奇闻故事杨家将？杨家将在北宋灭亡后,是全部阵亡了还是隐退了

一、求一些关于中国古代奇闻趣事的书的名称

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事带有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

二、历史上,在北宋灭亡之后,杨家将最后的结局是什么

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。——《满江红·怒发冲冠》岳飞

南宋名将岳飞的一首《满江红》道尽了靖康耻的哀叹。北宋的灭亡，宋钦宗割让三镇故土、接受金人议和、军营求和反被拘、皇亲国戚携公私积蓄北上金国……这一桩桩屈辱，不顾民生的挖空国库，成为北宋历史上永远抹不去的“靖康耻”、“亡国恨”！

北宋的灭亡，让人不得不想起骁勇善战的杨家将。北宋大放光彩的杨家精锐兵，不畏险境闯幽州，血战金沙滩，佘太君百岁挂帅，杨门女将胜如男，成为民间奇闻。

有人不禁在想，北宋灭亡，杨家将都去了哪里？

金沙滩一役，杨家将消失

提到北宋历史，杨家将的故事可以说是脍炙人口，他们的千年忠义被记载在民间传说里，小说故事里。

我们常常所说的杨家将，在真实的历史上实际指的是杨业、杨文广和杨六郎的三代故事。

杨家将的兴起，从宋太宗的重视开始。

北汉灭亡之后，杨业归降北宋。因为他英勇骁战又有丰富的边防经验，朝廷授予他左领军大将军，派遣他驻守雁门关，专门对抗死对头辽军。

与辽国的几次交锋中，杨业和宋朝的潘美配合默契，屡战屡胜，打得辽国落花流水，望旗而逃。宋太宗对杨业的重视日益攀升，这也为其后代杨六郎等人的功成名就铺平了道路。

杨家将的消失，从金沙滩一战开始。

历史上的宋太宗虽然对杨家将重视，可还是信错人了。宋太宗为了稳固大宋江山，夺得长城控制权，永远消除辽国劲敌，保证宋朝的平安，所以主动发兵攻辽，力图夺下长城险光。

驻扎在白沟河的辽国十万精兵，在萧太后的率领下轻而易举地将南北两院的奚族骑兵全歼灭，一时间震惊朝野。

辽国最高统治者萧太后也是颇有谋略的人，打完北宋十万主力军，又移师山西，全力攻打北宋的杨家将军团，这场战役由主动挑衅变成被动挨打。

突如其来的绝地反击，杨家军团并没有做足准备，寡不敌众面临被包围的歼灭危险。

当时的潘美给出的建议是，立即撤退山西金沙滩险关固守，然而宋太宗欲望膨胀反其道而行之，命令杨家军团撤退时，完成山西四洲的老百姓大迁移。

此命令听上去爱国爱民，实际上这道指令太过歹毒。如果杨业违抗指令，保全自己抛弃百姓，那就是不忠不义；如果奉行旨意，那就等同于以卵击石，全军覆没。这道圣旨真是将杨家军团往死胡同里逼。

在形势急转，主力殆尽，朝野嚷嚷的关键时刻，隐藏着宋太宗的用意。

杨业是北汉投降的俘兵，随时都是身边的定时炸弹，深藏城府的小算盘，杨业让他失望了。

杨业率领着杨家军团誓死完成荒唐的圣旨，不投降不退让，带着全城百姓誓死抵抗，浴血奋战中弹尽粮绝，直至被辽国俘虏选择绝食而死。

这就是历史上有名的金沙滩一役，在靖康之变前早就全军覆没。

如此说来，杨家将就没有后人留存于世吗？

历史传说，杨家后代仍在

血战金沙滩，战役败北，并不意味着杨业后人全部消失，历史上有很多版本的传闻。

三、杨家将在北宋灭亡后,是全部阵亡了还是隐退了

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

——《满江红·怒发冲冠》岳飞

南宋名将岳飞的一首《满江红》道尽了靖康耻的哀叹。北宋的灭亡，宋钦宗割让三镇故土、接受金人议和、军营求和反被拘、皇亲国戚携公私积蓄北上金国......这一桩桩屈辱，不顾民生的挖空国库，成为北宋历史上永远抹不去的“靖康耻”、“亡国恨”！

