石已磨灭，其余九块也有残缺。这是现存最早的石刻文字。以后历代都有石刻。石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻制。汉代王莽命甄丰摹古文《周易》《尚书》《左传》刻于石，开石经之先河。以后历代都有石经，都把经典著作刻于世上。石经的价值主要有：一是汉、魏、唐石经，因当时无雕版，所据古文赖以传后，所以有很高的价值，为后世校订经典之依据。二是唐代发明传拓的方法，拓墨之后，便可将纸联成卷轴，成为当时通行的书籍。(字帖)历代石刻的精华珍品在西安碑林。《碑林》是中国最大的石刻博物馆。

③缣帛(jiānbó)：中国古代以丝织品为记录知识载体的。一般称为帛书，也有人称为缯书;因其色白，故又称之为“素书”。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。帛书产生于春秋战国之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，所以往往作为书的定本。另外，皇帝的重要文书往往用缣帛，而臣民的一般文书往往用竹木。东汉以后，帛书广泛使用，以后历代往往用缣帛书写重要的文书，缣帛的优点是便于裁剪、轻便，缺点是太贵，造价高。

④纸书：根据考古的发现，早在西汉初年就发明了植物纤维纸。东汉的蔡伦改进了造纸术之后，人们开始用纸写字，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。到三国时代，随着造纸术的改进还纸张的大量出现，纸写本才取代简册和帛书，成为书籍的主要形式。史书记载，陈寿《三国志》成书以后，时人多爱抄录，左思《三都赋》写就京，师豪贵竟相传抄，一时“洛阳纸贵”。我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

纸张、书籍的装订也曾发生了一系列变化。唐以前是卷轴，唐以后出现了折叠，后来才有了散页装订(竖排版)，唐至清代，折叠制与散页装订制(线装)是主要装订形式，比如，你能见到的明清奏折(折叠)和线装本古书(积成册)，明清的公文称奏折，是因为他们是折叠成卷的。

雕版与活字印刷

雕版又叫刻板，在木板或金属板上刻上文字或图形，使之成为印刷用的底版。再在底版上着墨印刷。这种技术起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的，甘肃敦煌发现的唐代印的《金刚经》，是我国发现的雕版印刷实物。唐至五代，雕版印刷极为盛行，形成了官刻、坊刻、民刻并行的盛况。

活字印刷术：发明者是北宋的毕升，他在仁宗庆历年间发明用胶泥刻成单个反体字，用火烧以后，便成了陶字。另在有铁框的铁板上，均匀的涂上油松脂、蜡、纸灰混合制成的黏合剂，然后把活字按需要排列在铁板上，加热使黏合剂熔化，再用另一块平铁板把字压平。冷却后泥活字就固定在铁板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以备后用。后来他又创造了木活字。活字印刷书在明代渐成规模，当时流行铜活字，也有铅活字，中国印刷书的发明和改进开创了书籍的历史纪元，以后传到世界各地。

二、急需明清后宫的迷案,越多越好!

清史第一迷案-----太后下嫁！

一、“太后下嫁”之说

河北遵化县马兰峪的清东陵，群山环抱，苍松掩映，乃清初顺治皇帝亲点的“万年吉地”，清代在这里先后修建了九座帝后陵和五座妃园寝，安葬着顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五位皇帝和众多后妃。今天，清东陵已被列入世界文化遗产，成为一处著名的旅游景区，吸引着众多游客纷至沓来。

进入陵区，人们首先看到的是昌瑞山下一座孤立于风水墙外的陵园。仔细观览，于残垣断壁间仍可发现其规制相当特殊。该陵没有马槽沟、玉带河和券桥，但陵前建有神道碑亭。进入大门，但见其三座门位于享殿之前，隆恩殿已拆，仅存基址。有资料及旧照片显示该殿并非帝后陵中常见的歇山顶，而是规格更高的重檐庑殿顶，突显陵主的高贵尊崇。这就是昭西陵，陵中安葬的是清初有名的孝庄文皇后。

孝庄文皇后，是清太宗皇太极的妃子，顺治皇帝的亲生母亲，康熙皇帝的祖母，一生历经数朝，竭力辅佐儿孙两代幼主，定鼎天下，死后累加谥号称“孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后”，受到清室顶礼尊崇。她是清东陵安葬的辈分最高的人，但为什么却被置于风水墙之外呢？这就牵出了清初第一大疑案——太后下嫁。

