奇闻故事杨家将?杨家将在北宋灭亡后,是全部阵亡了还是隐退了

一、求一些关于中国古代奇闻趣事的书的名称

《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。《聊斋志异》,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛,内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说之巅峰。《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事带有迷信成分,但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共四百一十多篇,开创了我国古代神话小说的先河。

二、历史上,在北宋灭亡之后,杨家将最后的结局是什么

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。——《满江红·怒发冲冠》岳飞

南宋名将岳飞的一首《满江红》道尽了靖康耻的哀叹。北宋的灭亡,宋钦宗割让三镇故土、接受金人议和、军营求和反被拘、皇亲国戚携公私积蓄北上金国……这一桩桩屈辱,不顾民生的挖空国库,成为北宋历史上永远抹不去的“靖康耻”、“亡国恨”!

北宋的灭亡,让人不得不想起骁勇善战的杨家将。北宋大放光彩的杨家精锐兵,不畏险境闯幽州,血战金沙滩,佘太君百岁挂帅,杨门女将胜如男,成为民间奇闻。

有人不禁在想,北宋灭亡,杨家将都去了哪里?

金沙滩一役,杨家将消失

提到北宋历史,杨家将的故事可以说是脍炙人口,他们的千年忠义被记载在民间传说里,小说故事里。

我们常常所说的杨家将,在真实的历史上实际指的是杨业、杨文广和杨六郎的三代故事。

杨家将的兴起,从宋太宗的重视开始。

北汉灭亡之后,杨业归降北宋。因为他英勇骁战又有丰富的边防经验,朝廷授予他左领军大将军,派遣他驻守雁门关,专门对抗死对头辽军。

与辽国的几次交锋中,杨业和宋朝的潘美配合默契,屡战屡胜,打得辽国落花流水,望旗而逃。宋太宗对杨业的重视日益攀升,这也为其后代杨六郎等人的功成名就铺平了道路。

杨家将的消失,从金沙滩一战开始。

历史上的宋太宗虽然对杨家将重视,可还是信错人了。宋太宗为了稳固大宋江山,夺得长城控制权,永远消除辽国劲敌,保证宋朝的平安,所以主动发兵攻辽,力图夺下长城险光。

驻扎在白沟河的辽国十万精兵,在萧太后的率领下轻而易举地将南北两院的奚族骑兵全歼灭,一时间震惊朝野。

辽国最高统治者萧太后也是颇有谋略的人,打完北宋十万主力军,又移师山西,全力攻打北宋的杨家将军团,这场战役由主动挑衅变成被动挨打。

突如其来的绝地反击,杨家军团并没有做足准备,寡不敌众面临被包围的歼灭危险。

当时的潘美给出的建议是,立即撤退山西金沙滩险关固守,然而宋太宗欲望膨胀反其道而行之,命令杨家军团撤退时,完成山西四洲的老百姓大迁移。

此命令听上去爱国爱民,实际上这道指令太过歹毒。如果杨业违抗指令,保全自己抛弃百姓,那就是不忠不义;如果奉行旨意,那就等同于以卵击石,全军覆没。这道圣旨真是将杨家军团往死胡同里逼。

在形势急转,主力殆尽,朝野嚷嚷的关键时刻,隐藏着宋太宗的用意。

杨业是北汉投降的俘兵,随时都是身边的定时炸弹,深藏城府的小算盘,杨业让他失望了。

杨业率领着杨家军团誓死完成荒唐的圣旨,不投降不退让,带着全城百姓誓死抵抗,浴血奋战中弹尽粮绝,直至被辽国俘虏选择绝食而死。

这就是历史上有名的金沙滩一役,在靖康之变前早就全军覆没。

如此说来,杨家将就没有后人留存于世吗?

历史传说,杨家后代仍在

血战金沙滩,战役败北,并不意味着杨业后人全部消失,历史上有很多版本的传闻。

三、杨家将在北宋灭亡后,是全部阵亡了还是隐退了

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!

靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。

——《满江红·怒发冲冠》岳飞

南宋名将岳飞的一首《满江红》道尽了靖康耻的哀叹。北宋的灭亡,宋钦宗割让三镇故土、接受金人议和、军营求和反被拘、皇亲国戚携公私积蓄北上金国......这一桩桩屈辱,不顾民生的挖空国库,成为北宋历史上永远抹不去的“靖康耻”、“亡国恨”!