北宋的灭亡，让人不得不想起骁勇善战的杨家将。北宋大放光彩的杨家精锐兵，不畏险境闯幽州，血战金沙滩，佘太君百岁挂帅，杨门女将胜如男，成为民间奇闻。

有人不禁在想，北宋灭亡，杨家将都去了哪里？

提到北宋历史，杨家将的故事可以说是脍炙人口，他们的千年忠义被记载在民间传说里，小说故事里。

我们常常所说的杨家将，在真实的历史上实际指的是杨业、杨文广和杨六郎的三代故事。

杨家将的兴起，从宋太宗的重视开始。

北汉灭亡之后，杨业归降北宋。因为他英勇骁战又有丰富的边防经验，朝廷授予他左领军大将军，派遣他驻守雁门关，专门对抗死对头辽军。

与辽国的几次交锋中，杨业和宋朝的潘美配合默契，屡战屡胜，打得辽国落花流水，望旗而逃。宋太宗对杨业的重视日益攀升，这也为其后代杨六郎等人的功成名就铺平了道路。

杨家将的消失，从金沙滩一战开始。

历史上的宋太宗虽然对杨家将重视，可还是信错人了。宋太宗为了稳固大宋江山，夺得长城控制权，永远消除辽国劲敌，保证宋朝的平安，所以主动发兵攻辽，力图夺下长城险光。

驻扎在白沟河的辽国十万精兵，在萧太后的率领下轻而易举地将南北两院的奚族骑兵全歼灭，一时间震惊朝野。

辽国最高统治者萧太后也是颇有谋略的人，打完北宋十万主力军，又移师山西，全力攻打北宋的杨家将军团，这场战役由主动挑衅变成被动挨打。

突如其来的绝地反击，杨家军团并没有做足准备，寡不敌众面临被包围的歼灭危险。

当时的潘美给出的建议是，立即撤退山西金沙滩险关固守，然而宋太宗欲望膨胀反其道而行之，命令杨家军团撤退时，完成山西四洲的老百姓大迁移。

此命令听上去爱国爱民，实际上这道指令太过歹毒。如果杨业违抗指令，保全自己抛弃百姓，那就是不忠不义；如果奉行旨意，那就等同于以卵击石，全军覆没。这道圣旨真是将杨家军团往死胡同里逼。

四、密云山水之奇(散文)

   密云山水之奇 王浴海

一  统览

  密云山水之奇，不仅奇在具有为数不多的“之最”――如司马台长城的险绝和精美是我国长城之最；密云水库的宏大和绮丽是亚洲水库之最；燕落寨的共工古城，距今4100多年，是北京第一古城；云峰山的朝圣庵，距今1900多年，为北京地区最古老的寺院等等，而且，奇在既有北地特有的雄浑又不乏南国常有的娟媚；既有群峰拱秀，也有一峰雄蹲；既有群瀑叠泻，也有一溪常喧；既有群峡环扣，也有一壑通幽；既有群芳争艳，也有一花一树称绝••••••山，绝少衣不蔽体的穷酸式裸露。石，虽时露，但凡裸多具雕塑的匠心，造影绘形，千姿百态，为别样富有。

  密云山水之奇，奇在叫人目不暇接，惊叹连连。奇峰，奇谷，奇潭，奇瀑，奇泉，奇渠，奇井，奇石，奇洞，奇碑，奇寺，奇关，奇塔，奇城，奇树，奇花，奇印，奇境，难于尽指。

  奇峰如锥峰山，四杆顶，莲花峰，竞秀峰，泼墨峰，玉穹峰，松立峰，将军峰，五峰，翠屏峰，卧猩峰，金蟾峰，官帽峰，象形绘意，意态万方，怎一个奇字了得！四杆顶，四座类似旗杆兀立的高峰，犹如四根擎天大柱，共撑青天一顶。锥峰山，恰似一柱突然拔地而起的巨锥，直插苍穹。莲花峰，如直抵云端的莲花，层层环抱，一茎挺秀。五峰之一的鬼谷峰，极顶有块望京石，登临远眺，即可见京都烟云。

  奇谷如仙居谷，南对峪，轱辘峪，龙潭沟，云梦峡，桃源仙谷，白道峪，九道湾，清凉谷，清凉界，云山峪，精灵谷，龙泉谷，龙劈峡。九道湾的清凉界，夏日山阴道上，一步之内可以寒入肌肤，一步之外竟然热浪滚滚；云梦北麓的清凉谷，潭瀑花草打造的清凉世界，任谁莅临，都会叹奇。上有天湖，下有平湖，中修栈道，空架索桥，凡到此者，都会叫绝。