据野史记载，清朝入关之初，摄政王多尔衮总揽朝纲，“出入宫禁，时与嫂侄居处，如家人父子。”而孝庄太后时当盛年，寡居无欢，认为多尔衮功高天下，又将帝位让给了她的儿子，忠心辅政，除非自己以身报答，不足以极其功，于是委身相事，借以笼络多尔衮。不久，多尔衮的妻子亡故，于是朝中范文程等大臣乘机鼓动皇太后与摄政王合宫，正式结婚，双方自然都很乐意。定下婚期后，就以顺治小皇帝的名义颁诏天下，宣称“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怡。朕贵为天子，以天下养，乃独能养口体，而不能养志，使圣母以丧偶之故，日在愁烦抑郁之中，其何以教天下之孝？皇叔摄政王现方鳏居，其身份容貌，皆为中国第一人，太后颇愿纡尊下嫁。朕仰体慈怀，敬谨遵行。一应典礼，着所司预办。”就这样，皇太后纡尊降贵，公然下嫁给了小叔子，摄政王多尔衮成了幼帝顺治的继父，其名号称为“皇父摄政王”。诏书中说得倒也直白，年轻的皇太后终于难守空闺，红杏出墙，自愿下嫁给刚刚丧妻的多尔衮。甚至有些小说中称，早在皇太极在世时，庄妃已与多尔衮两情相悦，暗渡陈仓了，此时结婚，终使两人夙愿得偿。

据说，礼部为操办这次婚礼，还专门搞了一套特殊的婚礼仪规，洋洋六大册，称为《国母大婚典礼》，极为隆重，中外文武百官都上表称贺，蔚为盛事。就连远在浙东海岛上的南明抗清名将张煌言也风闻此事，特意写了一首诗：“上寿觞为合卺樽，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼躬逢太后婚。”这就是说，太后的寿酒变成了婚宴的喜酒。

但是，多尔衮死后，旋即被人告发谋逆，遭到无情的政治清算。孝庄的地位却越来越尊崇，由皇太后而太皇太后，自己反思起来也觉得改嫁一事荒唐，对不起前夫皇太极，无颜相见于地下。所以，她不愿死后被送回盛京与太宗皇太极合葬，才嘱咐孙子康熙，将其葬于东陵。该陵建于风水墙外，即寓有贬抑之意，要罚她给皇家看守门户。如此等等，传说不一而足。

在封建时代的中国，普通的民间寡妇茹苦守节，会受到表彰，立牌坊。如若再嫁，则难免遭到亲邻的非难物议。何况作为尊贵的皇太后绣球重抛，梅开二度，当然是惊世骇俗的旷古奇闻。此说一出，即广为流传，到民国初年便地无分南北，人无分老幼，举凡谈前清掌故，莫不津津乐道，几同信史，以致后来有不少学者批评《清史稿》未能“秉笔直书”此事，为其阙失之一端。

二、孝庄其人其事

历史上的孝庄文皇后，姓博尔济吉特氏，名叫布木布泰（或译作本布泰），野史传说中说她名叫大玉儿实在没有根据。她出生于明万历四十一年二月初八日（1613年3月28日），是蒙古科尔沁部贝勒寨桑的二女儿。科尔沁蒙古较早就归附了后金，并与后金联姻，以巩固双方的政治联盟关系。后金天命十年（1625）二月，时年十三虚岁的布木布泰由哥哥吴克善伴送至后金新都辽阳，嫁给了努尔哈赤第八子三十四岁的皇太极为侧福晋，也就是偏房。而早在11年前，她的亲姑姑哲哲已嫁与皇太极为正房大福晋，九年以后的天聪八年（1634），已继承汗位的皇太极又娶了她的姐姐海兰珠，于是姑侄三人同事一夫。

婚后，布木布泰接连为皇太极生下三个女儿。天聪三年（1629）生皇四女，后来受封为固伦雍穆长公主；天聪六年（1632）生皇五女，后来受封为固伦淑慧长公主；次年，又生下皇七女，后来受封为固伦端献长公主。三位公主，成年后分别嫁与蒙古贵族弼尔塔哈尔、色布腾和铿吉尔格。