北宋的灭亡,让人不得不想起骁勇善战的杨家将。北宋大放光彩的杨家精锐兵,不畏险境闯幽州,血战金沙滩,佘太君百岁挂帅,杨门女将胜如男,成为民间奇闻。

有人不禁在想,北宋灭亡,杨家将都去了哪里?

金沙滩一役,杨家将消失

提到北宋历史,杨家将的故事可以说是脍炙人口,他们的千年忠义被记载在民间传说里,小说故事里。

我们常常所说的杨家将,在真实的历史上实际指的是杨业、杨文广和杨六郎的三代故事。

杨家将的兴起,从宋太宗的重视开始。

北汉灭亡之后,杨业归降北宋。因为他英勇骁战又有丰富的边防经验,朝廷授予他左领军大将军,派遣他驻守雁门关,专门对抗死对头辽军。

与辽国的几次交锋中,杨业和宋朝的潘美配合默契,屡战屡胜,打得辽国落花流水,望旗而逃。宋太宗对杨业的重视日益攀升,这也为其后代杨六郎等人的功成名就铺平了道路。

杨家将的消失,从金沙滩一战开始。

历史上的宋太宗虽然对杨家将重视,可还是信错人了。宋太宗为了稳固大宋江山,夺得长城控制权,永远消除辽国劲敌,保证宋朝的平安,所以主动发兵攻辽,力图夺下长城险光。

驻扎在白沟河的辽国十万精兵,在萧太后的率领下轻而易举地将南北两院的奚族骑兵全歼灭,一时间震惊朝野。

辽国最高统治者萧太后也是颇有谋略的人,打完北宋十万主力军,又移师山西,全力攻打北宋的杨家将军团,这场战役由主动挑衅变成被动挨打。

突如其来的绝地反击,杨家军团并没有做足准备,寡不敌众面临被包围的歼灭危险。

当时的潘美给出的建议是,立即撤退山西金沙滩险关固守,然而宋太宗欲望膨胀反其道而行之,命令杨家军团撤退时,完成山西四洲的老百姓大迁移。

此命令听上去爱国爱民,实际上这道指令太过歹毒。如果杨业违抗指令,保全自己抛弃百姓,那就是不忠不义;如果奉行旨意,那就等同于以卵击石,全军覆没。这道圣旨真是将杨家军团往死胡同里逼。

四、密云山水之奇(散文)

   密云山水之奇 王浴海

一  统览

  密云山水之奇,不仅奇在具有为数不多的“之最”――如司马台长城的险绝和精美是我国长城之最;密云水库的宏大和绮丽是亚洲水库之最;燕落寨的共工古城,距今4100多年,是北京第一古城;云峰山的朝圣庵,距今1900多年,为北京地区最古老的寺院等等,而且,奇在既有北地特有的雄浑又不乏南国常有的娟媚;既有群峰拱秀,也有一峰雄蹲;既有群瀑叠泻,也有一溪常喧;既有群峡环扣,也有一壑通幽;既有群芳争艳,也有一花一树称绝••••••山,绝少衣不蔽体的穷酸式裸露。石,虽时露,但凡裸多具雕塑的匠心,造影绘形,千姿百态,为别样富有。

  密云山水之奇,奇在叫人目不暇接,惊叹连连。奇峰,奇谷,奇潭,奇瀑,奇泉,奇渠,奇井,奇石,奇洞,奇碑,奇寺,奇关,奇塔,奇城,奇树,奇花,奇印,奇境,难于尽指。

  奇峰如锥峰山,四杆顶,莲花峰,竞秀峰,泼墨峰,玉穹峰,松立峰,将军峰,五峰,翠屏峰,卧猩峰,金蟾峰,官帽峰,象形绘意,意态万方,怎一个奇字了得!四杆顶,四座类似旗杆兀立的高峰,犹如四根擎天大柱,共撑青天一顶。锥峰山,恰似一柱突然拔地而起的巨锥,直插苍穹。莲花峰,如直抵云端的莲花,层层环抱,一茎挺秀。五峰之一的鬼谷峰,极顶有块望京石,登临远眺,即可见京都烟云。

  奇谷如仙居谷,南对峪,轱辘峪,龙潭沟,云梦峡,桃源仙谷,白道峪,九道湾,清凉谷,清凉界,云山峪,精灵谷,龙泉谷,龙劈峡。九道湾的清凉界,夏日山阴道上,一步之内可以寒入肌肤,一步之外竟然热浪滚滚;云梦北麓的清凉谷,潭瀑花草打造的清凉世界,任谁莅临,都会叹奇。上有天湖,下有平湖,中修栈道,空架索桥,凡到此者,都会叫绝。