  奇石如莲花石，百兽石，熊吼石，海豚石，神鹿石，鸳鸯石，冰川飘砾，冰川巨砾，云岫谷的水底红石，清凉界的将军石，老君面圣，悟空领旨，金蟾戏龟，狮王守户，雷劈石，悬鼻石，鹰嘴石，夹蛋石，铲型石，飞燕石，天书石，悬石，金龟石，刺猬石，龙劈石，龙女石，万千气象，惟妙惟肖，仿佛哪位大仙施了点穴术，爬行的，奔跑的，嬉戏的，亲昵的，庸懒的，漫不经心的，暴戾的，飞腾的，鸷猛的各路天之骄子，刹时定于一格，各呈千年万年前一瞬间的情态。等待着，于你我沟通，对话，期盼着，有朝一日解困。莲花石，石簇层叠，伸展，极似昨夜初开；熊吼石，一熊仰天长啸，不知何故郁闷如斯；雷劈石，错落的残片直刺苍天，好象霹雳刚过，余音没消，余烟没尽；龙劈石，顽石尽裂，似龙尾才收，万壑惊呆；鹰嘴石，为何只伸巨喙？悬鼻石，为何只垂长鼻？闻吗？嗅吗？侦探吗？欲擒？欲纵？尽在跃跃欲试中；云岫谷的水底红石，红如凝脂，四向铺开，琼雕玉砌，到此几疑误闯水晶宫。

  奇水可分奇渠，奇泉，奇河，奇潭，奇瀑，奇井。

  奇河如扁担山下的清水河，白河，分列大山两侧，流向一逆一顺，象两位不离不弃的生死恋人，携带两岸的树影花香日夜奔流。奇渠如精灵谷的青石曲，山环翠绕里竟然藏着一方百多平方丈的巨石平台，平台上竟有一条三十多米长的清溪。溪中鱼往来翕忽，俶尔远逝，皆若空游无所依。奇泉如锥峰山的龙泉，每到腊月，常有人黄昏看到龙形物到那里饮水，由此得名龙泉。龙泉水的保健功能自古闻名，清乾隆撰联称：岩秀原增寿，水芳可谢医。“可谢医”之泉，并非仅此一处。还有云岫谷的长寿泉，育婴泉，云峰山菩萨洞的圣泉，都可称之为菩萨手中的“玉瓶净水”。

   奇潭奇瀑如九龙湾的六泉九瀑十八潭，清凉谷的五瀑十三潭，天仙瀑的十瀑十潭，九道湾的九瀑十八潭，三潭叠泻，六潭叠泻，三音潭，三弹瀑。有不少光听名字即可称奇：通天瀑，伸臂瀑，虎跳瀑，壁潭瀑，四潭泉雾瀑，悬空瀑，天池，白龙潭，黑龙潭，石窟串潭，难于一一尽数。

  奇井如小尖村的范公井，清冽微甘；古北口的一步三眼井，三眼取水，味不同，酸甜苦辣尽在其中；雾灵山的七盘井，呈北斗七星状排列，水极清，却百病。

  奇洞如九龙十八湾的望泉洞，仙药洞，卧虎洞，深不可测，至今无人敢探；锥峰山的五仙洞，洞洞有佛；白谷峪的广惠洞，神仙洞，支洞洞厅皆备，洞洞藏仙；云峰山的菩萨洞，高踞于巍崖之上，匿身于苍翠之中。

 奇树如黍谷山的白果树，虽老态龙钟，伤痕累累，但依然冠盖婆娑，年年照常挂果；云蒙山的娘娘榆，树龄300多年，树冠遮阴800多平方；新城子“九搂十八杈”古柏，树龄2000多年，是北京地区的树王；雾灵山深处竟有一株硕大的野樱花树，已不惧风雪地挺立百余年。节令一到，立刻摇动一树鲜花，慷慨地向大峡谷抛洒浓郁的芳香；云蒙山的云海崖松，或垂或探，或腾或举，或上下左右呼朋引伴，令人叫绝。