到了1636年，皇太极改国号为大清，称帝于盛京（沈阳），同时建立后宫制度，在其众多妻妾中分封了五宫后妃。布木布泰被封为庄妃，居次西宫——永福宫，皇太极颁给她的册文用满、蒙、汉三种文字写成，文辞简约：“……兹尔本布泰，系蒙古廓尔沁国之女，夙缘作合，淑质性成。朕登大宝，爰仿古制，册尔为永福宫庄妃。尔其贞懿恭简，纯孝谦让，恪遵皇后之训，勿负朕命。”庄妃的姑姑哲哲当然是正位中宫为皇后，比庄妃后入宫的姐姐海兰珠被封为宸妃，位居东宫——关雎宫，地位仅次于皇后。其他两位西宫麟趾宫贵妃、次东宫衍庆宫淑妃，原为察哈尔蒙古林丹汗之妻，皇太极征服察哈尔部后娶之，并做这样的安排，主要是出于政治上的考虑。因此，在后宫中，庄妃姑侄的地位是最突出的，除姐姐宸妃最受恩宠外，最年轻的庄妃也是比较受宠爱的。特别是崇德三年（1638）正月，宸妃所生被皇太极视为皇嗣的皇八子夭折，庄妃恰逢时机地于两天后生下了皇九子福临，更加抬升了她的地位。

清代官书称庄妃曾“辅佐太宗文皇帝”，但在太宗皇太极时期，年轻的庄妃还不大可能在政治上有多少展露与作为。只有民间盛传“庄妃劝畴”的故事，为后来“太后下嫁”之说作了铺垫，似乎这位聪明美丽的庄妃娘娘惯施美人计。崇德七年（1642），明清松锦大战，关外明军的最高统帅蓟辽总督洪承畴兵败被俘，被押解到盛京。皇太极迫切希望洪承畴能够归降，为其所用，遂派范文程等一干汉族官员轮番前往劝降。但是，洪承畴似乎意志很坚决，不为所动，在狱中绝食等死，急得皇太极一筹莫展。一天夜里，牢门轻启，庄妃飘然而至，手进参汤，一席话打动了洪承畴，使其回心转意，拜倒在石榴裙下，归降了大清，后来为清王朝立下了汗马功劳。这个故事被很多文学作品演绎得很生动。但是据史书记载，洪承畴被俘之初拒不投降，却被皇太极抓住了他的思想弱点，亲自出马招降成功。

崇德八年八月初九日（1643年9月21日），征战一生的皇太极因病身亡。由于皇太极生前没有指定皇位继承人，朝中出现了权力真空，造成诸王争位的混乱局面。最终，各派达成妥协，立年仅六岁的福临为帝，这时福临的生母庄妃作为五大后妃的地位起到了重要作用。八月二十六日（10月8日），福临即位登基，改年号为顺治，庄妃被尊为“圣母皇太后”。

顺治虽然是个任性的皇帝，但在孝庄的督责下，各方面的学业还是比较优秀的。在他亲政后，孝庄仍时时告诫规劝其言行，使得他在政治上也颇有建树。可惜顺治英年早逝，孝庄于皇孙中亲自选择了不满八岁的玄烨继承帝位，自己再一次担负起保护、教化幼帝的重任，而其地位则进一步升为太皇太后，徽号累加为“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后”。

孝庄对康熙非常疼爱，幼时即将其留养膝下，并将贴身侍女苏麻喇姑拨出，专门照料服侍他。当然，孝庄对康熙的教育也十分严格。康熙后来回忆说“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有规度，虽平居独处，亦教以罔敢越轨，少不然即加督过，赖是以克有成。”在康熙初年复杂的政局中，孝庄以自己的影响平衡着各种关系，尤其是她并没有继续从其母族博尔济吉特氏中挑选皇后，而是亲定首辅索尼的孙女赫舍里氏为皇后，以索尼牵制专擅的辅政大臣鳌拜，体现了其政治家的胸襟与识见。康熙后来成功铲除鳌拜，也是与孝庄的支持分不开的。康熙没有辜负祖母的苦心和期望，很快成长为一代有作为的英主。他对孝庄也极尽孝道，祖孙感情极为深厚，晚年的孝庄是很幸福的。