  奇石如莲花石,百兽石,熊吼石,海豚石,神鹿石,鸳鸯石,冰川飘砾,冰川巨砾,云岫谷的水底红石,清凉界的将军石,老君面圣,悟空领旨,金蟾戏龟,狮王守户,雷劈石,悬鼻石,鹰嘴石,夹蛋石,铲型石,飞燕石,天书石,悬石,金龟石,刺猬石,龙劈石,龙女石,万千气象,惟妙惟肖,仿佛哪位大仙施了点穴术,爬行的,奔跑的,嬉戏的,亲昵的,庸懒的,漫不经心的,暴戾的,飞腾的,鸷猛的各路天之骄子,刹时定于一格,各呈千年万年前一瞬间的情态。等待着,于你我沟通,对话,期盼着,有朝一日解困。莲花石,石簇层叠,伸展,极似昨夜初开;熊吼石,一熊仰天长啸,不知何故郁闷如斯;雷劈石,错落的残片直刺苍天,好象霹雳刚过,余音没消,余烟没尽;龙劈石,顽石尽裂,似龙尾才收,万壑惊呆;鹰嘴石,为何只伸巨喙?悬鼻石,为何只垂长鼻?闻吗?嗅吗?侦探吗?欲擒?欲纵?尽在跃跃欲试中;云岫谷的水底红石,红如凝脂,四向铺开,琼雕玉砌,到此几疑误闯水晶宫。

  奇水可分奇渠,奇泉,奇河,奇潭,奇瀑,奇井。

  奇河如扁担山下的清水河,白河,分列大山两侧,流向一逆一顺,象两位不离不弃的生死恋人,携带两岸的树影花香日夜奔流。奇渠如精灵谷的青石曲,山环翠绕里竟然藏着一方百多平方丈的巨石平台,平台上竟有一条三十多米长的清溪。溪中鱼往来翕忽,俶尔远逝,皆若空游无所依。奇泉如锥峰山的龙泉,每到腊月,常有人黄昏看到龙形物到那里饮水,由此得名龙泉。龙泉水的保健功能自古闻名,清乾隆撰联称:岩秀原增寿,水芳可谢医。“可谢医”之泉,并非仅此一处。还有云岫谷的长寿泉,育婴泉,云峰山菩萨洞的圣泉,都可称之为菩萨手中的“玉瓶净水”。

   奇潭奇瀑如九龙湾的六泉九瀑十八潭,清凉谷的五瀑十三潭,天仙瀑的十瀑十潭,九道湾的九瀑十八潭,三潭叠泻,六潭叠泻,三音潭,三弹瀑。有不少光听名字即可称奇:通天瀑,伸臂瀑,虎跳瀑,壁潭瀑,四潭泉雾瀑,悬空瀑,天池,白龙潭,黑龙潭,石窟串潭,难于一一尽数。

  奇井如小尖村的范公井,清冽微甘;古北口的一步三眼井,三眼取水,味不同,酸甜苦辣尽在其中;雾灵山的七盘井,呈北斗七星状排列,水极清,却百病。

  奇洞如九龙十八湾的望泉洞,仙药洞,卧虎洞,深不可测,至今无人敢探;锥峰山的五仙洞,洞洞有佛;白谷峪的广惠洞,神仙洞,支洞洞厅皆备,洞洞藏仙;云峰山的菩萨洞,高踞于巍崖之上,匿身于苍翠之中。

 奇树如黍谷山的白果树,虽老态龙钟,伤痕累累,但依然冠盖婆娑,年年照常挂果;云蒙山的娘娘榆,树龄300多年,树冠遮阴800多平方;新城子“九搂十八杈”古柏,树龄2000多年,是北京地区的树王;雾灵山深处竟有一株硕大的野樱花树,已不惧风雪地挺立百余年。节令一到,立刻摇动一树鲜花,慷慨地向大峡谷抛洒浓郁的芳香;云蒙山的云海崖松,或垂或探,或腾或举,或上下左右呼朋引伴,令人叫绝。