   奇碑如番字石刻，疑似天书；奇灯如冶塔仙灯，古籍称“冶仙居其上，时放灯光”；奇城如“地有石匣天示秘”的石匣城，史上曾有几拨人士到那里寻宝。

   奇关如京师锁鈅古北口，密云首险石塘路，有雄关之称的墙子路；奇楼如司马台长城最高处，海拔986米的天楼――望京楼，和与其相对的堪称精美绝伦的仙女楼；奇印如四杆顶的一块卧牛石上留下的穆桂英的上马印，八道湾的大脚印，大到四五米长，不知何人所留。

  还有奇吃。不必说新城子苹果酸甜的绝妙搭配，黄土坎鸭梨原始梨味的超常保有，和密云鱼极富弹性的鲜嫩，单说云蒙山的野果，即难遇难求。夹路的榛子丶山葡萄、山枣、山核桃、托盘果，别具风味，市场难见，但此地可以随手采摘。

   密云山水之奇，奇在纷至沓来，皆可称奇称绝。有人在清凉谷的千米珍珠瀑前，情不自禁地慨叹：李白若是曾到此，岂将绝句传庐山！其实，凡到过精灵谷“卷石以为底”的三角潭，泥鳅宫（潭名）者，都会有同样的感叹：到此如是柳宗元，何必去写小石潭！

      二   点读        

  密云山水之奇，给予人的是情思的大密度激活，是情感的高频率唤醒，是哲理的加速度打透。情思的短路可以顷刻接通，情感的锈蚀可以眨眼抛光，哲理的沉潜可以刹那高扬。心灵的感光，瞬间的抓拍，给予人的是发现美感受美并升华为思想美的大愉悦。我有诗录下无数美妙的瞬间，于此可见密云山水之奇给予人的陶洗，陶沥和陶冶的深度与广度。剪接如下。

  如抓拍树之奇：

崖上松

展转腾挪数株松，错节盘根裂缝中。

后跳前钻随意走，左突右进纵情争。

曾经雨骤千回打，已历雷狂万次轰。

一簇青葱一幕景，力排巨画挂高空！

 “力排“状其雄劲；“巨画”写其壮美；“挂高空”言其气势磅礴。从前，一株沙丘绿草，一丛石缝灌木，就能使我联想到逆境崛起的成功者，常常激动不已，赋诗作文。而此地，峭崖上竟然高悬一壁植根于石缝的苍松翠柏，或盘或挂，或俯或腾，毫无倦色，毫不萎顿，着实令人震撼。哲理的闪光立刻穿透：怨天尤人，只能是自我生命的不可救药的叛逃。

  如抓拍石之奇：

悬石

一石畅架两峰间，叠嶂层峦压顶悬。

上纳天云一线景，下收山壑万重渊。

崖前倒柏悠然动，脚底苍鹰自在盘。

何处徐来天上曲，瀑飞几缕扯长弦！

 悬石奇在高悬。这里的高悬，非一般的高悬。是两峰之间的高悬，上纳一线天，下收万重渊，高悬得令人心惊动魄，灵魂出窍，但又没有失于空寂丶枯燥和恐怖。崖前柏动，脚底鹰盘，飞瀑扯长弦，都形成一种高处不胜美的呼唤，大山似乎打着手势相邀：来吧，无限风光在险峰！

  如抓拍瀑之奇：

伸臂瀑

巨石横举入云端，绝壁突伸半臂岩。

劲挂长川一瀑泻，轻点大谷百声喧。

层峦眉动摇青树，叠嶂颜开扯紫烟。

水色天光无限意，尽收脚下醉龙潭！

伸臂瀑之奇，奇在巨石横伸，高峰突举，长川下泻，百壑高喧。这里的抓拍，恰是其动：“横举”“突伸”“瀑泻”“百声喧”，撼天动地。于是，出现超感：“层峦眉动”，有“摇青树“为证；”叠嶂开颜“，有”扯紫烟“为证，何至于此啊？是因为大山要表达“无限意”！最后，醉龙潭全收，我心尽纳，自是与龙同醉。至此，所谓涤荡，超脱，便都在不言中了。蛰伏过久的哲思顷刻突显：领山水之情脉，获山水之通感，才是人生的妙境啊。