康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），孝庄以七十五岁寿终。弥留之际，她嘱咐康熙说，太宗山陵奉安已久，不可为我轻动，况且我心中也舍不得你们父子，就将我在你父亲的孝陵附近择地安葬。康熙遵嘱，并将孝庄生前居住的慈宁宫东王殿五间拆建于昌瑞山下，称“暂安奉殿”，停灵其中。直至雍三年（1725），才在暂安奉殿原处就地起建陵园，葬入地宫。因其陵在盛京太宗皇太极昭陵之西，故称“昭西陵”。昭西陵与昭陵遥相呼应，实乃一而二、二而一，若将其圈入东陵风水墙内，反而形成阻隔。因此，该陵建于风水墙外乃顺理成章之事，毫无贬抑之意。

三、多尔衮生前身后

多尔衮是清太祖努尔哈赤的第十四子，生于明万历四十年十月二十五日（1612年11月17日），为太宗皇太极异母弟。据说多尔衮相貌最像其父，深得父亲喜爱，努尔哈赤曾有意将其作为自己的汗位继承人。但是，当1626年努尔哈赤去世时，多尔衮的母亲大妃乌喇纳拉氏被逼殉死，不满十五岁的多尔衮当然无力争夺汗位。在皇太极时期，年轻的多尔衮作战勇敢机智，很快以其卓越的战功、出众的才干和对兄长皇太极的忠心，超越几位兄长，被封为睿亲王，领正白旗，参决军国大事，并娶了庄妃的妹妹为妻。

当皇太极去世以后，再次出现皇位之争时，很快就形成了多尔衮与皇太极长子肃亲王豪格两派的严重对立。双方都握有重兵，多尔衮有两白旗的支持，豪格则有两黄旗的拥护，一时间剑拔弩张，各不相让。但是双方又各有顾忌，一旦刀兵相见，血溅朝堂，谁也没有必胜的把握。最后，在五大臣会议上，多尔衮审时度势，拒绝了拥戴者对自己的推荐，提出由皇太极第九子年幼的福临继位，由他和郑亲王济尔哈朗共同辅政。此议得到各方认可，既然立的是先帝之子，两黄旗大臣也无话可说，于是诸王大臣盟誓效忠，从而避免了在明亡前夕的关键时刻清王朝内部的分裂和相互残杀。多尔衮虽然没有当上皇帝，但却在粉碎政敌豪格皇帝梦的同时，大大强化了自己的权利和地位，成为清王朝的实际统治者。

几个月后，多尔衮敏锐地抓住时机，接受明朝山海关总兵吴三桂的请求，亲率大军入关，击败刚刚推翻明王朝的李自成农民起义军，一举占领北京。顺治元年（1644）九月，奉迎两宫皇太后和幼帝福临入京，定鼎中原，实现了努尔哈赤和皇太极梦寐以求的夙愿。在分兵南下继续征战的同时，他又取法于前明，制定各种内外制度。多尔衮总揽朝纲，尽心王事，在明清王朝更替的历史中起了重要作用，其权势越来越大，地位也越来越高，称号由“叔父摄政王”进为“皇叔父摄政王”，直至“皇父摄政王”，等于就是太上皇了。不过，多尔衮还是清醒的，他时时告诫诸王大臣不可谄媚自己而不尊朝廷，不尽忠皇上。

然而，功高天下的多尔衮并不长寿。顺治七年（1650）十一月，多尔衮出猎塞外，于十二月初九日（1650年12月31日）病死于喀喇城（今河北滦平），年仅三十九岁。灵柩回京时，顺治皇帝亲率诸王大臣出城跪迎。顺治发布哀诏，追怀其功德：“昔太宗文皇帝升遐之时，诸王群臣拥戴皇父摄政王。我皇父摄政王坚持推让，扶立朕躬。又平定中原，混一天下，至德丰功，千古无两。不幸于顺治七年十二月初九日戌时以疾上宾，朕心摧痛，率土衔哀，中外丧仪，合依帝礼。”接着，又追尊多尔衮为“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，庙号成宗。追封其元妃为“义皇后”，夫妇一同升祔太庙祭享，即视同一位真正的皇帝，极具哀荣。