   奇碑如番字石刻,疑似天书;奇灯如冶塔仙灯,古籍称“冶仙居其上,时放灯光”;奇城如“地有石匣天示秘”的石匣城,史上曾有几拨人士到那里寻宝。

   奇关如京师锁鈅古北口,密云首险石塘路,有雄关之称的墙子路;奇楼如司马台长城最高处,海拔986米的天楼――望京楼,和与其相对的堪称精美绝伦的仙女楼;奇印如四杆顶的一块卧牛石上留下的穆桂英的上马印,八道湾的大脚印,大到四五米长,不知何人所留。

  还有奇吃。不必说新城子苹果酸甜的绝妙搭配,黄土坎鸭梨原始梨味的超常保有,和密云鱼极富弹性的鲜嫩,单说云蒙山的野果,即难遇难求。夹路的榛子丶山葡萄、山枣、山核桃、托盘果,别具风味,市场难见,但此地可以随手采摘。

   密云山水之奇,奇在纷至沓来,皆可称奇称绝。有人在清凉谷的千米珍珠瀑前,情不自禁地慨叹:李白若是曾到此,岂将绝句传庐山!其实,凡到过精灵谷“卷石以为底”的三角潭,泥鳅宫(潭名)者,都会有同样的感叹:到此如是柳宗元,何必去写小石潭!

      二   点读        

  密云山水之奇,给予人的是情思的大密度激活,是情感的高频率唤醒,是哲理的加速度打透。情思的短路可以顷刻接通,情感的锈蚀可以眨眼抛光,哲理的沉潜可以刹那高扬。心灵的感光,瞬间的抓拍,给予人的是发现美感受美并升华为思想美的大愉悦。我有诗录下无数美妙的瞬间,于此可见密云山水之奇给予人的陶洗,陶沥和陶冶的深度与广度。剪接如下。

  如抓拍树之奇:

崖上松

展转腾挪数株松,错节盘根裂缝中。

后跳前钻随意走,左突右进纵情争。

曾经雨骤千回打,已历雷狂万次轰。

一簇青葱一幕景,力排巨画挂高空!

 “力排“状其雄劲;“巨画”写其壮美;“挂高空”言其气势磅礴。从前,一株沙丘绿草,一丛石缝灌木,就能使我联想到逆境崛起的成功者,常常激动不已,赋诗作文。而此地,峭崖上竟然高悬一壁植根于石缝的苍松翠柏,或盘或挂,或俯或腾,毫无倦色,毫不萎顿,着实令人震撼。哲理的闪光立刻穿透:怨天尤人,只能是自我生命的不可救药的叛逃。

  如抓拍石之奇:

悬石

一石畅架两峰间,叠嶂层峦压顶悬。

上纳天云一线景,下收山壑万重渊。

崖前倒柏悠然动,脚底苍鹰自在盘。

何处徐来天上曲,瀑飞几缕扯长弦!

 悬石奇在高悬。这里的高悬,非一般的高悬。是两峰之间的高悬,上纳一线天,下收万重渊,高悬得令人心惊动魄,灵魂出窍,但又没有失于空寂丶枯燥和恐怖。崖前柏动,脚底鹰盘,飞瀑扯长弦,都形成一种高处不胜美的呼唤,大山似乎打着手势相邀:来吧,无限风光在险峰!

  如抓拍瀑之奇:

伸臂瀑

巨石横举入云端,绝壁突伸半臂岩。

劲挂长川一瀑泻,轻点大谷百声喧。

层峦眉动摇青树,叠嶂颜开扯紫烟。

水色天光无限意,尽收脚下醉龙潭!

伸臂瀑之奇,奇在巨石横伸,高峰突举,长川下泻,百壑高喧。这里的抓拍,恰是其动:“横举”“突伸”“瀑泻”“百声喧”,撼天动地。于是,出现超感:“层峦眉动”,有“摇青树“为证;”叠嶂开颜“,有”扯紫烟“为证,何至于此啊?是因为大山要表达“无限意”!最后,醉龙潭全收,我心尽纳,自是与龙同醉。至此,所谓涤荡,超脱,便都在不言中了。蛰伏过久的哲思顷刻突显:领山水之情脉,获山水之通感,才是人生的妙境啊。

  如抓拍长城之奇:

司马台长城

称奇最是此长城,如在刀山刃上行。

挽涧高崖悬隘口,叨楼绝峰系危城。

斜出天磴通天际,直架云桥入顶层。

瑟嗦攀过恶虎口,观京楼上可现京!