  如抓拍长城之奇：

司马台长城

称奇最是此长城，如在刀山刃上行。

挽涧高崖悬隘口，叨楼绝峰系危城。

斜出天磴通天际，直架云桥入顶层。

瑟嗦攀过恶虎口，观京楼上可现京！

  司马台长城，作为长城奇观中的奇观，特点主要是“危岩险涧，孤峰险楼，悬空险墙”，此诗闪回的镜头，即停靠在险字上：“如在刀山刃上行“，是险；危岩挽涧并衔隘口，是险；绝嶂叼楼并系危城，也是险。天梯，并非夸饰，确通天际；云桥，非虚拟，真入顶层。而过了天桥，仍然不能畅达极顶望京楼，还得瑟瑟嗦嗦攀爬老虎嘴，为险中之险。如此险地，竟修成了一段5,7公里的精美绝伦的长城，智慧之高，实力之雄，运筹之宏，足以把人惊得目瞪口呆。然而，这一切又都成了大潮退后遗弃在沙滩上的枯干贝壳，空留记忆的辉煌，拉动追思的无奈。即使登临望京楼，凝望京都烟云，怀想“强虏灰飞烟灭”“浪淘尽千古风流人物”，也难免“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。

   如抓拍潭之奇：

白龙潭

山藏水裹白龙潭，瀑卷川叠走云烟。

胜地自有龙圣住，灵崖常有宠臣攀。

诸家碑刻书犹劲，帝主行宫匾尚鲜。

敢问白龙今安在？空余游客笑谈间。

  白龙潭奇在山藏水裹，瀑卷潭叠的灵景和白龙住，帝主往，宠臣攀的圣境，诸家碑刻的书（书法）犹劲，帝主行宫的匾尚鲜，表明这里经过修葺，已经去掉了世事沧桑沉积的斑驳，灵景，圣境早就走下神坛，只剩下一个王朝的曾经自我陶醉，和几位帝主以龙自命的曾经搔首弄姿。传说中的白龙哪里去了呢？只在“空余游客笑谈间”。白龙的形象，帝主的背影，宠臣的伴唱，已经变成了景点的广度和深度。这里的笑谈，自然是指与山水互融互扬而理清情畅的愉悦之谈，但也应包括对专制王朝的嘲笑。一个专制王朝，无论怎么自夸“承平盛世”，怎么自许“奉天承运＂“万岁万万岁”，但最终留给子孙的还是悲凉，留给黎民的还是悲惨，留给中华大地的还是疮痍，只有偶尔被发现的点点麟片，可以供人指点，笑谈。――这就是时间为灵景圣境作出的注释。

  如抓拍附丽的传说，珍闻：

白马山

白马川中白马山，扬鬃昂首奋蹄翻。

风云叱咤开天幕，雷电唿啸带壑岚。

烈马纷指天帝赐，良驹只认六郎牵。

疆场驰骋三千里，告老单归白马川！

 四杆顶

苍天一顶四竿撑，四柱巍峨肃立峰。

 山上犹余发令孔，谷中尚有练兵厅。

安营纷指杨家将，主帅皆云穆桂英。

更有抗倭激战地，赤诚尽写万山青！

云峰遇仙石

摩崖壁刻已斑斑，石记云峰竟遇仙。

布弈老翁屏气对，打柴嫩仔忘情观。

仅得赠果尝一口，岂料离家过百年。

老母呼儿骑鹤去，空留野蔓爬颓垣！

 白马川神赐杨六郎白马，四杆顶的杨家将驻防和抗日激战，遇仙石的详记观棋打柴郎啖桃成仙，给予山水的是神圣，神奇和神秘，拓展的是山水的内蕴和外延，生发的是这一方山水的独特魅力。白马山以杨六郎坐骑之雄，状大山的神似与“风云叱咤开天幕，雷电唿啸带壑岚“的壮丽动感；四杆顶以杨家将和抗日先烈之雄，状四柱擎天的静感的大气磅礴；遇仙石以打柴郎遇仙之奇，掀开了云峰山摩崖壁刻记载的诸多未解之谜的一角。引人遐思，发人奇想，给予人的撞击虽萌于瞬间，但存之久远，它所穿越的是山之魂，水之魄！