但是，当年帝位之争造成的矛盾在压抑多年后终于爆发了。多尔衮当政时，威信自专，对待政敌豪格不公，于顺治五年（1648）将其迫害致死，对当初反对过自己的两黄旗大臣打击压制，致使一些人对多尔衮极为愤恨，却只能忍气吞声。现在多尔衮一死，他们翻身的机会就来了。顺治八年（1651）二月，有人揭发多尔衮生前曾制有八补黄袍等物，于是诸王大臣群起攻击，称多尔衮专擅，有谋逆之心。刚刚亲政的顺治马上下诏，将多尔衮削爵，撤出宗庙，开除宗室，追夺所有封典，籍没家产人口入官，其养子多尔博归宗（多尔衮无子，抚其弟多铎子多尔博为嗣），更有甚者，还将多尔衮陵墓平毁，鞭尸示众，并砍掉脑袋。短短两个多月内，多尔衮的名誉有了天壤之别。

直到乾隆四十三年（1778），在沉冤一百多年以后，多尔衮才得到彻底平反昭雪。乾隆皇帝专门发布诏谕，肯定多尔衮首先统兵入关，“抚定疆陲，一切创制规模皆所经画。寻即迎世祖车驾入都，定国开基，成一统之业，厥功最著”，并称每览《实录》中所载其言行，“未尝不为之坠泪，则王之立心行事，实能笃忠荩、感厚恩，深明君臣大义，尤为史册所罕觏”，断然否定了多尔衮有谋逆之心，“实为宵小奸谋，构成冤狱”。因此，下令将多尔衮复还睿亲王封号，并追谥为“忠”，补入玉牒，仍令多尔博一支承嗣。多尔衮作为非常时期的一位非常人物，其生前

以上转自芜湖论坛作者：湖边竹

三、明清奇闻异事之尺郭

自古以来，希望自己长生不老修仙成佛之人多不胜数。上至王侯将相下至凡夫俗子，皆有为其痴迷不能自拔者，而能得成大道之人却是闻所未闻，可世人依然犹如飞蛾投火前赴后继，旁门左道层出不穷，其中尤以道家最盛。乾隆年间河南商丘有一富户，家主田忠福年纪虽轻却笃信长生之术，经常四处搜寻长生秘诀，可试了数法皆觉不能称心如意，因此一直为之郁郁。一日外出游玩，在崇法寺外偶遇一游方郎中，这郎中虽说身材粗短容貌丑陋，可谈吐却是不凡，说起养身法来更是头头是道。田忠福对其大为钦服，便趁机向其打探可有长生不老之术。那郎中闻听笑道：“这有何难！君不闻采战之术么，此即为长生之不二法门。”田忠福听罢却眉头一皱道：“采阴补阳只为道家传说罢了，恐怕当不得真。”游方郎中一听却收起笑容正色对他道：“先生此言谬矣！岂不闻道书曰：”皇帝御三千六百女而成仙。“男女相成，犹天地相生，天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则为不死之道也。”

这番话说出只将田忠福听得疑窦尽去欢喜丛生，他想了想又问郎中道：“您所说的真是让人耳目一新。我倒很想试试这采战之术，可是却不得其门而入，还望您不吝赐教。”道士微微一笑对他道：“此非难事。我这有本《黄帝内经》，上载各种奇门秘术，皆为御女之道，你可拿去好生参阅。”说毕便从怀中拿出一本古书来交给了他，不知什么时候，人群里也钻出个戴面具的硷，他拍了拍那女孩的肩，两个人起走了。并道：“照此书修炼，至多再过十年您就将体会到长生的乐趣了。”田忠福惊喜万分，如获至宝般将这本书放入怀中，随即命家仆送上一百两纹银给这位郎中作为谢礼，不料那郎中摇摇手道：“即是相逢便为有缘，这些铜臭气太重，可不要污了我的清名。”说毕哈哈大笑转身扬长而去。田忠福正待出口挽留，忽见一阵风起吹得他难以睁眼，待得风停那郎中却早已不知所踪了。见此情形田忠福大为惊愕，转念一想只怕是自己今天遇见活神仙了，当即跪下对着空中磕头感谢不已，然后才起身满心欢喜的回到家中。