  司马台长城,作为长城奇观中的奇观,特点主要是“危岩险涧,孤峰险楼,悬空险墙”,此诗闪回的镜头,即停靠在险字上:“如在刀山刃上行“,是险;危岩挽涧并衔隘口,是险;绝嶂叼楼并系危城,也是险。天梯,并非夸饰,确通天际;云桥,非虚拟,真入顶层。而过了天桥,仍然不能畅达极顶望京楼,还得瑟瑟嗦嗦攀爬老虎嘴,为险中之险。如此险地,竟修成了一段5,7公里的精美绝伦的长城,智慧之高,实力之雄,运筹之宏,足以把人惊得目瞪口呆。然而,这一切又都成了大潮退后遗弃在沙滩上的枯干贝壳,空留记忆的辉煌,拉动追思的无奈。即使登临望京楼,凝望京都烟云,怀想“强虏灰飞烟灭”“浪淘尽千古风流人物”,也难免“念天地之悠悠,独怆然而泣下”。

   如抓拍潭之奇:

白龙潭

山藏水裹白龙潭,瀑卷川叠走云烟。

胜地自有龙圣住,灵崖常有宠臣攀。

诸家碑刻书犹劲,帝主行宫匾尚鲜。

敢问白龙今安在?空余游客笑谈间。

  白龙潭奇在山藏水裹,瀑卷潭叠的灵景和白龙住,帝主往,宠臣攀的圣境,诸家碑刻的书(书法)犹劲,帝主行宫的匾尚鲜,表明这里经过修葺,已经去掉了世事沧桑沉积的斑驳,灵景,圣境早就走下神坛,只剩下一个王朝的曾经自我陶醉,和几位帝主以龙自命的曾经搔首弄姿。传说中的白龙哪里去了呢?只在“空余游客笑谈间”。白龙的形象,帝主的背影,宠臣的伴唱,已经变成了景点的广度和深度。这里的笑谈,自然是指与山水互融互扬而理清情畅的愉悦之谈,但也应包括对专制王朝的嘲笑。一个专制王朝,无论怎么自夸“承平盛世”,怎么自许“奉天承运"“万岁万万岁”,但最终留给子孙的还是悲凉,留给黎民的还是悲惨,留给中华大地的还是疮痍,只有偶尔被发现的点点麟片,可以供人指点,笑谈。――这就是时间为灵景圣境作出的注释。

  如抓拍附丽的传说,珍闻:

白马山

白马川中白马山,扬鬃昂首奋蹄翻。

风云叱咤开天幕,雷电唿啸带壑岚。

烈马纷指天帝赐,良驹只认六郎牵。

疆场驰骋三千里,告老单归白马川!

 四杆顶

苍天一顶四竿撑,四柱巍峨肃立峰。

 山上犹余发令孔,谷中尚有练兵厅。

安营纷指杨家将,主帅皆云穆桂英。

更有抗倭激战地,赤诚尽写万山青!

云峰遇仙石

摩崖壁刻已斑斑,石记云峰竟遇仙。

布弈老翁屏气对,打柴嫩仔忘情观。

仅得赠果尝一口,岂料离家过百年。

老母呼儿骑鹤去,空留野蔓爬颓垣!

 白马川神赐杨六郎白马,四杆顶的杨家将驻防和抗日激战,遇仙石的详记观棋打柴郎啖桃成仙,给予山水的是神圣,神奇和神秘,拓展的是山水的内蕴和外延,生发的是这一方山水的独特魅力。白马山以杨六郎坐骑之雄,状大山的神似与“风云叱咤开天幕,雷电唿啸带壑岚“的壮丽动感;四杆顶以杨家将和抗日先烈之雄,状四柱擎天的静感的大气磅礴;遇仙石以打柴郎遇仙之奇,掀开了云峰山摩崖壁刻记载的诸多未解之谜的一角。引人遐思,发人奇想,给予人的撞击虽萌于瞬间,但存之久远,它所穿越的是山之魂,水之魄!