       三 引申

    密云山水之奇，伴随着与生俱来的传说传闻之奇，传说传闻之奇又把密云山水之奇推向了极处。

  奇闻，奇事，奇遇，奇珍，传说，臆说，杂说，评说，传闻，风闻，遗闻，逸闻，构成了密云山水之奇的深层次灿烂。有的传说见诸于文献，如共工城，见于《史记五帝本记》，清光绪《顺天府志》；如黍谷山的“邹衍吹律，温生黍谷”，见于《战国策》；名镇石匣城关于石匣的传说，见于多家诗文，明代蓟辽总督王一鄂写道：“无锁石匣天示秘，有纹灵匣地呈形。”有些传闻，见诸于碑刻，寺庙，遗迹，如云蒙遇仙石，古北口的七郎庙，令公庙，八道湾的大脚印。更多的是口口相传，自成长川，百代不衰。有的由形似到神似，如白马山为杨六郎神驹所化；有的由风闻到有据可查，如云峰山打柴郎遇仙；有的由珍闻到耳熟能详，如白龙泉的小白龙及时行雨。

  许多传说，传得活灵活现，说得神乎其神。有的令人神往，有的令人震撼，有的令人忍俊不禁，还有的令人疑惑。

  如司马台长城天女楼时现天女，五虎门长城修筑之时曾镇野猪怪，古北口三眼井是龙王嘴，古北口杨家将显圣夜逐日寇，黑山寺铲除恶僧戴老虎，番字石刻指为镇妖符，三清宫二柏搭枝是一对情侣化身，孙膑庞涓鬼谷洞从师鬼谷子十年，小羊倌龙戏潭苦恋蛇仙被点化成石，鹿皮关老翁遇神鹿，二刀盒子（地名）杨六郎怒插双剑镇三关，云梦峡药灵药神危急救母，金龟影（石名）禁锢作恶乌龟精，广惠洞广惠错失佛祖点化痛悔自尽，泥鳅宫（潭名）泥鳅成仙，白龙潭小白龙砸瞎寻衅渎圣的孙提辖，射平山张果老修仙得道，黍谷山大难不死古银杏，黍古山抬风顶（山顶名）大风搬石料上极顶•••••有峰有石就有故事，有瀑有潭就有传奇，有幽林隐洞，就有佛迹仙踪。其中不少言之凿凿，甚至人证物证俱在。如云蒙山的摩崖石刻：古佛道场，仙门，遇仙石，棋盘石，桃盘石，仙手印，王志遇仙记（刻石），应为遇仙实证。试想，如果连蛛丝蚂迹都没有，谁会为一个虚枉的传说大动干戈，在危岩绝壁上刻写呢？也有的见诸于详实记载，一读便知并非虚构和道听途说。最有名的当属明代蓟辽总督阎明泰的《咏龙潭并序》：

  开始，对白龙潭神传有龙的传说，“余弗信“，及至亲临现场，”波涛中似有恍惚往来状，左右曰：‘龙也’，余犹未然“，可是，事实令他不得不惊恐万分了！

  “须臾，旋风忽起，潭面上见白点如雀卵许，荡漾层波之内。定睛视之，则龙顶上白也。龙身长尺许，作老金黄色，蜿蜒曲伸，警然而匿，旋复跃然而出，凡三出三没，愈视愈彰，余始信龙之为真，而传言非往也。随之以果酬之，以大嚼者三其果，复逆流而上，跳跃飞舞于惊澜急湍之间，若美殊然。”

  开始不信，初见仍不信，坐实始信，符合常情常理；眼见非一人，有“左右”在，不可能为幻觉。身为蓟辽总督，随从者众，没必要也不可能去虚拟；所见之状，记录详细，没有任何夸张和巧饰，不会是虚拟。如果所见非龙，那会是什么呢？蛇吗？蜥蜴吗？鳗鱼吗？或者，鳄吗？海豚吗？都不可能。这些，谁会有“龙顶白”呢？谁会“作老金黄色”呢？重要的，谁会“逆流而上，跳跃飞舞于惊澜急湍之间”呢？即使不是龙，但也不会是等闲之辈。

   其实，迄今未止，人类对客观世界的认识仍然十分有限，盲目否定与盲目肯定一样粗暴，打杀的完全可能是通向未知的萌动。即使被称之为诡异，怪诞者，也应给予恰当的注意。不屑一顾，其实是来自既定思维定势的愚昧。岂知，诡异和怪诞，常常能够把人类尚没幸临的天国式的憧憬，拉成令人意乱神迷的近景。

  传说，传闻，神话，玄想，给予密云山水之奇以灵动和灵采，赋于密云山水之奇所特有的的魅力以佛意和禅意，使有幸身心俱融其中者，获得超常的沉潜，沉迷和灵犀通透。

  密云山水之奇，奇在博大精深！