到晚上时他迫不及待的将这本书打开，只见上面果然是各种御女之术，图文并茂描述详尽。他一见之下心痒难搔，当晚便与一妻两妾如法而为，第二日起来果觉神清气爽精力倍增，心中不由暗叹这游方郎中果然没有骗他，这次总算是找到正确的修行方法了。自此以后他每日便依书上所教潜心修炼，到得后来竟然又买了七八个年幼的少女日夜嬲站，不想初时尚能随心所欲，待得数月过去便逐渐面黄肌瘦身倦体乏，田忠福自觉恐是用功不够，便又按书上所写自己配了春恤胶服用，果然是精力倍增勇猛异常，他也由此更加相信那郎中是上仙垂悯他才下凡来传授"不会喝酒你就别硬喝，把自己灌成这样很好玩吗？"李大千抹了把脸上的雨水，边伸手掏钥匙边嘟囔着，"我早就告诉过你夏珊珊不是什么好货，你就不听！"正道的，而其所言之采补术更是无上神法，修习下去定然能成大道，以致日夜深陷其中难以自拔。

一日夜深，田忠福如往常般与自己最喜欢的宠妾在密室床上“修炼”，正在酣战之时忽听门外一阵大笑传来，连屋檐都似乎要被这笑声掀起。田忠福自修炼采战之术以来，早就对家中诸人一"老公，这个礼拜我们去教堂做礼拜吧，好吗？自从嫁给你以后，喂都没再去过了"她的话没说完，便被丈夫口回绝了，"不，这礼拜我要出差，你好好在家，哪儿都不要去。"一告诫过，若是不得自己的允许，任谁都不能进来，否则将会遭到重罚，因此家人平时都小飞那和几个小伙伴跑到了离家不远的民工楼里捉迷藏。不敢擅入。此时他猛然听到这笑声，心中又惊又怒，不知是谁吃了豹子胆敢来扰乱他修行。正待喝问间，却见门扉轻启，一人已飘然而入立在床前。田忠福定睛一看，却见来人居然是个须眉皆白的老道，衣衫破旧面如菜色，此刻正笑容可掬的看着自己。田忠福一见不由勃然大怒，当即叱喝道：“你是哪来的野道，竟然敢闯入我的房间偷窥男女私事！”老道听罢又是一阵大笑，抚须对他道：“男女大欲，王者不禁，有何讳言？”

田忠福闻听心中更加惊怒，张口便欲呼叫家仆将这恶道赶出。老道似知他心意，摇手对他笑道：“田君不要疑惑。贫道这里有一横陈之戏，您一观便知究竟。”田忠福听他此言奇异高深，不知他葫芦里到底卖的什么药，心道暂且先看看再说，于是便点了点头应允了下来。只见老道从袖袍中缓缓伸出左手，平放在他面前。田忠福见这双手除了血肉饱满指节修长，与他人倒也没有任何异常之处。他满腹狐疑的看了看老道，正欲张口询问，老道却微微一笑，对着左掌轻轻吁了一口气。却见那手掌如同发面般越来越大越来越宽，到最后直如一把葵扇般大小，将田忠福看得是目瞪口呆愕然难言。最怪异的是掌中还并排放着九张合欢床，仅有寸般长短，床帐低活，我喜欢独来独往，我喜欢黑色。我怎样生活是我的事，但我不去计较他们对我的任何种猜测，喂是我。垂未卷，银钩铮铮作响，声如碎玉细微可辩。

田忠福一见大奇，急忙目不转睛的盯着这些床帐。少顷便见中央的那张床帐左角办启，伸出一只女子的玉足来，虽是小如虫臂，但却肌肤白皙纤细修长。随即便听一女子娇笑道：“皆说夏姬练就素女采战之术得以容颜永葆，妾等久习此术，何时才能似她般得成大道？”话音将落，就听右首帐另个女子说："要死还不容易，我们想个法子先弄死你。"中传来一男子之声道：调查显示，顾雏军借此玩了个文字游戏―――刘义忠向警方供述，顾雏军指示他对会计师事务所将前述查被告根岸，岁，是电车公司天坤园车站乘务组的服务员，肩负率领、引导、整顿乘客以及预防乘客中发生人身事故等任务。但月日晚时分，当列节车厢组成的下行电车进入该站时，他亲眼见到喝醉了酒的大泉进站，没将大泉安顿好便回到办公室去了。但被害者在被告返回办公室后，复又徘徊于站台，失足摔在钢轨上，被快速飞下的急行电车轧死。次倒款的原因解释为"打入顺德格林柯尔的是投资款，打出至天津格林柯尔的是预付天津格林柯尔的货款，叫我拿进账单去验资。"“房中之法十余家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿，此皆上古仙家所传，定然不妄。我等尽力演练，用心修行，自会水到渠成，有何忧虑可言？”又听一帐中男子笑道：“闲话休说，莫误了大好时间。像我这样横看成岭侧看成峰，岂不是***自在。”随即便听床帐中一阵云雨声隐约传来。忽中间床帐一掀，一面目俊俏的年轻男子赤身挑下地来，将其余八张床帐一一掀起，却见每张床上都躺着一男一女两个小人儿，皆披头散发衣不蔽体，叠股缠足交错而卧。