  

 

       三 引申

    密云山水之奇,伴随着与生俱来的传说传闻之奇,传说传闻之奇又把密云山水之奇推向了极处。

  奇闻,奇事,奇遇,奇珍,传说,臆说,杂说,评说,传闻,风闻,遗闻,逸闻,构成了密云山水之奇的深层次灿烂。有的传说见诸于文献,如共工城,见于《史记五帝本记》,清光绪《顺天府志》;如黍谷山的“邹衍吹律,温生黍谷”,见于《战国策》;名镇石匣城关于石匣的传说,见于多家诗文,明代蓟辽总督王一鄂写道:“无锁石匣天示秘,有纹灵匣地呈形。”有些传闻,见诸于碑刻,寺庙,遗迹,如云蒙遇仙石,古北口的七郎庙,令公庙,八道湾的大脚印。更多的是口口相传,自成长川,百代不衰。有的由形似到神似,如白马山为杨六郎神驹所化;有的由风闻到有据可查,如云峰山打柴郎遇仙;有的由珍闻到耳熟能详,如白龙泉的小白龙及时行雨。

  许多传说,传得活灵活现,说得神乎其神。有的令人神往,有的令人震撼,有的令人忍俊不禁,还有的令人疑惑。

  如司马台长城天女楼时现天女,五虎门长城修筑之时曾镇野猪怪,古北口三眼井是龙王嘴,古北口杨家将显圣夜逐日寇,黑山寺铲除恶僧戴老虎,番字石刻指为镇妖符,三清宫二柏搭枝是一对情侣化身,孙膑庞涓鬼谷洞从师鬼谷子十年,小羊倌龙戏潭苦恋蛇仙被点化成石,鹿皮关老翁遇神鹿,二刀盒子(地名)杨六郎怒插双剑镇三关,云梦峡药灵药神危急救母,金龟影(石名)禁锢作恶乌龟精,广惠洞广惠错失佛祖点化痛悔自尽,泥鳅宫(潭名)泥鳅成仙,白龙潭小白龙砸瞎寻衅渎圣的孙提辖,射平山张果老修仙得道,黍谷山大难不死古银杏,黍古山抬风顶(山顶名)大风搬石料上极顶•••••有峰有石就有故事,有瀑有潭就有传奇,有幽林隐洞,就有佛迹仙踪。其中不少言之凿凿,甚至人证物证俱在。如云蒙山的摩崖石刻:古佛道场,仙门,遇仙石,棋盘石,桃盘石,仙手印,王志遇仙记(刻石),应为遇仙实证。试想,如果连蛛丝蚂迹都没有,谁会为一个虚枉的传说大动干戈,在危岩绝壁上刻写呢?也有的见诸于详实记载,一读便知并非虚构和道听途说。最有名的当属明代蓟辽总督阎明泰的《咏龙潭并序》:

  开始,对白龙潭神传有龙的传说,“余弗信“,及至亲临现场,”波涛中似有恍惚往来状,左右曰:‘龙也’,余犹未然“,可是,事实令他不得不惊恐万分了!

  “须臾,旋风忽起,潭面上见白点如雀卵许,荡漾层波之内。定睛视之,则龙顶上白也。龙身长尺许,作老金黄色,蜿蜒曲伸,警然而匿,旋复跃然而出,凡三出三没,愈视愈彰,余始信龙之为真,而传言非往也。随之以果酬之,以大嚼者三其果,复逆流而上,跳跃飞舞于惊澜急湍之间,若美殊然。”

  开始不信,初见仍不信,坐实始信,符合常情常理;眼见非一人,有“左右”在,不可能为幻觉。身为蓟辽总督,随从者众,没必要也不可能去虚拟;所见之状,记录详细,没有任何夸张和巧饰,不会是虚拟。如果所见非龙,那会是什么呢?蛇吗?蜥蜴吗?鳗鱼吗?或者,鳄吗?海豚吗?都不可能。这些,谁会有“龙顶白”呢?谁会“作老金黄色”呢?重要的,谁会“逆流而上,跳跃飞舞于惊澜急湍之间”呢?即使不是龙,但也不会是等闲之辈。

   其实,迄今未止,人类对客观世界的认识仍然十分有限,盲目否定与盲目肯定一样粗暴,打杀的完全可能是通向未知的萌动。即使被称之为诡异,怪诞者,也应给予恰当的注意。不屑一顾,其实是来自既定思维定势的愚昧。岂知,诡异和怪诞,常常能够把人类尚没幸临的天国式的憧憬,拉成令人意乱神迷的近景。

  传说,传闻,神话,玄想,给予密云山水之奇以灵动和灵采,赋于密云山水之奇所特有的的魅力以佛意和禅意,使有幸身心俱融其中者,获得超常的沉潜,沉迷和灵犀通透。

  密云山水之奇,奇在博大精深!

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