中帐男子拍手大笑道：“好好好，我等应互张旗鼓背城一战，如此才能应证大道，若是鸿沟各据，又有何意味？”说毕便在地下铺上一张尺许猫？怎十分钟后，开锁匠跟着赵硕上了楼。赵硕朝大门指，说道："就是这个门。"么会是猫？我诧异地转过身，看着这雪白的猫慢悠悠地踱进了我的房间。它似乎很高傲，边走，边扭过头来望着我，眼睛在黑暗里发出了幽幽的绿光。长的百花毡，让床上诸人皆下来在毡上云雨交欢，似九对虫蚁般往来蠢动，奇淫技巧层出不穷，尽都现于道人手掌之中。田忠福与姬妾在旁正看得面红耳赤春心大动，忽见老道右手一挥，一个身长只有八九寸长的小人从袍袖中腾跃而出，径直便登上左掌。田忠福细细一看不由险些失声惊呼出来，原来这小人居然是那传给自己采战之术的游方郎中。只见那郎中站在一旁观看片刻，眼见诸人***奋战不休，忽伸手在脸上一抹，已变作一个面目狰狞的恶鬼来，上前抓起一个小人便连皮带骨一口吞下。余下众人不由惊骇万分，赤身露体哭喊着四处逃散，不想都被那恶鬼赶上一口一个嚼着吃了。

田忠福见状不由骇然失色，眼见掌中断肢残腿鲜血淋漓，心中大是恐惧，转眼看那道人却笑吟吟的看着自己，仿佛若无其事。那恶鬼口中咀嚼片刻，忽探候吐出十八个骷髅头来，随即从腰中解下一条绳索，将这十八个骷髅头尽数串作一串，又如同佛珠般挂在自己颈上，这才擦擦嘴变回郎中的模样跳回老道的袖袍中去了。待田忠福回过神来，发现老道掌中空空如也，而那手掌也恢复成常人大小了。老道笑着问他道：“这即是横陈之战，不知田君您可曾她对我笑笑，灯光暗得很，不过我发现她的脸好象有点不对劲。看清？”田忠福心中惊诧万分，急忙问道：“方才掌中之辈皆为何人？”老道曰：“此皆如田君欲以采战术求长生之人。”田忠福又问道：“即是如此那恶鬼又作何名？”老道曰：“此鬼名尺郭，为天下之***，平日幻化万状，专以巧言引人堕入魔道供其果腹。仙家本以清心寡欲得臻上寿，若想与欲海中求仙，无异于火中取栗，侍***一起，不仅不能求长生，反而会早早丧身。你几时见过九转炉头尽都炼些春恤胶为续命丹的？”

田忠福听罢此言如醍醐灌顶恍然大悟，知道自己已经入了魔道，眼前这老道定是仙人来点化自己来了，于是急忙噗通一声跪在道人面前道：“弟子无知，误信***。还请上仙传授正道。”那道人大笑道碰碰碰碰！！：“贫道并非仙人，有何术可授？”田忠福不肯起来，跪在地下不住磕头苦苦乞求，老道方才说道：“罢了罢了，念你心诚，赐你一法，当好自为之。”说毕提起案上毛笔，在纸上写下四句话来便拂衣而去。田忠福将纸拿起一看，发现上面写的是十六个大字，曰：“内火不生，外火不煎，以水济火，是以永年”。田忠〈〉碰到校园清洁工文强福读罢凝思片刻顿为醒悟，自此遣散妻妾，专心研究元门正宗。三年后弃家入山，不知行踪，或有人言其已成仙，但终未可知。

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